對別人的"成就"有那麼眼紅嗎?
你弟弟在那工作, 現在在做什麼, 關別人什麼事呢?
你女兒曾經唸過什麼學校, 現在在做什麼, 又與你何干?
唯一可以拿來誇口的, 只有曾經嚴格督促她唸書的她的母親而已.
你的與有榮焉, 只會讓人覺得怪異.
2009年12月15日 星期二
2009年12月10日 星期四
2009年12月8日 星期二
發現我快被毒死了.
知道自己對一些人, 一些事有著異樣的偏執.
一直以為都還在可控制的範圍內.
可是忽略了毒素是有蔓延性的.
不去對付調整, 苦毒就會擴散, 加劇...
就像從家裏到捷運站途中的那家鐵工廠,
不是在我對它深惡痛絕時, 就馬上消失的.
而是在我學會適應好一陣子(每次只要經過就開始閉氣...),
它才突然就倒閉的.
我想, 自己在這件事上, 也一定要作出調整!!!
不然, 事情還沒解決, 我自己都要被自己的苦毒害死了.
BUT, HOW TO DO THAT?
I'VE NO IDEA.
但, 我要改, 真的.
主, 請幫幫我.
一直以為都還在可控制的範圍內.
可是忽略了毒素是有蔓延性的.
不去對付調整, 苦毒就會擴散, 加劇...
就像從家裏到捷運站途中的那家鐵工廠,
不是在我對它深惡痛絕時, 就馬上消失的.
而是在我學會適應好一陣子(每次只要經過就開始閉氣...),
它才突然就倒閉的.
我想, 自己在這件事上, 也一定要作出調整!!!
不然, 事情還沒解決, 我自己都要被自己的苦毒害死了.
BUT, HOW TO DO THAT?
I'VE NO IDEA.
但, 我要改, 真的.
主, 請幫幫我.
2009年12月1日 星期二
風之國
[無恤之殘念]
(to be continued...)
[都真之覺悟]
寧願她活著, 哪怕在她身邊的不是自己...
早就隱約知道她心有別屬,
但在真相沒有揭露之前, 可以勉強的假裝視而不見.
只是, 她一直要這麼明白的表達她和那人之間的情意,
讓自己連一絲絲的希望都不復存在嗎?
她對他的愛越深, 他對他的恨也越深!!
只要毁了佔據她整個心的他, 她一定就會再次回到自己身邊的!
他這麼相信著, 也一直這麼進行著...
無從選擇的國君, 哪怕他從來只是利用自己遠多於關愛 (他可以說服自己, 也必須表達出忠誠)
利害關係的屬下, 哪怕再是薄倖, 也因有著共同的敵人而合作著 (為了擊敗可恨的他, 再不堪的人, 他也可以納於麾下)
不料...最後她竟因此而身受重傷!!!
當年, 她的父親, 是死在自己的刀下, 為的是讓多疑的國君釋疑.
就算後來極力平反, 也只是換得她含淚的微笑.
而今, 她就要死了...
在她生命的最後時刻, 他唯一能為她做的,
就是帶著她回到她朝思暮想的他身邊!
而他和他的戰爭, 就讓它隨著國家的戰敗, 和她的消逝...
一起煙消雲散吧.
[蓮兒之最終]
不忍心離開已經一無所有的另一個他...
真的是咫尺天涯...
明明只要自私一點, 就可以和心愛的男人和孩子在一起了.
卻...不能夠.
因為他是自小就一直呵護自己的哥哥啊...
是他, 在她最危險的時候, 為她隱瞞事實,
從她的孩子出生以來, 就一直無私的以父親的身份關愛著他呀.
怎麼能?
她怎麼能在他身受重傷, 昏迷不醒的時候, 棄他而去呢?
更何況, 她還是在他身旁唯一可以找到的醫者.
想聽心愛的他, 叫一聲自己的名字...
明明就是相愛的兩人, 卻再再侷限在身份的差異.
一開始, 她是外使者的千金, 扶餘的公主; 他則是出身不明的壁畫工, 高句麗的俘虜, 投身扶餘的黑影.
再來, 她成了叛徒之女, 被賣為奴; 他則是高句麗情報部的一員, 更被承認為王子的身份.
之後, 她被帶到扶餘, 為了他的孩子, 委身於另一個人; 他則被立為高句麗太子, 再繼位為王.
就這樣, 短暫的相遇之後, 又再次分開...一直到她提早來到的生命終點.
她不想當大小姐, 只想待在他身邊, 做他的蓮兒而已. (叫我的名字吧, 從沒聽你這麼叫過呢!)
而他們的孩子...
她 已經無法再看見了...
播完了, 又死了好多人.
繼上集的麻盧(被帶素王以火刑處死)和蓮花(應該是投河殉情死的).
這次先是裴克(再沒有第二次機會了)
再來是帶素王(好吧, 我有點小心眼, 畢竟好歹也是一方覇主, 不會想出在酒裏下毒這種奧步的---死在怪由大將軍刀下)
某黑影(突然忘了他的名字, 在發酒瘋把扶餘亡國歸咎在蓮兒身上還斬了她一刀後, 死在都真刀下---都真啊, 你應該早點清醒過來的, 這樣不就沒事了嗎?)
明真大加(不管他有沒有把皇后暗自扶植自己勢力的罪名頂下來, 早就該為之前的背叛付出代價了)
蓮兒?!!!(天啊, 沒事受傷就算了, 還傷重致死?! 這樣無恤不是太可憐了嗎?)
都真!(投崖自盡)
...
沒了啦, 還想要死多少人啊?!
(20091120)
弱雞(如津)王子掛點了.
沒辦法, 從沒上過戰場的他, 要參與救出被叛徒挾持的琉璃王, 實在是太勉強了.
(蓮花應該就沒戲份了.)
[後按: 竟然還有?! 那...要作啥呢?]
[再後按: 原來是假扮傳話的宮女救出好童王子啊~]
皇后也沒了指望, 只能悲慘的度過接下來的日子.
----------
蓮兒懷孕了.
得知此事的都真大為震驚,
但仍表示要蓮兒作他的女人, 也願意撫養無恤的孩子長大.
如果不從, 只怕腹中的孩子不保.
好像也是,
自她從使節團脫逃之後, 帶素王已經視她為扶餘的叛徒,
如果沒有都真的保護, 只怕回不去高句麗的她就活不下去了.
當然, 最好是能跟無恤在一起,
可是也要在他搞定他那雙面太子妃之後.
不然這次是被人偷偷送到國內城(而且只是她看不爽兩人眉目傳情哦.)
下回不曉得又會發生什麼可怕的事了?
(20091104)
她答應了!
在治癒中毒的百姓之後, 願意和他一起離開這裏.
他是...
第一個說要守護她的人,
第一個送她定情之物的人, 在此之前, 還幫她找到父親的遺物,
也是第一個要她跟他一起走的人...
這樣看來, 先前隱匿的舉動, 只是不想讓都真傷心吧.
而, 對於一無所有, 長到現在才明白自己不幸身世的無恤,
蓮兒的存在, 無疑是一大救贖---
讓他即便在得知自己據說是剋父母, 剋兄弟, 甚至剋子女的命運之後,
仍然有繼續生存, 努力活下去的力量.
(20091103)
悄悄的將無恤送的木雕娃娃橫放, 應該是為了不讓身後的都真看到吧.
這又是代表什麼意思呢?
對她而言,
這兩個男人的意義為何?
比重又是孰重孰輕呢?
一個是青梅竹馬的大哥哥,
一個則是有著奇妙的緣份...
有時候, 太多人愛, 也是很掙扎的.
(20091030)
反間!!
一個是扶餘的, 一個竟然是高句麗的.
(再怎麼樣的扶養提攜之情, 還是比不上回復原本王子地位的渴望!!)
還有兩人都愛上同一個女人.
(都真開始有點隱約知道: 無恤可能跟自己一樣也是王子的身份.)
友情? 或許現在還沒變質,
但在不久的將來呢?
終究還是有許多更為優先的事...
(20091028)
終於, 成為黑影的無恤, 麻盧和昔日的戰友相逢了,
也被點醒, 其實他們的做法是錯的了.
(覺得慧狎不愧是太子心愛的女子,
雖然剛開始被仇恨蒙蔽,
冷靜下來後, 還是可以真正瞭解太子的心意.)
只是, 已經錯了這麼久, 現在才說要改正.
在心理上, 要怎麼調適過來呢?
(20091027)
如果不是因為對琉璃王盲目的仇恨,
無恤大概不可能活到現在吧!
由被俘虜來的試毒者, 變成受培訓的黑影...
雖然還是別人手中的棋子, 但至少多了些主控權.
到底何時無恤才會解開對琉璃王的誤會呢?
至少要明白解明太子的心意呀.
他其實是因著對父親的愛和對國家的忠誠,
才甘願走上自裁之路的.
(to be continued...)
[都真之覺悟]
寧願她活著, 哪怕在她身邊的不是自己...
早就隱約知道她心有別屬,
但在真相沒有揭露之前, 可以勉強的假裝視而不見.
只是, 她一直要這麼明白的表達她和那人之間的情意,
讓自己連一絲絲的希望都不復存在嗎?
她對他的愛越深, 他對他的恨也越深!!
只要毁了佔據她整個心的他, 她一定就會再次回到自己身邊的!
他這麼相信著, 也一直這麼進行著...
無從選擇的國君, 哪怕他從來只是利用自己遠多於關愛 (他可以說服自己, 也必須表達出忠誠)
利害關係的屬下, 哪怕再是薄倖, 也因有著共同的敵人而合作著 (為了擊敗可恨的他, 再不堪的人, 他也可以納於麾下)
不料...最後她竟因此而身受重傷!!!
當年, 她的父親, 是死在自己的刀下, 為的是讓多疑的國君釋疑.
就算後來極力平反, 也只是換得她含淚的微笑.
而今, 她就要死了...
在她生命的最後時刻, 他唯一能為她做的,
就是帶著她回到她朝思暮想的他身邊!
而他和他的戰爭, 就讓它隨著國家的戰敗, 和她的消逝...
一起煙消雲散吧.
[蓮兒之最終]
不忍心離開已經一無所有的另一個他...
真的是咫尺天涯...
明明只要自私一點, 就可以和心愛的男人和孩子在一起了.
卻...不能夠.
因為他是自小就一直呵護自己的哥哥啊...
是他, 在她最危險的時候, 為她隱瞞事實,
從她的孩子出生以來, 就一直無私的以父親的身份關愛著他呀.
怎麼能?
她怎麼能在他身受重傷, 昏迷不醒的時候, 棄他而去呢?
更何況, 她還是在他身旁唯一可以找到的醫者.
想聽心愛的他, 叫一聲自己的名字...
明明就是相愛的兩人, 卻再再侷限在身份的差異.
一開始, 她是外使者的千金, 扶餘的公主; 他則是出身不明的壁畫工, 高句麗的俘虜, 投身扶餘的黑影.
再來, 她成了叛徒之女, 被賣為奴; 他則是高句麗情報部的一員, 更被承認為王子的身份.
之後, 她被帶到扶餘, 為了他的孩子, 委身於另一個人; 他則被立為高句麗太子, 再繼位為王.
就這樣, 短暫的相遇之後, 又再次分開...一直到她提早來到的生命終點.
她不想當大小姐, 只想待在他身邊, 做他的蓮兒而已. (叫我的名字吧, 從沒聽你這麼叫過呢!)
而他們的孩子...
她 已經無法再看見了...
播完了, 又死了好多人.
繼上集的麻盧(被帶素王以火刑處死)和蓮花(應該是投河殉情死的).
這次先是裴克(再沒有第二次機會了)
再來是帶素王(好吧, 我有點小心眼, 畢竟好歹也是一方覇主, 不會想出在酒裏下毒這種奧步的---死在怪由大將軍刀下)
某黑影(突然忘了他的名字, 在發酒瘋把扶餘亡國歸咎在蓮兒身上還斬了她一刀後, 死在都真刀下---都真啊, 你應該早點清醒過來的, 這樣不就沒事了嗎?)
明真大加(不管他有沒有把皇后暗自扶植自己勢力的罪名頂下來, 早就該為之前的背叛付出代價了)
蓮兒?!!!(天啊, 沒事受傷就算了, 還傷重致死?! 這樣無恤不是太可憐了嗎?)
都真!(投崖自盡)
...
沒了啦, 還想要死多少人啊?!
(20091120)
弱雞(如津)王子掛點了.
沒辦法, 從沒上過戰場的他, 要參與救出被叛徒挾持的琉璃王, 實在是太勉強了.
(蓮花應該就沒戲份了.)
[後按: 竟然還有?! 那...要作啥呢?]
[再後按: 原來是假扮傳話的宮女救出好童王子啊~]
皇后也沒了指望, 只能悲慘的度過接下來的日子.
----------
蓮兒懷孕了.
得知此事的都真大為震驚,
但仍表示要蓮兒作他的女人, 也願意撫養無恤的孩子長大.
如果不從, 只怕腹中的孩子不保.
好像也是,
自她從使節團脫逃之後, 帶素王已經視她為扶餘的叛徒,
如果沒有都真的保護, 只怕回不去高句麗的她就活不下去了.
當然, 最好是能跟無恤在一起,
可是也要在他搞定他那雙面太子妃之後.
不然這次是被人偷偷送到國內城(而且只是她看不爽兩人眉目傳情哦.)
下回不曉得又會發生什麼可怕的事了?
(20091104)
她答應了!
在治癒中毒的百姓之後, 願意和他一起離開這裏.
他是...
第一個說要守護她的人,
第一個送她定情之物的人, 在此之前, 還幫她找到父親的遺物,
也是第一個要她跟他一起走的人...
這樣看來, 先前隱匿的舉動, 只是不想讓都真傷心吧.
而, 對於一無所有, 長到現在才明白自己不幸身世的無恤,
蓮兒的存在, 無疑是一大救贖---
讓他即便在得知自己據說是剋父母, 剋兄弟, 甚至剋子女的命運之後,
仍然有繼續生存, 努力活下去的力量.
(20091103)
悄悄的將無恤送的木雕娃娃橫放, 應該是為了不讓身後的都真看到吧.
這又是代表什麼意思呢?
對她而言,
這兩個男人的意義為何?
比重又是孰重孰輕呢?
一個是青梅竹馬的大哥哥,
一個則是有著奇妙的緣份...
有時候, 太多人愛, 也是很掙扎的.
(20091030)
反間!!
一個是扶餘的, 一個竟然是高句麗的.
(再怎麼樣的扶養提攜之情, 還是比不上回復原本王子地位的渴望!!)
還有兩人都愛上同一個女人.
(都真開始有點隱約知道: 無恤可能跟自己一樣也是王子的身份.)
友情? 或許現在還沒變質,
但在不久的將來呢?
終究還是有許多更為優先的事...
(20091028)
終於, 成為黑影的無恤, 麻盧和昔日的戰友相逢了,
也被點醒, 其實他們的做法是錯的了.
(覺得慧狎不愧是太子心愛的女子,
雖然剛開始被仇恨蒙蔽,
冷靜下來後, 還是可以真正瞭解太子的心意.)
只是, 已經錯了這麼久, 現在才說要改正.
在心理上, 要怎麼調適過來呢?
(20091027)
如果不是因為對琉璃王盲目的仇恨,
無恤大概不可能活到現在吧!
由被俘虜來的試毒者, 變成受培訓的黑影...
雖然還是別人手中的棋子, 但至少多了些主控權.
到底何時無恤才會解開對琉璃王的誤會呢?
至少要明白解明太子的心意呀.
他其實是因著對父親的愛和對國家的忠誠,
才甘願走上自裁之路的.
2009年11月23日 星期一
2009年11月20日 星期五
St. happened !!
"有一件事要告訴你..."
她有身了!!!(大概6週)
好~~令人震驚, 但卻不意外.
只是一直不去正視的事, 一旦浮出檯面, 真的是叫人難以承受.
所以, 我哭了又哭, 想到就難過.
因為這並沒有建構在婚姻這個基礎上.
有朝一日, 只要一句話, 也許是無心, 也許是口不擇言...
都有可能造成兩人關係的傷害.
為什麼不願意循規蹈矩的做人生的規劃呢?
先不告訴Masa君是對的.
我剛被告知時是那麼難過, 情緒激動到身體都覺得有些不適了.
要是沒有經過一番舖陳, 直接說的話, 真不知會造成什麼後果?
當然, 最後是祝福的, 對她計劃要進入人生的另一個階段.
只是, 真的不希望一切是半推半就, 而是充滿期待的.
好~~~捨不得她是這樣子的...(淚崩~~)
她有身了!!!(大概6週)
好~~令人震驚, 但卻不意外.
只是一直不去正視的事, 一旦浮出檯面, 真的是叫人難以承受.
所以, 我哭了又哭, 想到就難過.
因為這並沒有建構在婚姻這個基礎上.
有朝一日, 只要一句話, 也許是無心, 也許是口不擇言...
都有可能造成兩人關係的傷害.
為什麼不願意循規蹈矩的做人生的規劃呢?
先不告訴Masa君是對的.
我剛被告知時是那麼難過, 情緒激動到身體都覺得有些不適了.
要是沒有經過一番舖陳, 直接說的話, 真不知會造成什麼後果?
當然, 最後是祝福的, 對她計劃要進入人生的另一個階段.
只是, 真的不希望一切是半推半就, 而是充滿期待的.
好~~~捨不得她是這樣子的...(淚崩~~)
2009年11月10日 星期二
不負責人生.
妹說, 她有點擔心他的股利會被國稅局強迫扣掉.
因為明年一, 二月公司報稅, 勢必會把他今年領到的股利報上去.
到時, 如果他還是沒能好好處理欠稅的問題,
搞不好人家就會強制動到這一塊了.
老實說, 問題還是出在不甘心!!
因為不甘心承認失敗, 一心想要東山再起...
所以本錢(股份)當然是不能賣光的!
就算一個月只能領一萬元的股利, 接下來的日子全部加起來, 也領不回想要的錢.
就算有人已經每股賣了好幾十萬, 可以好好納涼了.
他還是寧可待價而沾, 開那種高不可攀的價錢.
是要賣誰呢?
還是想自己重新拿回經營權?!
(之前就為了勉強慘澹經營, 跟銀行, 教會的人借了不少錢, 到現在還沒還清...)
唉, 有夢最美,
但如果是不可能實現的白日夢...
還是快點醒過來, 回到殘酷的現實吧!
我這樣含淚唱衰, 難道是見不得他好? 是存心看他笑話嗎?
還不是希望他可以回轉過來, 看看身邊的兒女---我們不會貪他什麼, 只希望他可以過無愧於心的人生.
而不是利害關係居多的, 他所謂的親人---兄弟姐妹們.
既然當初是神祝福開設的公司, 那麼今天如果神說要拿掉它, 你是要聽神的, 還是堅持自己的意見呢?
『...賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』~伯1:21b
(20091102)
原來他真的想放著不管!!
要不是收到公文要他去報告所得狀況還是什麼的,
他根本就還是老神在在.
當然在大費唇舌解釋為何會欠這麼多未繳所得稅之餘,
妹妹不免抱怨他為何要把錢花在別人身上...
啥? 因為那人把他照顧得很好?!
不是吧? 拿你的錢照顧你的飲食, 叫把你照顧得很好?!
那我們這些幫忙付債款(之前的妹妹), 支付全部家用的(一直以來的我),
又算什麼?!
妹妹終於也受不了了.
怪只怪我們只有默默付出,
沒有每天耳提面命, 敲鑼打鼓的張揚自己的"善行義舉".
所以, 人家根本就當作沒那麼一回事,
事實上, 也真的不覺得怎麼樣.
白痴嘛, 我們倆姐妹!!
不是幫別人讀聖經, 只是真的有這樣的感慨:
『眼睛就是身上的燈.你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』~太6:22-23
(20091028)
已經好一陣子沒有這種心情沉重的感覺了.
拜我們家Masa君所賜, 今天頻頻嘆氣~~
......還好還是睡得著, 吃得下, 只是笑不出來而已.
What's going on ?
這位仁兄的銀行帳戶被凍結了.
(後來知道是國稅局發函凍結,
妹妹在農會的朋友之前就說有收到要注意的公文)
我跟妹妹猜想, 應該是因為所得稅欠繳的關係.
很奇怪, 在花用金錢的時候,
他都不曾想到自己還有好些未付帳款嗎?
妺妹說, 她很後悔之前還幫他付好幾期所得稅欠繳協商的錢.
我呢? 是早就學會不去幫他分擔責任了.
要付什麼錢, 請自行解決.
現在, 之所以會難過,
是因為看到他完全不以為意的生活方式.
或者說, 他的優先順序非常的讓人無法接受.
說不聽, 勸不動...該怎麼辦?
置之不理嗎?
就是會變成現在這樣, 之後, 相信還會越來越糟.
......
禱告吧, 祈求吧, 求神讓他恨其他的一切, 單單愛神.
要不, 至少也恨得平均一點.
不然, 按照他現在的作法, 真的讓我們滿受傷的.
因為明年一, 二月公司報稅, 勢必會把他今年領到的股利報上去.
到時, 如果他還是沒能好好處理欠稅的問題,
搞不好人家就會強制動到這一塊了.
老實說, 問題還是出在不甘心!!
因為不甘心承認失敗, 一心想要東山再起...
所以本錢(股份)當然是不能賣光的!
就算一個月只能領一萬元的股利, 接下來的日子全部加起來, 也領不回想要的錢.
就算有人已經每股賣了好幾十萬, 可以好好納涼了.
他還是寧可待價而沾, 開那種高不可攀的價錢.
是要賣誰呢?
還是想自己重新拿回經營權?!
(之前就為了勉強慘澹經營, 跟銀行, 教會的人借了不少錢, 到現在還沒還清...)
唉, 有夢最美,
但如果是不可能實現的白日夢...
還是快點醒過來, 回到殘酷的現實吧!
我這樣含淚唱衰, 難道是見不得他好? 是存心看他笑話嗎?
還不是希望他可以回轉過來, 看看身邊的兒女---我們不會貪他什麼, 只希望他可以過無愧於心的人生.
而不是利害關係居多的, 他所謂的親人---兄弟姐妹們.
既然當初是神祝福開設的公司, 那麼今天如果神說要拿掉它, 你是要聽神的, 還是堅持自己的意見呢?
『...賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』~伯1:21b
(20091102)
原來他真的想放著不管!!
要不是收到公文要他去報告所得狀況還是什麼的,
他根本就還是老神在在.
當然在大費唇舌解釋為何會欠這麼多未繳所得稅之餘,
妹妹不免抱怨他為何要把錢花在別人身上...
啥? 因為那人把他照顧得很好?!
不是吧? 拿你的錢照顧你的飲食, 叫把你照顧得很好?!
那我們這些幫忙付債款(之前的妹妹), 支付全部家用的(一直以來的我),
又算什麼?!
妹妹終於也受不了了.
怪只怪我們只有默默付出,
沒有每天耳提面命, 敲鑼打鼓的張揚自己的"善行義舉".
所以, 人家根本就當作沒那麼一回事,
事實上, 也真的不覺得怎麼樣.
白痴嘛, 我們倆姐妹!!
不是幫別人讀聖經, 只是真的有這樣的感慨:
『眼睛就是身上的燈.你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』~太6:22-23
(20091028)
已經好一陣子沒有這種心情沉重的感覺了.
拜我們家Masa君所賜, 今天頻頻嘆氣~~
......還好還是睡得著, 吃得下, 只是笑不出來而已.
What's going on ?
這位仁兄的銀行帳戶被凍結了.
(後來知道是國稅局發函凍結,
妹妹在農會的朋友之前就說有收到要注意的公文)
我跟妹妹猜想, 應該是因為所得稅欠繳的關係.
很奇怪, 在花用金錢的時候,
他都不曾想到自己還有好些未付帳款嗎?
妺妹說, 她很後悔之前還幫他付好幾期所得稅欠繳協商的錢.
我呢? 是早就學會不去幫他分擔責任了.
要付什麼錢, 請自行解決.
現在, 之所以會難過,
是因為看到他完全不以為意的生活方式.
或者說, 他的優先順序非常的讓人無法接受.
說不聽, 勸不動...該怎麼辦?
置之不理嗎?
就是會變成現在這樣, 之後, 相信還會越來越糟.
......
禱告吧, 祈求吧, 求神讓他恨其他的一切, 單單愛神.
要不, 至少也恨得平均一點.
不然, 按照他現在的作法, 真的讓我們滿受傷的.
2009年11月9日 星期一
硬是要作自己想做的事.
早就覺得他有這樣的傾向...
之前擦地板時, 就有過不管我的腳在那裏, 硬是挪動椅子,
害我的膝蓋被椅子撞到.
這次, 又為了停自己的車, 硬把人家講員的休旅車上移,
結果, 害人家的車頂被屋頂的架子撞凹了.
------
這樣顧前不顧後的態度, 也反應在他的用錢觀念上.
真的很糟糕.
不過兩萬元而已, 可以想得那麼多, 講得那麼難聽...
I 服了 you 了.
不忍心讓其他家人聽到這些, 禮拜天下午還是留下來把錢帶回去給他,
要怎麼用, 隨你吧, 要看牙, 或是要給人, 都是your choice.
不想管你了.
之前擦地板時, 就有過不管我的腳在那裏, 硬是挪動椅子,
害我的膝蓋被椅子撞到.
這次, 又為了停自己的車, 硬把人家講員的休旅車上移,
結果, 害人家的車頂被屋頂的架子撞凹了.
------
這樣顧前不顧後的態度, 也反應在他的用錢觀念上.
真的很糟糕.
不過兩萬元而已, 可以想得那麼多, 講得那麼難聽...
I 服了 you 了.
不忍心讓其他家人聽到這些, 禮拜天下午還是留下來把錢帶回去給他,
要怎麼用, 隨你吧, 要看牙, 或是要給人, 都是your choice.
不想管你了.
2009年11月4日 星期三
最近...腦殘中
其實應該是說, 最近受的"打擊"比較多...
而我在被"打"了之後, 腦袋就會反應不過來, 以致做出有點白痴的事.
像是,
昨天, 在得知第二位節目候選人婉拒了我的邀請之後,
要撕開糖包倒進咖啡時, 不小心太大力, 半包糖撒得到處是...
不得不耗費時間收拾.
剛才, 在看到自己臉上竟然有過敏時, 本來要倒水的, 竟然心不在焉的變成倒咖啡了!
今天都已經喝兩杯了, 會不會太over啦?!
唉, 真是受不了刺激的人.
希望今天聯繫到的第三組候選人不要再拒絕我了!!!
而我在被"打"了之後, 腦袋就會反應不過來, 以致做出有點白痴的事.
像是,
昨天, 在得知第二位節目候選人婉拒了我的邀請之後,
要撕開糖包倒進咖啡時, 不小心太大力, 半包糖撒得到處是...
不得不耗費時間收拾.
剛才, 在看到自己臉上竟然有過敏時, 本來要倒水的, 竟然心不在焉的變成倒咖啡了!
今天都已經喝兩杯了, 會不會太over啦?!
唉, 真是受不了刺激的人.
希望今天聯繫到的第三組候選人不要再拒絕我了!!!
2009年10月21日 星期三
大韓波麗士I
1.白丁---阻止被貴族抱去撫養的女兒和朋友孩子相愛.
2.拾妾---上一代的祖墳糾紛.
3.商人?? 日韓糾紛
4.寡婦---強姦慣犯.
5.染布---競爭對手, 徒弟覬覦祕方, 實則熱誠而已.
6.船隻買賣---被日商詐欺, 被合資人誤以為詐欺.
7.宮女---尚宮誤會窺見苟且.
8.繼室---婆婆, 丈夫誤會毒害繼子.
9.女學堂---誤殺同伴, 同伴之姐復仇.
10.高利貸---愛上被抵債的女子.
11.小妾---正室設計二小妾互害.
12.胭脂商---賣含鉛化妝品給妓女.
13-14.官家小姐---私生女因美貌被收養, 成為兄長以色取利的工具.
15-16.說書人---為成為小說家, 出賣恩人雙性人孩子的故事.
17.傻女婿---草根性被妄想擠身上流的岳父嫌棄.
18.哥哥---為救朋友的妹妹被流氓殺害, 並焚屍.
19-20.連環殺人案---為被殺害的叛國者復仇: 記者, 當鋪, 乞丐窩裏的太學生, 官員...
相關網頁: http://www.wretch.cc/blog/HNVIDEO1/10652146
2.拾妾---上一代的祖墳糾紛.
3.商人?? 日韓糾紛
4.寡婦---強姦慣犯.
怎麼會有人因為小時候父親死後, 母親馬上改嫁, 就遷怒到所有寡婦身上?! 她們之所以還是寡婦, 正代表著她們不因丈夫的過世而離開, 反倒堅定的持守著或者貞節, 或者婆家, 不是嗎? 因著無謂的仇恨, 害得那些被侵犯的寡婦們, 不是一死全節, 就是背負著傷上加傷的身心, 繼續辛苦的活下去...可惡至極!! |
6.船隻買賣---被日商詐欺, 被合資人誤以為詐欺.
7.宮女---尚宮誤會窺見苟且.
8.繼室---婆婆, 丈夫誤會毒害繼子.
9.女學堂---誤殺同伴, 同伴之姐復仇.
10.高利貸---愛上被抵債的女子.
11.小妾---正室設計二小妾互害.
12.胭脂商---賣含鉛化妝品給妓女.
13-14.官家小姐---私生女因美貌被收養, 成為兄長以色取利的工具.
15-16.說書人---為成為小說家, 出賣恩人雙性人孩子的故事.
17.傻女婿---草根性被妄想擠身上流的岳父嫌棄.
真是恐怖的心態!! 在較樸實的南村都OK, 搬到較繁榮的北村, 就看不起土土的女婿了嗎? 可是, 他還是一樣不變的敬愛著身為岳父的你, 和寵愛著他的妻子, 你的女兒, 不是嗎? 反倒是你這個岳父, 聯合其實骨子裡也是瞧不起你們的讀書人, 一計又一計的要致女婿於死地. 差點連自己的女兒也害了!! 人心怎麼會變得這麼可怕?! |
19-20.連環殺人案---為被殺害的叛國者復仇: 記者, 當鋪, 乞丐窩裏的太學生, 官員...
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2009年10月13日 星期二
「禱告」楊腓力著---part4b & part5
第四部 禱告的困境
※第十八章 禱告與身體得醫治
思想: 罪得赦免vs身體得痊癒
當疾病來襲,我們多麼會出於本能地求助禱告。
「苦難教了我什麼功課」讀者來信大部分都對肉體上的醫治提出了尖銳的問題。
對一個受孕時就已經存在於基因中的缺陷,禱告會帶來任何影響嗎?
思想: 可能會不變、變好或變壞,難道我們只限定接受自己可以接受的嗎?
對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說,認為苦難就代表了他們一定犯了某些錯:也許是因罪受懲罰,或是因信心不足而未蒙醫治,這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。
勇敢的信心,肯定會感動耶穌。然而,讓人帶著不正確地期待,以為自己無論如何都會得到肉體的醫治-我們若是提供了錯誤的期待,最後只會讓事情變得更殘酷。
太多講到肉體得醫治,常讓人有過分樂觀的期待。我試著把重點放在那些未得醫治的人。
從異端到主流
「身體得醫治」這件事,從過往被視為異端,慢慢轉被主流社會所接受。
在我孩提時代,每年夏天都有「神醫」來亞特蘭大郊區,承諾他們能救人脫離疾病。他們使我害怕。
曾聽到一個電視節目主持人流著淚訴說她的小狗,如何因為吃了太多青豆而暴斃。她曾求神令小狗起死回生,不過沒有蒙應允。最後她終於接受了這個事實。
思想: 為什麼要論斷別人的感受
「信心召會」的一些父母。他們接受了教會的教導,相信只能靠信心來醫治任何疾病,假如他們往別處(如醫生)尋求幫助,便是對神不信任的表現。在七O和八O年代,主流媒體喜歡報導這樣的故事。許多全國性的報章雜誌,都對這些極端後悔的父母作了專題訪問。
不過近年來有一個驚人的轉變。美國最大的三家新聞雜誌,詳細報導禱告對健康的影響。許多醫學研究,都記錄了宗教活動(包括了禱告)與身體健康之間的關連性。
是什麼事情,把憑信心的醫治,從異端帶進主流呢?這種對靈性力量在治療過程中的重視,能為那些沒有從他們的禱告看到任何效果的人,會帶來任何希望嗎?
內建的神蹟
「那些經常參加教會的人,死亡率通常會減少百分之二十五,他們比沒有去教會的人活得更久。」許多研究結果廣泛地指出了宗教信仰對我們身體健康的正面影響。而生活方式的選擇,使得經常去教會的人較少抽煙、喝酒等,可以依賴一個支持他們的社團,應付生命中的困難。
禱告確實可以幫助一個人應付壓力,使他心靈更健全,有更多的希望,並且更願意饒恕。我們的思想和感覺,都直接地影響我們身體的健康,我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。在一天中有安靜時間,強迫自己放鬆的人,就是在以促進身體健康的方式,來控制壓力:心存感恩,可使心情平靜下來。大腦會靠著製造控制疼痛的氨基酸,來改變身體的化學成分。
「心身互動」就是指心靈(頭腦)和身體。疾病得到醫治,表示我們的頭腦有驚人的能力,足以影響身體的其餘部位。使用「靈心身互動」表示靈性在身體健康上所扮演的角色。當一個人的身-心-靈三部分都吻合造物主的旨意,這人的健康便會處在最佳狀態。「那些為生病和受苦者禱告的人,應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神,然後祈求神特別的恩典,讓受苦的人能儘量善用這種能力。
基督徒同伴的禱告,可以發動一個由神掌控的,裝置在人體內的醫治能力,為這個被禱告的人,提供實在的、可捉摸的幫助。這將神對人體的設計徹底地應用出來。」
一個有平安、被愛心環繞支持的人,運用了這種身-心-靈的能力,毫無疑問將會得到最好的醫治。是聖靈充分應用了每一個「自然環境」--頭腦、神經和管理所有細胞的荷爾蒙分泌系統--來成就這項工作。
(p375)部分的神蹟〔坐在輪椅上的我滑來滑去,跟二OO三年六月的我比較起來,現在的我真的是蒙了醫治:我的摩托車摔了出去。一連八天我都昏迷不醒,腦部和脊椎受到嚴重的傷害。他們說我大概會成為一個植物人。在第八天,神用這一節經文回答我家人的禱告:『我的靈啊,你當醒起!琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起!』
我的「醫治」,大都是按部就班,緩慢和痛苦的。我現在了解到請別人幫忙是被允許的,你也不需要經常以笑臉迎人。世界企圖要說服你不要去求別人的幫助,告訴你可以不依靠別人,告訴你軟弱不該是一個選擇。但是,神並不希望我們這樣。當意外發生的時候,大家不知道從哪裡跑出來,支持我們,帶來食物,在醫院中為我們禱告,甚至只是陪著分擔我們的苦難。〕
中止自然定律
科學家和神學家一致同意,宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。正因其可以預測,我們可以順著自然世界的韻律而活。仔細觀察,我們可以把很多受苦的問題,追溯至一個最基本的因果關係。苦難也許源於我的過犯或別人的過犯。有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規,在健康一事上,或抗拒自然定律;這令我大惑不解。
我們每個人其實都慢慢學會,讓我們的禱告可以迎合自然定律。神並非一個按照我們一時興起,就把我們的生命重新安排的魔術師。神先把某些定律都安排好,只要在這些定律的範疇內,我們都可有得到醫治的可能性。
*在自然中,愈是顯然不會改變的定律,禱告可以著墨的力量也愈少,如潮水的漲退。改變性愈大,愈有彈性的事,我們的禱告亦愈有效,如天氣和身體的健康。
大部分的醫生都會承認,確實有些病例,其發展超乎了自然界本該有的常態。他們接受有例外的情況,但強調這些情況不常發生。
有什麼不一樣?
神蹟的報導在開發中國家往往比較普遍。為什麼?我不知道。
無論如何,當你談及「神的醫治」(超乎自然地介入控制我們身體的自然定律),大部分都會承認,那是極其稀有的情況。這些是"神蹟",不是一般的情況。但願我們討論神的醫治時,不要製造虛假的期待,讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。
耶穌來到世上,顯然不是為了改變自然定律,建立一個更好的規則--至少不是在祂第一次降臨的時候。聖經中這些有選擇性的神蹟,其實是神人性化的一種表現。也許耶穌本來準備好要做一件事,在途中遇到的人,卻給了祂一些新的挑戰。儘管我開始時想完成一些目標,中途遇見的干擾,卻使我修正這些目標。
把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分,其實只是我們人類想要這樣做,對上帝來說這樣的劃分並不重要。真正對上帝重要的是,人類完成了祂所交託的任務。
醫治的核對清單
疾病--而非健康--才是因為耶穌來到世上,而被顯露出來的非正常狀態。
*聖經往往形容疾病是撒但造成的苦難,甚至把保羅的病,稱為「撒但的差役」。
為了尋找較平衡的看法,當我渴望和祈求得到神蹟,我都會問自己一連串的問題。
#我是否認為神蹟是我應得的權利?
神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒,或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。「沒有見過完全屬於身體醫治的神蹟。不過我仍懷抱盼望!」我喜歡這種謙卑、帶著期望的信心,遠遠高於那些承諾得太多的信心。
#我有沒有善用神的「一般恩典」--人體器官的醫治能力,和我們已有的醫學知識?
天花在十九世紀時,曾使五億人因此死亡。一些「有名」的基督徒,在牛痘剛被使用時,竟加以反對,因為他們以為這是干擾「神的旨意」。我認為那位發現牛痘疫苗的金納,藉著把醫治和康復帶給神所愛的人,才真正"成就了"神的旨意。
好撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告,而是以當時最好的治療方法照顧他。這樣做才是真正的愛人如己。
世上最好的醫治方法,就是將一個人的靈魂處於安全的環境,讓身體接受足夠的醫療照護。套用班德醫生的話說,「身為一個外科醫師,我得完全依賴身體本身的醫治系統。當我把骨頭接上,我只是把骨頭兩端的位置對準,身體必須供應骨頭癒合所需的鈣,否則我們的工作便前功盡棄。
為生病和受苦的人禱告,應該先為神所設計,並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神,然後祈求神的特殊恩典,安置他整個人,讓他有能力充分使用這功能。」
#我有沒有錯怪神,認為是祂使我受苦?
在黑死病和鼠疫最猖獗的時代,長髮披肩的先知,宣稱這場疫情是神對邪惡的審判。最後是老鼠藥使這個可怕的疫病消失無蹤。
耶穌本人也反駁把人間慘劇怪罪於神的人。教會的牧師強調,我們教會都要為受苦的人提供愛和支持,而不是罪惡感和自我懷疑。神是安慰的源頭,不是折磨的開端。
(p344)堅持不放〔我完全沒有心理準備,憂鬱症原來也會伴隨著如此劇烈的疼痛。所有的疼痛都是疼痛。你不能加以量度,更無法衡量哪一種比較「值得」。
我現在明白為什麼有人會自殺--這是惟一終止疼痛的方法。「神啊,請你不要讓賈桂琳自殺,」我的丈夫會這樣禱告:「求你讓她明白你仍然愛她。」
現在回想起來,我可以看到神是怎樣回答了我們的禱告:我的姊姊跳上第一班飛機,陪伴整整一星期。我無法直接感受到神的愛,可是慢慢地,我卻從她的身上感受到。
我的治療師,還有他為我開的處方,是神對我們禱告的另一個回答。神往往藉著人成就祂的醫治。
我從憂鬱症中倖存過來,但這個病永遠改變了我,除掉了我一切的驕傲自大,或是只要靠自己就好的念頭。我現在知道我有屬靈的殘障,我每天無時無刻都要依靠神。我不能靠自己,因為我已經令自己失望。我現在明白禱告是我參與神工作的方式。我只能堅持不放。〕
#我是否準備好接受最終身體仍未得醫治?
新約中那些關乎苦難的重要經文,都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課,和困難可產生的益處。按照這種標準,我們理當更加尊重,而不是小看那些殘廢和長期生病的人。耶穌宣稱一個國度將臨,這國度看重有需要的人,過於漂亮的、有權力的,和自負的人。那些最願意承認需要神的人,是那些除此之外別無選擇的人--殘廢的、受苦的,和那些照顧他們的人。
無論對身體得醫治有什麼結論,我們一定要注意自己的結論是否在無意之間,增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。
疾病,加上細胞功能的退化,帶領我們每一個人邁向死亡。不管你禱告多少次、信心有多大,都無法逆轉這個過程。
調查那些罹患慢性疾病幼童的父母,發現這些父母親是否從宗教裡支取到安慰的力量,是決定他們能否適應這種生活,惟一最重要的因素。早期基督徒沒有逃避疫病,反而留下來照顧病人,以此顯出他們與眾不同。
***
一個住安大略的婦人,她丈夫罹患肌肉萎縮症七年。家人在喪禮中派發的單張這樣寫:『耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。』在這節經文的正對面,卻是『我的神!我的神!為什麼離棄我?』,總結了他們七年照顧病人的經歷。
她女兒的日誌,記載了病情的進展。「爸爸無法自己綁鞋了......爸爸無法寫名字了。......爸爸再也無法把頭抬起來。」七年之後,「我看著爸爸注視上天,安靜地呼吸他在人生中最後的一口氣......耶和華是我們的牧者。」
他的家人在這場苦難中,以及他們自己極度的痛苦中,為這位受苦的人,提供了他所需要的力量和安慰,讓他有尊嚴地離去。「賜各樣安慰的神」-『我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。』
※第十九章 該為何事禱告?
我收集了以下關於禱告的指導方針。不但為了受苦的人,也為所有在有需要的時刻,向神呼求的人,提供了如何禱告的模式。我們可以信賴這些禱告,充滿信心地求。
心中的渴求
無論事情看來多麼不可能,我學會把我想要的事告訴神。我真心渴望這些事得到解決,我相信神也有相同的渴望。假如我們不把心中的渴求表達出來,特別當這個渴求符合神在地上的旨意,那麼,禱告還有什麼意義呢?
神要我們明確道出我們的需要。「神啊,我知道你有自己的旨意,在這病人身上也毫無疑問有你的計畫,可是我還是會直接告訴你,我希望看到事情有什麼進展。」耶穌明確表示,神願意人享有健康,心靈完整。許多研究已經證實禱告在痊癒過程中的效用。信心有其用處,使身、心、靈相輔相成,帶動身體內建的醫治功能。
『你要痊癒嗎?』有些病人無法想像他們沒有生病的景況。求醫治的禱告,正如所有禱告一樣,應該把問題誠實獻給神,並且告訴神我們心中的渴求。
哀嘆
『主啊,你所愛的人病了。』耶穌來時已晚,『主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。』痛苦和悲哀跨越個性上的分別,讓我們都只成為哀嘆者。我們的禱告,有時候什麼也沒有,只有埋怨。
耶穌的回應,不是責備,而是憐憫的湧現。『就心裡悲嘆,又甚憂愁』...『耶穌哭了』。
一位作哀傷輔導的牧師說:「有時候我們沒有完滿的結局,只能懸在悲哀中。我們需要留在悲哀中感受,並且表達出來。也許透過眼淚,我們能看見乾爽的眼睛無法看見的東西。」
神不但容忍我們禱告中埋怨,聖經也為我們提供了埋怨的話。惱怒到極點時,禱告提供一個更好的選擇,正如詩篇中對敵人發出凶狠的禱告,比起個人採取報復,是更好的選擇。我們不需要為這些表達惱怒的禱告有罪惡感,因為神歡迎這種禱告。
(p400)在火邊〔我毫無疑問地確信,神有能力成就祂要成就的任何事情,但我也相信有其他靈界的力量,企圖阻擋良善的力量。我接受奧祕和弔詭。
我們不應該期望與神的關係永遠停留在同一個層次。戀情剛開始是熊熊烈焰,過了幾十年,戀情更像一堆燒熱的煤塊。我大部份時間堅持禱告,因為我珍惜與神的關係。我充滿感恩地在火邊暖腳。〕
認罪
罪可以破壞我們與神的關係,使身、心、靈互不協調;認罪可以恢復我們與神的溝通管道,同時消除焦慮、罪疚、恐懼,和其他妨礙健康的情緒。當我與罪掙扎,我發現我的內在對話都是環繞著自己:企圖為我的行為找藉口和解釋、對引起這行為的人表示反感、感到自憐和自責。⊕只有認罪,才可以消除那種自我專注,向神微小的聲音敞開我的靈。
清除與神的關係中的障礙,讓我們能夠朝健康與整全邁一大步。深信神一定會帶著確切的赦免,垂聽認罪的禱告。『若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。』
平安
我們以為有效的禱告必須很費力,是錯誤的想法。禱告與安息,比禱告與努力更有關係。枝子不是靠努力或奮鬥結果子,而是單單在葡萄樹「裡面」,或是在其中憩息。
改變禱告的方向,與其從我自己的請求和需要出發,不如從神開始,先認識神是誰,然後讓自己置身於神的慈愛和能力的洪流中。當我為生病或有困難的人禱告,先默想神對我禱告的對象,必然有怎樣的感受。當我明白我不需要說服神來關心我們,便感到平安。神比我所想像的更關心我們,並且掌管一切發生的事。
『我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。』任何醫生都會同意,缺乏平安,有壓力、恐懼、緊張、或憂慮,都會像細菌一樣危害健康。和平之君賜給我們在動盪世界最需要的東西,作為臨別禮物。
『...聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告。...聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。』
神的同在
神不是高居天上,而是住在我們裡面,就在我們的靈魂中。我和內人參觀專門作痲瘋病復健的「綠茵醫院」。我注意到庭園裡有一個我所見過最醜陋的人。她從庭園爬到走廊的邊緣,我太太毫不遲疑彎下腰,雙臂抱著那個婦人。老婦將頭靠在珍奈的肩膀上,開始唱歌,那個調子是:「耶穌愛我,我知道,因有聖書告訴我。」她是一個禱告勇士,樂於歡迎每一位來醫院的訪客,跟他們打招呼。
每逢我覺得被四周執迷於美貌名人的文化所汙染,我便會把那時的照片拿出來。我在照片中看到兩位漂亮的女人:我太太擁抱著一名乾癟的老太太。從那個變形,乾癟的軀殼中,閃耀出神同在的光輝。聖靈找到了可居之處。
憐憫
在困難的時候,我的視野會縮小,只想到自己和自己的問題。在這種時刻,我更需要開闊視野,擴展分享神愛的圈子。我需要謹記,有些人每天都要面對我暫時經歷的軟弱和不適。
我藉著禱告,作出微小的貢獻。
當我為罹患奪去他們活動能力的疾病(如老人痴呆症)的朋友禱告,我儘量記得也為照顧他們的人禱告。照顧病患的人,與病人忍受著同樣的壓力,有時候亦忍受虐待。我為他們的力量、勇氣,和長期的容忍禱告。我也為實際的資源禱告。當我這樣禱告,我亦要聽神給我的信息。我是否應該去幫忙?禱告是一個危險的行動。
對一些人來說,疾病也許會阻止他們直接的參與,不過,我們最少可以禱告。
思想: 到底作到什麼程度才算足夠,到底只做”這樣”夠不夠?
感恩
生命是一份禮物。醫學研究發現,感恩是最有可能助長健康和痊癒的情緒。感恩的人往往比較快樂,對生命更知足,所以也許真的會更長壽。「感恩的心,很可能是一個健康的心。」
清楚記得兩個晚上,連續與兩個好朋友會面。一個妻子和母親,丈夫沒有滿足她的需要,她找到更好的人,要離開丈夫;一個丈夫死於腦癌的年輕寡婦,在原本該慶祝他三十二歲生日的晚上,舉行了一個分享紀念會。
兩種截然不同的生活態度,一個恨惡損失,想得到更多。另一個視生命為恩賜,以感恩的心回顧。無論我的境況如何,我求神給我這種感恩的心態。
(p410)願意被使用〔差別在於我們對禱告的態度有多認真。禱告是一個過程,讓我們漸漸願意被神使用,執行神要藉著我們在地上成就的事。神希望藉著我們,每一天都行神蹟,只要我們願意被使用。
我們活在屬靈爭戰中,只有神的愛可以勝過邪惡的力量、貧窮、不公平。遊民更知道感恩和讚美為何物。他們僅僅為著糊口,毫不羞愧地禱告,並且為著每一個微小的祝福感謝神。窮人對福音基要真理的認識,是教會其他人需要學習的。求神讓我常常願意被使用,不論做什麼,都能彼此服事,為基督的國度效勞。〕
信心
聖經提出兩種信心。一種是大膽、像小孩子般的信心。另一種信心是"忠誠",是在任何困難中千鈞一髮的信心。
科學研究有充足證據,積極、充滿希望的信心,對身體健康的好處。相信醫治,相信超然的力量,對身體的細胞有實質上的益處。
罹患小腸炎症孔羅氏症的病人為著有忍耐的力量,有受苦的意義,依然有信心相信良善、慈愛的神禱告。他每一天都要活出忠誠的信心。
我太容易接受生命拋給我的境況,並隨之作出調整。我應該求神給我異象,讓我看見有什麼可以改變的地方。有孩子般的信心,但不把一切寄望於未來,寄望於一個理想的改變。我學會除了"現在",不會有別的時間,讓我活出基督的生命。我只能依賴當下這一刻。
『四面受敵,卻不被困住。心裡作難,卻不至失望。遭逼迫,卻不被丟棄。打倒了,卻不至死亡。』保羅學會一種不同層次的信心,不是為了排除困難,而是要經得起困難。那是一種把軟弱變為力量的忠誠,將祈求醫治的禱告,化為接受現況的禱告。
恩典
按照定義,沒有人配得恩典。然而恩典「卻如甘露從天而降」,不分界線,不分等級。
祈求恩典,使我們有機會得到深入的醫治,或至少讓我們有辦法適應無法改變的情況。
一位得睪丸癌的長老會牧師,他禱告:「我要如何活下去?...只想到我要放棄什麼,沒想到要做什麼。」有一天答案臨到:「用愛。用莫大的愛。」
「我開始練習用愛做很簡單的事。在那片黑暗中,在我靈魂舞臺莫大的空虛背後,神一直把屬天的永恆思想傳遞給我:用愛,用莫大的愛度過這些日子。」
恩典臨到,並且隨著他到加州去。他在那裡以愛服事一個新的教區。因他的病,他學會了一種一生受用不盡的態度。
準備
與紅斑性狼瘡搏鬥,四十歲以前即去世的女作家:「就某種意義來說,疾病也是一個地方,比去歐洲的長途旅程更具教育性。這個地方往往沒有同伴,也沒有人能跟著去。」「...我認為沒有生病就死去的人,錯過了神的一種憐憫。」
她接受了現實。我們經過一個一個的階段,以不同和獨特的方式顯出神的工作。有時候,我們永遠也不會達到我們想要的信心,那正是我們禱告的原因。「願我們在今生得到的,是持續永恆的醫治。」
『無論是生、是死,總叫基督在我身上照常顯大。』保羅找到途徑,達成耶穌的命令:『不要為生命憂慮』。他已接受了死亡的現實,不會為了維護健康而執著。他明白我們在世上的時間,有喜樂和哀傷、得勝和失敗。他已準備好面對死亡。
逼在眼前的死亡,為我們製造機會,使老創傷癒合,怨恨得到寬恕,給後人的東西得以傳下去。有時候是這樣,有時候卻不然。妨礙人安然逝去的因素,也正是妨礙健康的因素:焦躁、緊張、憂慮、罪惡感、恐懼。
對每一個人來說,死亡包括了一個放棄的過程:喜愛的東西、親人、朋友、財物、身分。對基督徒而言,死亡也關乎期待新的開始。放棄了不完全,但足夠為使用的身體,換取了新的身體。放棄了已知的生命,換取了完美生命的應許。放棄了混淆的教義,動搖的信心,換取了確定的知識。我們的餘生,都在為了這個交接作準備。
第五部 禱告的實踐
”生命中最大的悲劇,並非禱告不蒙應允,而是沒有禱告。”
※第二十章 禱告與我
”禱告是一間戰地醫院,讓我們從空中掌權者感染到的疾病,最直接地得到診斷和治療。”
調好頻率
我需要一些里程碑,提醒我另一個世界的存在,一個我應該視為生命中心的隱藏實體。我也需要注意到那些很容易被忽略的線索。假如禱告是我對神同在的一種回應,那麼我必須先調整好頻率,掌握到神的同在。
「創造出空間,讓神可以在其中工作」,以防我們的生命被其他東西填滿。雖然我無法控制與神同在的感覺,我卻可以練習積極等待,隨時注意。『凡有耳可聽的,就應當聽。』我們往往沒有「聽到」神其實非常清楚的吩咐。
*每有一個人呼籲:「主啊,請說,你的僕人在聽。」便會有十個人在說:「主啊,請聽,你的僕人在講話。」
聆聽是一種藝術。我必須學習聆聽神。當我進行採訪,假如我不插嘴,或急於發出下一個問題,只是安靜地坐著等一會兒,他們也許就會接著說下去,甚至增添了許多細節。
思想: 習慣性插嘴
神往往以微小的聲音說話:回憶、經文、有需要的朋友,都會不經意地飄進我的腦海中。只不過必須在我對神調對頻率的時候。
《與神浪費時間》將現代人的生活,與歷史上那些修士、修女作了對比。與神在一起並不是浪費時間,與我所愛的人在一起,絕不是浪費時間--特別是與神在一起。⊕對那些不看重與神建立關係的人來說,任何花在禱告的時間,似乎都是浪費。對愛神的人來說,沒有別的行動,比禱告來得更有建設性、更有必要性。
以禱告作為治療
禱告的益處多半在幕後發生,無法意識,很難測度。「浪費時間」與神在一起,是要從心裡面來改變我。一個小小孩是透過長時間的接觸,在不知不覺中吸收了家人的特徵。
榮獲諾貝爾醫學獎的醫生建議大家經常禱告,便會發現你的生命有所改進。禱告的人把想法用語言表達出來,這是一種很好的自我治療(這被很多鼓吹新紀元思想的人採用)。但基督徒禱告的重點在於:我們向誰禱告,比我們怎麼禱告,和為什麼事情禱告更重要。
任何基督徒禱告的療效,都只是一種自然的發展,不是目標。耶穌曾應許,假如我們留在枝子上,便會結出果子。我們的責任是留在枝子上,藏在祂「裡面」。
(p428)一個少有的時刻〔一個患血友病的朋友,因輸入了被感染的血,而感染到愛滋病。他已面臨死亡。他沒有因面臨死亡而感到焦慮;他告訴我們:一位天使到病房中看他。「不要害怕,」天使說:「你很快便會看到你的女兒(在嬰孩時期死去的女兒)。」之後,我一生中的第一次,亦是惟一的一次開始說起方言。當他奄奄一息地告訴我們神對他的憐憫,我們瞥見了神的榮耀。在我有這個經歷以前,我已經事奉主很多年了。百分之九十的禱告其實都是持續的禱告。〕
當我和妻子把自己放在一個更高的權柄面前,一起禱告。我們並肩在神面前,不是彼此對立。
「若不禱告,我會以自我為中心。」當盧雲持續這樣每天待在小教堂裡一小時禱告,日子久了,真的帶來了差別,而且是非常正面的差別:「一天中沒有給神這一小時,我的生命便失去了連貫性。我會感覺生命只是一連串不相干的事和意外。」
幾年前,我每星期作一趟「憤怒步行」,在步行中向神表達我對得罪我的人的憤恨。今天我仍然禱告,不過現在稱之「讚美步行」更為恰當。隨著日子過去,憤怒已化解;我已得醫治。
思想: 原諒七十個七次
恐懼
禱告藉著改變禱告的人,證實了禱告的力量。「禱告是抽時間讓神改造我們。」
使徒保羅那些最崇高的禱告,大多都在獄中書信出現,在牢獄中寫成。禱告讓保羅勝過對現況的恐懼,進而徹底地信靠神悉心的照顧。無神論者認為禱告是最糟糕的一種逃避現實,信徒卻把禱告看作超越現實環境,消除恐懼的信心。
憂慮
有一個"混亂的靈",會在我們禱告時誘惑我們。
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。』保羅在監獄中,繼續說:『神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。』
⊕『你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。』我總是因為憂慮而停止禱告,其實我需要把禱告看作一個讓我可以"放下"憂慮的地方,把我擔心的事儘量明確地說出來,求神幫助我,減輕我的重擔。我是否願意相信神的應許,讓一個可以「保守」我心懷意念平安的靈,取代焦慮?
『我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。』勝過混亂的靈,就是戳破世界用以誘惑我們的假平安,讓我們看清那不過是謊話。
對耶穌來說,禱告是一個避難所。耶穌知道轉移焦慮的祕訣。
「我根本就沒有肩負著什麼擔子...世界的重擔,全在被釘十架的基督身上。」我正在學習,禱告不需要「有生產力」。禱告讓我有時間把要做的事情放在一旁,或者說把它們交給神,然後放輕鬆,讓思想自由地馳騁、深深地吸收、學習在一天當中停頓下來、去信靠。還有⊕『務要謹守,儆醒』
不耐煩
我禱告時,往往只顧著把糾纏不清的問題帶到神面前,卻忽略了讚美和感恩的機會。我自私的請神幫我達成我的目的。我把神看作解決問題的人,卻忽略了神在我周圍工作明顯的證據。當我看不到神有什麼動靜,我就會變得很不耐煩。
有一個治療禱告不耐煩的方法:繼續禱告。健康的禱告應該出於謙卑、敬虔、帶著愛、自信,和恆久忍耐。
我喜歡看到我努力的成果。禱告卻以不一樣的法則運作--神的法則。我們在暗中禱告,以致沒有人注意到我們所花的工夫。禱告的結果(屬於神的結果,不是屬於我們),甚至常常比我們的期待慢了很多。禱告意味著讓自己向神敞開,不用我先入為主的想法侷限神。總而言之,「禱告」就是讓神作神。
不受時間限制的神,要求我們有一個成熟的信心,祂會藉著拖延來試煉我們。忍耐是成熟的一個象徵,只有經過時間的考驗,才可能培養出這樣的品格。小孩子常常希望東西"現在"就有。相反地,戀人學會等待。等待並不是目標,不過卻是達成目標的必經過程。我們等待值得等待的事,並且在這個過程中學習忍耐。
『我的心等候主,勝於守夜的等候天亮。』我祈求擁有忍受試煉的耐性,讓我不斷地期待、不斷地盼望、不斷地相信。我祈求能夠忍耐的忍耐。
叫時間停頓
外科醫生布倫,後來放棄行醫,成為聖職人員。他談及藉著「叫時間停頓」的重要步驟,克服了他的急性子,並且為神騰出空間。每當他有「我必須趕快」的衝動,他便要自己什麼都不要做,與病人閒聊幾分鐘,讓自己想快也快不了。這樣做,竟然讓他一天之內多出了很多時間,因為他不需要重複問題,很多事情也不用一做再做。我們每個人都需要學習從容不迫,讓過得太快的時間停頓下來。
叫時間停頓的做法,漸漸地改變了布倫在神裡面的生命。他努力地活在現在,承認過去已經一去不返,也承認對於未來,我們能改變的有限,畢竟沒有人能知道,未來是不是一定會發生。"現在",這一剎那,才真正代表了永恆與時間的交會點。
布倫會在一天裡挑選某些時間,停頓下來-就算我們有五分鐘不做任何事情,世界也不會有什麼改變。在短暫停頓後,他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。
他以安靜不動開始每一天,承認當天是神的禮物,是前所未有的,是一個新的開始、新的機會。他祈求能以神使者的身分進入這一天,把神的同在,帶給他遇見的每個人。在晚上回顧當天發生的事情,把一切的進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了,他安歇在神的手中。安靜和禱告,提醒布倫生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動,而是活出另一個世界--天國旨意的競技場。禱告是一種行動,也是一種心態。
每回只要我認為自己所做的事情特別有意義,特別有價值,我就名正言順地加快我的速度,想要完成更多「有意義的事情」,我其實已經被我的自高自大所擊敗,以為一切都非要靠我不可。多麼愚蠢的想法啊!我的心隨時可能停止跳動...眼前的這一刻真是神的恩典。假如我讓這個基本的真理滲透我的一天,我會活得更實在,同時成就更多事情。
(p443)基本的驚嘆〔時間過去,我已忘了這個奧祕。
無法解決的問題,以及被忽視的問題,都在爭取我的注意,
還有許多令我分心的事。
然後 這安靜的奧祕再次出現;
不是空虛,而是有東西,有東西掌管的奧祕,
噢,主、造物主、聖者啊,你仍然
每一刻支撐著大地。〕
※第二十一章 禱告與他人
”最純潔的愛,是不求回報的愛。以這個標準來衡量,誠懇地為他人禱告,是一個愛的偉大行動。”
我的禱告可以怎樣影響另一個人,卻不侵犯到他的自由意志呢?
禱告當然不會按照數學程式運作,好像神要先像計算大氣壓力一樣地,計算出大家的禱告之後,才作決定。然而,群眾的禱告似乎真的帶來改變。有很多人共同關心的事情,好像真的會有影響力。
從神的觀點看
我試著先從耶穌身上所認識的神作為起點。福音書很清楚地表示,耶穌希望天下所有人都經歷到神的愛,耶穌希望我們有健康的身體,因為耶穌從來沒有拒絕過他人醫治的請求。
以這個核心真理出發:神就是愛,祂希望將最好的東西賜給我們。不是所有人都歡迎或希望得到神的愛,也並非所有人都享有健康的身體。這代表了有個什麼東西正在干預神對這個世界的理想,不過這並不會改變神愛我們的事實。
為了達到祂的理想,神在世上找尋一個顯明祂同在的"身體"。我們是「基督的身體」,與基督同工,把神的愛和恩典,分發給其他人。當我們經歷到這份恩典,想與別人分享是無可避免的事;需要禱告,把自己放在神愛的力場中,讓神以我無法靠自己拿出來的愛充滿我。
代禱是為了增加"我的"體認。當我為別人禱告,我求神開我的眼睛,讓我從神的觀點看這個人。當我在禱告中,把他們帶到神的面前,這個行動便改變了我對他們的態度,最終甚至影響了我們之間的關係。
禱告使我從神的觀點看別人(和看自己):我們都帶著神的形像,各有獨特的缺點,獨特的恩賜。透過耶穌的眼睛看他們。他們是父神渴望擁抱、蒙神喜悅的孩子。我愈來愈明白,那些我為他們祈求得著的東西,神比我更希望他們能夠得到。
為我所愛的人禱告,讓我一瞥神的感受。我無法把我的意願強加別人:神大概可以,卻為了尊重人類自由,選擇不這樣做。很多情況中,那些人們需要有所改變的行為,其實都是為了"當事人"自身的益處。我們的影響力,對任何有自由意志的人來說,都有其限度--除非我們採用強迫的手段,然而也不能保證,這樣做不會引起反效果。
透過神的眼睛來看另外一個人,我就會感到一種催迫,提醒我既然是基督在地上身體的一分子,我有義務作出回應。改變我的,"也"改變了對方。我開始以不一樣的態度,帶著神的恩典,對待我的鄰居和親戚。沒有東西像禱告一樣,能夠如此激勵我的愛心。
在《校園生活》雜誌工作時,每星期舉行一次禱告會,在清晨七點鐘,工作開始前的一小時集合。就在我們為大家所提出的每一個特別事項禱告後,才開始同心協力地出版一份雜誌。你開始不以機構組織中的一員來看待你的同事,而視他們為神所愛、神施恩的人。那早上的一小時,以一種新的秩序,使我們同心。基於彼此同為有希望和渴求、有恐懼和掙扎、有夢想和失望的男男女女。使我們在神熱情的愛中,合而為一。
向外擴展
「基督站在我們中間,我們只能藉著祂而與鄰人相接觸。」當我把別人帶到神面前,我謹記神與我同在,也與我為他們禱告的人同在。我的禱告以神的愛為中心點,向外擴展,從離我最近的人,擴展到離我很遠的人。
我並不是要把什麼新消息告訴神,只是要讓第三者加入這個關係中,而這第三者,甚至比我更關心他們每一位的狀況。我求神使用我的愛和關懷,使用我的禱告,帶來我們雙方都希望看到的好轉。
⊕為別人代禱,有時候會為那人帶來改變,有時候也會改變禱告的人。
當我們把與別人的關係,帶到中保面前,禱告便成為一個面前過去、從中得到醫治的時間。
(p454)在邊緣上〔我讀大二時,想休學五個月,到街頭流浪。一個朋友也有相同的異象。每兩星期,我向一群答應為我們禱告的人寄發一份報告。我把這些電郵收件人看作一線生命線,讓我們能與遠在他方,關心我、分享我們異象的人有所連結。我遇到很多有需要的人,但是沒有人--整個世界沒有一個人--會為他們禱告。
我當然有能力離開街頭,返回更安全、更舒適的生活,但我希望自己永遠不會忘記我在街頭所學到的功課。他們當中某些人的禱告。一如他們的生活,在邊緣上,沒有陳腔濫調,不矯揉造作。他們就是他們,在世界面前是這樣,在神面前亦是如此。〕
⊕禱告幫助我,為每一個我正在祈求的問題,找尋一個我自己就可以去做的方法。
當我研究使徒保羅的禱告,我清楚看到神的愛向外擴展-從同工到親密的朋友,從到訪過的教會到未去過的教會,甚至整個猶太民族。
最好的禱告,不會企圖利用神,去成全我的意思。禱告是踏進神愛的池子裡,再向外擴展。
擴展疆界
「我們為別人禱告,不必把他們的一切都向神陳述,在意念中一個一個地想到他們,並且願神的旨意在他們身上成就,是最好的做法。」但為領袖禱告,卻喚出一股真正有影響力、看不見的屬靈力量。我們不是要說服神更努力一點,而是要用這樣的靈性力量,說服這些領袖更努力一點。
耶穌擴張了禱告的圈子,甚至會讓任何人都感到不舒服,『愛你的敵人,為逼迫你們的人禱告。』我們以往的敵人,也有其人性的面孔。「我們需要學習"悔改"這個字的意思。」我感到羞愧,在冷戰期間,我只知把俄國看為敵人,從來沒有把他們帶到神面前,求問神的觀點。
我們是否應該以禱告的心,自我省察,看看到底我們的社會有什麼問題,才會引起凱達組織如此的敵意?在自知有敵人的情況下禱告,為我們提供了自我省察的機會。我們的敵人,如我們的朋友一樣,都能顯出我們的本相。
基督為我們捨命,正如基督也為希特勒、史達林、墨索里尼(或許對有些人是阿共仔)這些人捨命,我們自己「跟這些可怕的禽獸,其實沒有什麼分別」。
真正跟從耶穌的人,都會遵守這個驚人的命令,愛我們的敵人,為逼迫我們的人禱告。我們若這樣做,便是聯合起來,把神的愛擴展至那些除此以外,不可能經歷到神愛的人。我們若為這些敵人禱告,便是代替他們做他們自己無法做的事。誰會比那些被仇恨吞噬的人,更需要我們的愛呢?我們藉著禱告,站在敵人的旁邊,代他們向神祈求。
⊕神呼召我們把神愛的圈子擴展,超越朋友、家人,和相識的人,甚至超越禮節和正義的規限,擴展到敵人身上。『父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。』『主啊,不要將這罪歸於他們。』
「上帝愛祂的敵人,這就是祂愛的榮耀。」我們藉著愛我們的敵人,把他們擊敗。禱告使這愛活潑起來。假如我心懷怨恨,沒有饒恕的力量,我便把傷痕,以及造成這傷痕的人,一起獻給神,祈求我自己所沒有的力量。把這個累人的重擔,轉交給遠比有能力背負的那位。
(p465)一生中最困難的禱告-來自一個阿肯色州婦人〔幾年以前,我女兒結婚時,向我透露,我的姐夫在她四歲時,曾多次侵犯她。我當下為她禱告,求神使她從這個人的邪惡當中,得到醫治。當我閱讀更多有關性侵犯的文章,得知很多侵犯者,本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催迫,要為我的姐夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量,只有神知道。不過我知道,如果神沒有先醫治他生命中舊有的創傷,他大概永遠也不會改變。我每天都掙扎著饒恕他...不然,還有誰會為他禱告呢?〕
※第二十二章 禱告與神
”當我們不再感覺我們是在禱告,我們禱告得最好。”
「對話可以是一個禱告。我是跟那人裡面的耶穌講話。我閱讀聖經,也是一個禱告。我樂意把我的行動交給神;如果我這樣做,這些行動便成為一個禱告。
找出自己最"喜歡"做的事,然後放手去做,單單為神的榮耀去做。求神提醒你,當你做這事的時候,你是為神而做。當我正在做我喜歡的事,往往會想到特別的禱告事項。每當我想到一件事,便馬上禱告,我相信神會使我想到需要禱告的事。重要的,是花時間與神在一起。」
禱告並非一個目標,而是達成目標的方法,為了增加我們在其他時間對神的認知。
不住地禱告
學習嘴巴說出一個禱告(動作)與「把意念獻給神」的禱告的差別。提醒我把心意轉向神。禱告就是與神結伴,神已經與我們同在。我之所以為這些人和這些事禱告,正表現出神在我心中。神就在旁邊,我只需要調好頻率。
「禱告就是全神貫注。也就是靈魂將一切的注意力都傾注於神。」我們的頭腦,有同時注意不止一件事的能力,當我正在做別的事情,我也可以同時注意到神;當其他活動正在進行,我還是可以"同時"禱告。我只需要把內心的對話轉向神。不住地禱告,正好充分地利用頭腦同時執行多重任務的功能。
如果我不去駕馭內心的對話,這對話通常會環繞著我自己。而腦海中的禱告,把這種內心的對話,從以自己為中心轉為以神為中心。假如我沒忘記,我甚至可以在事情發生的一剎那,把所經歷的一切都轉向神。比我日後單靠回想來讚美神,當下的讚美還要更容易些呢!
「內心態度的思想操練」一個敬虔的人,把發生的普通事情「帶進光中」,每一樣事情便得以重新對位。這種同時在兩個層次考慮事情的方法,只要加以鍛鍊,好像被分成兩半的生命終會合而為一。
「主耶穌基督,求你憐憫我!」在最自然的情況下,把注意力集中在基督身上。會發現,禱告開始有了自己的生命,可以一面與人交談,或一面幹活,一面在某個更深的層次裡繼續禱告。把這樣的禱告,應用於與別人談話中:「主耶穌基督,求你憐憫"他"!」
不適當的禱告
新約經文強調,神密切地參與我們生活的每一個細節。聖經認可各種「自私」的禱告。
我便不再擔心自己的禱告是否適當。如果神要用禱告作為與我溝通的主要途徑,而我卻執著於檢查我的禱告是否適當,想要先過濾可能不合標準的禱告,我便可能阻擋了與神親近的機會。沒有一樣是太瑣碎的事,每一樣關於我的事--我的意念、我的動機、我的選擇、我的情緒,都吸引神的興趣。
我與朋友的關係,也有類似的模式。只有最好的朋友,我才會假設他們對我生活中的瑣事,以及我生命中的隱密,會有興趣。
(p474)身體的感恩〔班德醫生總是以「感恩的禱告」開始一天,為生命和人體的奧妙獻上感謝。「一個最大的神蹟,就是我們的身體有好幾億萬個細胞,每天都完美無瑕地在運作著。」他把禱告當成對抗長期疼痛的第一道防線。〕
「神並不在乎我們的祈禱是否自私。凡是祈求的,就必得到;如果堅持不替自己祈求,那其實是一種虛榮驕傲的念頭,等於隱約將自己放在和神相同的地位--好像我們沒有需要,好像我們不是受造物,不用依靠祂,也不用遵照祂的旨意來依靠祂所賜下的任何東西。」
當我不只把禱告看作一種技巧,而是一種關係、一種與神結伴的方法,我對那些不適當禱告的憂慮,便會化解淨盡。花時間與我們關心的人在一起,是最合宜的行動。
我們如果可以像一個信任父親的孩子,把愚蠢的要求告訴天父,然後讓天父作出決定,遠比我們窮擔心什麼才是適當的請求,更有意義。在禱告中表達我們的恐懼、憤怒、缺乏安全感、疑惑,還有我們想避免的其他任何情況--所有這些都是合宜的。
讚美
神是邀請、甚至命令我們禱告的一方。神希望從中得到什麼?神為什麼要在意我們這些微不足道的人到底有沒有禱告呢?神與我不一樣,不需要別人的讚美來克服缺乏安全感的問題。神並不需要我們來肯定祂。
只有人可以使用語言。神極為看重人類。神為人類創造世界,把人放在中心,儘管我們失敗,神仍然愛我們,甚至差派祂的兒子來拯救我們。我們對這一切恩惠的回應,對神有真實深遠的影響。如果接受恩惠的人沒有表示感謝,神的付出有什麼樂趣呢?
*人類的獨特身份,是「聯合天與地的受造之物的祭司」。
我們不斷地提醒小孩子,要感謝送他禮物的人,我們也像小孩子一樣,必須養成感謝的習慣。除了賜下各樣美善恩賜,和各樣全備賞賜的神外,還有誰配得我們的讚美呢?我們只要把神該得的讚賞歸給祂。
不論在何處,讚美都讓我們自由地向全然良善的那位表示降服。我們跪下來,卻發現自己被升高,因為讚美並非貶低,而是成全,在宇宙中為我們定出真正的位置,亦讓我們看清神真正的位置。?我們是「讚美的祕書」。
首要條件
『你愛我嗎?』我們的愛,對那位宇宙之神來說,有著無從測量的重要價值。
『你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。』我們給神最珍貴的禮物,同時也是神無法強求得到的,就是愛。每個父母都知道,孩子的這個回應是他們最看重的,但也是他們最無法強求的。「重要的不是多想,而是多愛。」我們只有在禱告中,才可以學習盡心、盡性、盡意地愛神。
盡心地愛神。方法就是聆聽你的生命。你的生命是一個禮物,每天的生活就像一份禮物,展現在我們面前。神希望我們與祂分享生命中的每一個細節。
申命記曾經吩咐我們要盡心、盡性、盡力地愛神;耶穌卻把最後一項改成盡意(mind)。所謂的盡意,指的是基督徒思想生活的一個特質。「你應該以你擁有的一切,你代表的一切去愛神。以你的心、性、和意,以你的需要和榮華,完全地歸向神。」
「盡性」(soul)愛神。對相信禱告的人來說,沒有比靈魂更重要的東西。我們禱告,為那個當我們的心和頭腦都停止活動,仍然繼續的生命,先作好準備。當我們盡性地愛神,這會改變我們對禱告的看法。種種煩擾我們的難處,其重要性也都會因此不同。「我不知道哪一種情況對我更好--健康還是生病、富足還是貧窮。我景仰這位造物主,知道自己不該企圖測度祂。」
禱告藉著把我們帶到神面前,徹底改變了我們經歷生命的方式。在苦難中保持信心,比得醫治重要;順服神的旨意,比逃出被釘十字架的命運強;學習謙卑,比肉體上的刺被拿掉更有意義。
盡性的愛神;疑惑和掙扎並沒有消失,不過卻會減少對我們的影響。學習去信靠神最終的良善。無論任何事情發生,神都可以把它變為『美善的恩賜』。
重啟對話
「在這令人迷惘的混亂中,有一個固定不變的根基,那就是神的信實和可靠。」神的信實不會動搖。儘管歷史好像一個迷宮,我們個人的生活雜亂無章,神的目的卻始終一樣。「假如我早知道,神只是藉著這些苦難執行祂的旨意和計畫;假如我早知道,在我的顧慮、煩惱,和失望當中,神的莊稼已漸趨成熟。每一件事情,都是為了等待神終於作王的日子。」
把眼光轉向耶穌的榜樣。耶穌把對整個世界的擔心交給了祂的天父,反而花時間與無名小卒在一起。所有的時間都在神的手中。
我們這些跟隨耶穌的人,也應該相信神的信實像彩虹般跨越世界。時候將到,我們的信心會受到極端的考驗。屆時,我會發出孤注一擲的禱告;在黑暗中出擊,希望能恢復對整體的信任,能重新瞥見神的觀點。就算是凡事順利的時候,我也需要更加努力,才可以持續保持我與神的對話,相信神關心我生活中的各樣細節。
(p487)噢,恩慈聖潔的天父〔求你賜給我們...等候你的忍耐,觀看你的視野,思想你的心,傳揚你的生命。〕
『我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。』那個萬物完全復興的時候。禱告的本質到時必然會有所改變,成為真正的對話。「神從未默許亞當所造成的決裂。」整本聖經詳細地記載了打從那天亞當在園中藏起來,不再跟神像朋友般說話之後,神怎樣努力地恢復這個關係。有一天,我們都可以有這個機會。
※第十八章 禱告與身體得醫治
思想: 罪得赦免vs身體得痊癒
當疾病來襲,我們多麼會出於本能地求助禱告。
「苦難教了我什麼功課」讀者來信大部分都對肉體上的醫治提出了尖銳的問題。
對一個受孕時就已經存在於基因中的缺陷,禱告會帶來任何影響嗎?
思想: 可能會不變、變好或變壞,難道我們只限定接受自己可以接受的嗎?
對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說,認為苦難就代表了他們一定犯了某些錯:也許是因罪受懲罰,或是因信心不足而未蒙醫治,這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。
勇敢的信心,肯定會感動耶穌。然而,讓人帶著不正確地期待,以為自己無論如何都會得到肉體的醫治-我們若是提供了錯誤的期待,最後只會讓事情變得更殘酷。
太多講到肉體得醫治,常讓人有過分樂觀的期待。我試著把重點放在那些未得醫治的人。
從異端到主流
「身體得醫治」這件事,從過往被視為異端,慢慢轉被主流社會所接受。
在我孩提時代,每年夏天都有「神醫」來亞特蘭大郊區,承諾他們能救人脫離疾病。他們使我害怕。
思想: 為什麼要論斷別人的感受
「信心召會」的一些父母。他們接受了教會的教導,相信只能靠信心來醫治任何疾病,假如他們往別處(如醫生)尋求幫助,便是對神不信任的表現。在七O和八O年代,主流媒體喜歡報導這樣的故事。許多全國性的報章雜誌,都對這些極端後悔的父母作了專題訪問。
不過近年來有一個驚人的轉變。美國最大的三家新聞雜誌,詳細報導禱告對健康的影響。許多醫學研究,都記錄了宗教活動(包括了禱告)與身體健康之間的關連性。
是什麼事情,把憑信心的醫治,從異端帶進主流呢?這種對靈性力量在治療過程中的重視,能為那些沒有從他們的禱告看到任何效果的人,會帶來任何希望嗎?
內建的神蹟
「那些經常參加教會的人,死亡率通常會減少百分之二十五,他們比沒有去教會的人活得更久。」許多研究結果廣泛地指出了宗教信仰對我們身體健康的正面影響。而生活方式的選擇,使得經常去教會的人較少抽煙、喝酒等,可以依賴一個支持他們的社團,應付生命中的困難。
禱告確實可以幫助一個人應付壓力,使他心靈更健全,有更多的希望,並且更願意饒恕。我們的思想和感覺,都直接地影響我們身體的健康,我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。在一天中有安靜時間,強迫自己放鬆的人,就是在以促進身體健康的方式,來控制壓力:心存感恩,可使心情平靜下來。大腦會靠著製造控制疼痛的氨基酸,來改變身體的化學成分。
「心身互動」就是指心靈(頭腦)和身體。疾病得到醫治,表示我們的頭腦有驚人的能力,足以影響身體的其餘部位。使用「靈心身互動」表示靈性在身體健康上所扮演的角色。當一個人的身-心-靈三部分都吻合造物主的旨意,這人的健康便會處在最佳狀態。「那些為生病和受苦者禱告的人,應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神,然後祈求神特別的恩典,讓受苦的人能儘量善用這種能力。
基督徒同伴的禱告,可以發動一個由神掌控的,裝置在人體內的醫治能力,為這個被禱告的人,提供實在的、可捉摸的幫助。這將神對人體的設計徹底地應用出來。」
一個有平安、被愛心環繞支持的人,運用了這種身-心-靈的能力,毫無疑問將會得到最好的醫治。是聖靈充分應用了每一個「自然環境」--頭腦、神經和管理所有細胞的荷爾蒙分泌系統--來成就這項工作。
(p375)部分的神蹟〔坐在輪椅上的我滑來滑去,跟二OO三年六月的我比較起來,現在的我真的是蒙了醫治:我的摩托車摔了出去。一連八天我都昏迷不醒,腦部和脊椎受到嚴重的傷害。他們說我大概會成為一個植物人。在第八天,神用這一節經文回答我家人的禱告:『我的靈啊,你當醒起!琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起!』
我的「醫治」,大都是按部就班,緩慢和痛苦的。我現在了解到請別人幫忙是被允許的,你也不需要經常以笑臉迎人。世界企圖要說服你不要去求別人的幫助,告訴你可以不依靠別人,告訴你軟弱不該是一個選擇。但是,神並不希望我們這樣。當意外發生的時候,大家不知道從哪裡跑出來,支持我們,帶來食物,在醫院中為我們禱告,甚至只是陪著分擔我們的苦難。〕
中止自然定律
科學家和神學家一致同意,宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。正因其可以預測,我們可以順著自然世界的韻律而活。仔細觀察,我們可以把很多受苦的問題,追溯至一個最基本的因果關係。苦難也許源於我的過犯或別人的過犯。有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規,在健康一事上,或抗拒自然定律;這令我大惑不解。
我們每個人其實都慢慢學會,讓我們的禱告可以迎合自然定律。神並非一個按照我們一時興起,就把我們的生命重新安排的魔術師。神先把某些定律都安排好,只要在這些定律的範疇內,我們都可有得到醫治的可能性。
*在自然中,愈是顯然不會改變的定律,禱告可以著墨的力量也愈少,如潮水的漲退。改變性愈大,愈有彈性的事,我們的禱告亦愈有效,如天氣和身體的健康。
大部分的醫生都會承認,確實有些病例,其發展超乎了自然界本該有的常態。他們接受有例外的情況,但強調這些情況不常發生。
有什麼不一樣?
神蹟的報導在開發中國家往往比較普遍。為什麼?我不知道。
無論如何,當你談及「神的醫治」(超乎自然地介入控制我們身體的自然定律),大部分都會承認,那是極其稀有的情況。這些是"神蹟",不是一般的情況。但願我們討論神的醫治時,不要製造虛假的期待,讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。
耶穌來到世上,顯然不是為了改變自然定律,建立一個更好的規則--至少不是在祂第一次降臨的時候。聖經中這些有選擇性的神蹟,其實是神人性化的一種表現。也許耶穌本來準備好要做一件事,在途中遇到的人,卻給了祂一些新的挑戰。儘管我開始時想完成一些目標,中途遇見的干擾,卻使我修正這些目標。
把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分,其實只是我們人類想要這樣做,對上帝來說這樣的劃分並不重要。真正對上帝重要的是,人類完成了祂所交託的任務。
醫治的核對清單
疾病--而非健康--才是因為耶穌來到世上,而被顯露出來的非正常狀態。
*聖經往往形容疾病是撒但造成的苦難,甚至把保羅的病,稱為「撒但的差役」。
為了尋找較平衡的看法,當我渴望和祈求得到神蹟,我都會問自己一連串的問題。
#我是否認為神蹟是我應得的權利?
神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒,或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。「沒有見過完全屬於身體醫治的神蹟。不過我仍懷抱盼望!」我喜歡這種謙卑、帶著期望的信心,遠遠高於那些承諾得太多的信心。
#我有沒有善用神的「一般恩典」--人體器官的醫治能力,和我們已有的醫學知識?
天花在十九世紀時,曾使五億人因此死亡。一些「有名」的基督徒,在牛痘剛被使用時,竟加以反對,因為他們以為這是干擾「神的旨意」。我認為那位發現牛痘疫苗的金納,藉著把醫治和康復帶給神所愛的人,才真正"成就了"神的旨意。
好撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告,而是以當時最好的治療方法照顧他。這樣做才是真正的愛人如己。
世上最好的醫治方法,就是將一個人的靈魂處於安全的環境,讓身體接受足夠的醫療照護。套用班德醫生的話說,「身為一個外科醫師,我得完全依賴身體本身的醫治系統。當我把骨頭接上,我只是把骨頭兩端的位置對準,身體必須供應骨頭癒合所需的鈣,否則我們的工作便前功盡棄。
為生病和受苦的人禱告,應該先為神所設計,並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神,然後祈求神的特殊恩典,安置他整個人,讓他有能力充分使用這功能。」
#我有沒有錯怪神,認為是祂使我受苦?
在黑死病和鼠疫最猖獗的時代,長髮披肩的先知,宣稱這場疫情是神對邪惡的審判。最後是老鼠藥使這個可怕的疫病消失無蹤。
耶穌本人也反駁把人間慘劇怪罪於神的人。教會的牧師強調,我們教會都要為受苦的人提供愛和支持,而不是罪惡感和自我懷疑。神是安慰的源頭,不是折磨的開端。
(p344)堅持不放〔我完全沒有心理準備,憂鬱症原來也會伴隨著如此劇烈的疼痛。所有的疼痛都是疼痛。你不能加以量度,更無法衡量哪一種比較「值得」。
我現在明白為什麼有人會自殺--這是惟一終止疼痛的方法。「神啊,請你不要讓賈桂琳自殺,」我的丈夫會這樣禱告:「求你讓她明白你仍然愛她。」
現在回想起來,我可以看到神是怎樣回答了我們的禱告:我的姊姊跳上第一班飛機,陪伴整整一星期。我無法直接感受到神的愛,可是慢慢地,我卻從她的身上感受到。
我的治療師,還有他為我開的處方,是神對我們禱告的另一個回答。神往往藉著人成就祂的醫治。
我從憂鬱症中倖存過來,但這個病永遠改變了我,除掉了我一切的驕傲自大,或是只要靠自己就好的念頭。我現在知道我有屬靈的殘障,我每天無時無刻都要依靠神。我不能靠自己,因為我已經令自己失望。我現在明白禱告是我參與神工作的方式。我只能堅持不放。〕
#我是否準備好接受最終身體仍未得醫治?
新約中那些關乎苦難的重要經文,都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課,和困難可產生的益處。按照這種標準,我們理當更加尊重,而不是小看那些殘廢和長期生病的人。耶穌宣稱一個國度將臨,這國度看重有需要的人,過於漂亮的、有權力的,和自負的人。那些最願意承認需要神的人,是那些除此之外別無選擇的人--殘廢的、受苦的,和那些照顧他們的人。
無論對身體得醫治有什麼結論,我們一定要注意自己的結論是否在無意之間,增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。
疾病,加上細胞功能的退化,帶領我們每一個人邁向死亡。不管你禱告多少次、信心有多大,都無法逆轉這個過程。
調查那些罹患慢性疾病幼童的父母,發現這些父母親是否從宗教裡支取到安慰的力量,是決定他們能否適應這種生活,惟一最重要的因素。早期基督徒沒有逃避疫病,反而留下來照顧病人,以此顯出他們與眾不同。
***
一個住安大略的婦人,她丈夫罹患肌肉萎縮症七年。家人在喪禮中派發的單張這樣寫:『耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。』在這節經文的正對面,卻是『我的神!我的神!為什麼離棄我?』,總結了他們七年照顧病人的經歷。
她女兒的日誌,記載了病情的進展。「爸爸無法自己綁鞋了......爸爸無法寫名字了。......爸爸再也無法把頭抬起來。」七年之後,「我看著爸爸注視上天,安靜地呼吸他在人生中最後的一口氣......耶和華是我們的牧者。」
他的家人在這場苦難中,以及他們自己極度的痛苦中,為這位受苦的人,提供了他所需要的力量和安慰,讓他有尊嚴地離去。「賜各樣安慰的神」-『我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。』
※第十九章 該為何事禱告?
我收集了以下關於禱告的指導方針。不但為了受苦的人,也為所有在有需要的時刻,向神呼求的人,提供了如何禱告的模式。我們可以信賴這些禱告,充滿信心地求。
心中的渴求
無論事情看來多麼不可能,我學會把我想要的事告訴神。我真心渴望這些事得到解決,我相信神也有相同的渴望。假如我們不把心中的渴求表達出來,特別當這個渴求符合神在地上的旨意,那麼,禱告還有什麼意義呢?
神要我們明確道出我們的需要。「神啊,我知道你有自己的旨意,在這病人身上也毫無疑問有你的計畫,可是我還是會直接告訴你,我希望看到事情有什麼進展。」耶穌明確表示,神願意人享有健康,心靈完整。許多研究已經證實禱告在痊癒過程中的效用。信心有其用處,使身、心、靈相輔相成,帶動身體內建的醫治功能。
『你要痊癒嗎?』有些病人無法想像他們沒有生病的景況。求醫治的禱告,正如所有禱告一樣,應該把問題誠實獻給神,並且告訴神我們心中的渴求。
哀嘆
『主啊,你所愛的人病了。』耶穌來時已晚,『主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。』痛苦和悲哀跨越個性上的分別,讓我們都只成為哀嘆者。我們的禱告,有時候什麼也沒有,只有埋怨。
耶穌的回應,不是責備,而是憐憫的湧現。『就心裡悲嘆,又甚憂愁』...『耶穌哭了』。
一位作哀傷輔導的牧師說:「有時候我們沒有完滿的結局,只能懸在悲哀中。我們需要留在悲哀中感受,並且表達出來。也許透過眼淚,我們能看見乾爽的眼睛無法看見的東西。」
神不但容忍我們禱告中埋怨,聖經也為我們提供了埋怨的話。惱怒到極點時,禱告提供一個更好的選擇,正如詩篇中對敵人發出凶狠的禱告,比起個人採取報復,是更好的選擇。我們不需要為這些表達惱怒的禱告有罪惡感,因為神歡迎這種禱告。
我們不應該期望與神的關係永遠停留在同一個層次。戀情剛開始是熊熊烈焰,過了幾十年,戀情更像一堆燒熱的煤塊。我大部份時間堅持禱告,因為我珍惜與神的關係。我充滿感恩地在火邊暖腳。〕
認罪
罪可以破壞我們與神的關係,使身、心、靈互不協調;認罪可以恢復我們與神的溝通管道,同時消除焦慮、罪疚、恐懼,和其他妨礙健康的情緒。當我與罪掙扎,我發現我的內在對話都是環繞著自己:企圖為我的行為找藉口和解釋、對引起這行為的人表示反感、感到自憐和自責。⊕只有認罪,才可以消除那種自我專注,向神微小的聲音敞開我的靈。
清除與神的關係中的障礙,讓我們能夠朝健康與整全邁一大步。深信神一定會帶著確切的赦免,垂聽認罪的禱告。『若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。』
平安
我們以為有效的禱告必須很費力,是錯誤的想法。禱告與安息,比禱告與努力更有關係。枝子不是靠努力或奮鬥結果子,而是單單在葡萄樹「裡面」,或是在其中憩息。
改變禱告的方向,與其從我自己的請求和需要出發,不如從神開始,先認識神是誰,然後讓自己置身於神的慈愛和能力的洪流中。當我為生病或有困難的人禱告,先默想神對我禱告的對象,必然有怎樣的感受。當我明白我不需要說服神來關心我們,便感到平安。神比我所想像的更關心我們,並且掌管一切發生的事。
『我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。』任何醫生都會同意,缺乏平安,有壓力、恐懼、緊張、或憂慮,都會像細菌一樣危害健康。和平之君賜給我們在動盪世界最需要的東西,作為臨別禮物。
神的同在
神不是高居天上,而是住在我們裡面,就在我們的靈魂中。我和內人參觀專門作痲瘋病復健的「綠茵醫院」。我注意到庭園裡有一個我所見過最醜陋的人。她從庭園爬到走廊的邊緣,我太太毫不遲疑彎下腰,雙臂抱著那個婦人。老婦將頭靠在珍奈的肩膀上,開始唱歌,那個調子是:「耶穌愛我,我知道,因有聖書告訴我。」她是一個禱告勇士,樂於歡迎每一位來醫院的訪客,跟他們打招呼。
每逢我覺得被四周執迷於美貌名人的文化所汙染,我便會把那時的照片拿出來。我在照片中看到兩位漂亮的女人:我太太擁抱著一名乾癟的老太太。從那個變形,乾癟的軀殼中,閃耀出神同在的光輝。聖靈找到了可居之處。
憐憫
在困難的時候,我的視野會縮小,只想到自己和自己的問題。在這種時刻,我更需要開闊視野,擴展分享神愛的圈子。我需要謹記,有些人每天都要面對我暫時經歷的軟弱和不適。
當我為罹患奪去他們活動能力的疾病(如老人痴呆症)的朋友禱告,我儘量記得也為照顧他們的人禱告。照顧病患的人,與病人忍受著同樣的壓力,有時候亦忍受虐待。我為他們的力量、勇氣,和長期的容忍禱告。我也為實際的資源禱告。當我這樣禱告,我亦要聽神給我的信息。我是否應該去幫忙?禱告是一個危險的行動。
對一些人來說,疾病也許會阻止他們直接的參與,不過,我們最少可以禱告。
思想: 到底作到什麼程度才算足夠,到底只做”這樣”夠不夠?
感恩
生命是一份禮物。醫學研究發現,感恩是最有可能助長健康和痊癒的情緒。感恩的人往往比較快樂,對生命更知足,所以也許真的會更長壽。「感恩的心,很可能是一個健康的心。」
清楚記得兩個晚上,連續與兩個好朋友會面。一個妻子和母親,丈夫沒有滿足她的需要,她找到更好的人,要離開丈夫;一個丈夫死於腦癌的年輕寡婦,在原本該慶祝他三十二歲生日的晚上,舉行了一個分享紀念會。
兩種截然不同的生活態度,一個恨惡損失,想得到更多。另一個視生命為恩賜,以感恩的心回顧。無論我的境況如何,我求神給我這種感恩的心態。
(p410)願意被使用〔差別在於我們對禱告的態度有多認真。禱告是一個過程,讓我們漸漸願意被神使用,執行神要藉著我們在地上成就的事。神希望藉著我們,每一天都行神蹟,只要我們願意被使用。
我們活在屬靈爭戰中,只有神的愛可以勝過邪惡的力量、貧窮、不公平。遊民更知道感恩和讚美為何物。他們僅僅為著糊口,毫不羞愧地禱告,並且為著每一個微小的祝福感謝神。窮人對福音基要真理的認識,是教會其他人需要學習的。求神讓我常常願意被使用,不論做什麼,都能彼此服事,為基督的國度效勞。〕
信心
聖經提出兩種信心。一種是大膽、像小孩子般的信心。另一種信心是"忠誠",是在任何困難中千鈞一髮的信心。
科學研究有充足證據,積極、充滿希望的信心,對身體健康的好處。相信醫治,相信超然的力量,對身體的細胞有實質上的益處。
罹患小腸炎症孔羅氏症的病人為著有忍耐的力量,有受苦的意義,依然有信心相信良善、慈愛的神禱告。他每一天都要活出忠誠的信心。
我太容易接受生命拋給我的境況,並隨之作出調整。我應該求神給我異象,讓我看見有什麼可以改變的地方。有孩子般的信心,但不把一切寄望於未來,寄望於一個理想的改變。我學會除了"現在",不會有別的時間,讓我活出基督的生命。我只能依賴當下這一刻。
『四面受敵,卻不被困住。心裡作難,卻不至失望。遭逼迫,卻不被丟棄。打倒了,卻不至死亡。』保羅學會一種不同層次的信心,不是為了排除困難,而是要經得起困難。那是一種把軟弱變為力量的忠誠,將祈求醫治的禱告,化為接受現況的禱告。
恩典
按照定義,沒有人配得恩典。然而恩典「卻如甘露從天而降」,不分界線,不分等級。
祈求恩典,使我們有機會得到深入的醫治,或至少讓我們有辦法適應無法改變的情況。
一位得睪丸癌的長老會牧師,他禱告:「我要如何活下去?...只想到我要放棄什麼,沒想到要做什麼。」有一天答案臨到:「用愛。用莫大的愛。」
「我開始練習用愛做很簡單的事。在那片黑暗中,在我靈魂舞臺莫大的空虛背後,神一直把屬天的永恆思想傳遞給我:用愛,用莫大的愛度過這些日子。」
恩典臨到,並且隨著他到加州去。他在那裡以愛服事一個新的教區。因他的病,他學會了一種一生受用不盡的態度。
準備
與紅斑性狼瘡搏鬥,四十歲以前即去世的女作家:「就某種意義來說,疾病也是一個地方,比去歐洲的長途旅程更具教育性。這個地方往往沒有同伴,也沒有人能跟著去。」「...我認為沒有生病就死去的人,錯過了神的一種憐憫。」
她接受了現實。我們經過一個一個的階段,以不同和獨特的方式顯出神的工作。有時候,我們永遠也不會達到我們想要的信心,那正是我們禱告的原因。「願我們在今生得到的,是持續永恆的醫治。」
『無論是生、是死,總叫基督在我身上照常顯大。』保羅找到途徑,達成耶穌的命令:『不要為生命憂慮』。他已接受了死亡的現實,不會為了維護健康而執著。他明白我們在世上的時間,有喜樂和哀傷、得勝和失敗。他已準備好面對死亡。
逼在眼前的死亡,為我們製造機會,使老創傷癒合,怨恨得到寬恕,給後人的東西得以傳下去。有時候是這樣,有時候卻不然。妨礙人安然逝去的因素,也正是妨礙健康的因素:焦躁、緊張、憂慮、罪惡感、恐懼。
對每一個人來說,死亡包括了一個放棄的過程:喜愛的東西、親人、朋友、財物、身分。對基督徒而言,死亡也關乎期待新的開始。放棄了不完全,但足夠為使用的身體,換取了新的身體。放棄了已知的生命,換取了完美生命的應許。放棄了混淆的教義,動搖的信心,換取了確定的知識。我們的餘生,都在為了這個交接作準備。
第五部 禱告的實踐
”生命中最大的悲劇,並非禱告不蒙應允,而是沒有禱告。”
※第二十章 禱告與我
”禱告是一間戰地醫院,讓我們從空中掌權者感染到的疾病,最直接地得到診斷和治療。”
調好頻率
我需要一些里程碑,提醒我另一個世界的存在,一個我應該視為生命中心的隱藏實體。我也需要注意到那些很容易被忽略的線索。假如禱告是我對神同在的一種回應,那麼我必須先調整好頻率,掌握到神的同在。
「創造出空間,讓神可以在其中工作」,以防我們的生命被其他東西填滿。雖然我無法控制與神同在的感覺,我卻可以練習積極等待,隨時注意。『凡有耳可聽的,就應當聽。』我們往往沒有「聽到」神其實非常清楚的吩咐。
*每有一個人呼籲:「主啊,請說,你的僕人在聽。」便會有十個人在說:「主啊,請聽,你的僕人在講話。」
聆聽是一種藝術。我必須學習聆聽神。當我進行採訪,假如我不插嘴,或急於發出下一個問題,只是安靜地坐著等一會兒,他們也許就會接著說下去,甚至增添了許多細節。
思想: 習慣性插嘴
神往往以微小的聲音說話:回憶、經文、有需要的朋友,都會不經意地飄進我的腦海中。只不過必須在我對神調對頻率的時候。
《與神浪費時間》將現代人的生活,與歷史上那些修士、修女作了對比。與神在一起並不是浪費時間,與我所愛的人在一起,絕不是浪費時間--特別是與神在一起。⊕對那些不看重與神建立關係的人來說,任何花在禱告的時間,似乎都是浪費。對愛神的人來說,沒有別的行動,比禱告來得更有建設性、更有必要性。
以禱告作為治療
禱告的益處多半在幕後發生,無法意識,很難測度。「浪費時間」與神在一起,是要從心裡面來改變我。一個小小孩是透過長時間的接觸,在不知不覺中吸收了家人的特徵。
榮獲諾貝爾醫學獎的醫生建議大家經常禱告,便會發現你的生命有所改進。禱告的人把想法用語言表達出來,這是一種很好的自我治療(這被很多鼓吹新紀元思想的人採用)。但基督徒禱告的重點在於:我們向誰禱告,比我們怎麼禱告,和為什麼事情禱告更重要。
任何基督徒禱告的療效,都只是一種自然的發展,不是目標。耶穌曾應許,假如我們留在枝子上,便會結出果子。我們的責任是留在枝子上,藏在祂「裡面」。
當我和妻子把自己放在一個更高的權柄面前,一起禱告。我們並肩在神面前,不是彼此對立。
「若不禱告,我會以自我為中心。」當盧雲持續這樣每天待在小教堂裡一小時禱告,日子久了,真的帶來了差別,而且是非常正面的差別:「一天中沒有給神這一小時,我的生命便失去了連貫性。我會感覺生命只是一連串不相干的事和意外。」
幾年前,我每星期作一趟「憤怒步行」,在步行中向神表達我對得罪我的人的憤恨。今天我仍然禱告,不過現在稱之「讚美步行」更為恰當。隨著日子過去,憤怒已化解;我已得醫治。
思想: 原諒七十個七次
恐懼
禱告藉著改變禱告的人,證實了禱告的力量。「禱告是抽時間讓神改造我們。」
使徒保羅那些最崇高的禱告,大多都在獄中書信出現,在牢獄中寫成。禱告讓保羅勝過對現況的恐懼,進而徹底地信靠神悉心的照顧。無神論者認為禱告是最糟糕的一種逃避現實,信徒卻把禱告看作超越現實環境,消除恐懼的信心。
憂慮
有一個"混亂的靈",會在我們禱告時誘惑我們。
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。』保羅在監獄中,繼續說:『神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。』
⊕『你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。』我總是因為憂慮而停止禱告,其實我需要把禱告看作一個讓我可以"放下"憂慮的地方,把我擔心的事儘量明確地說出來,求神幫助我,減輕我的重擔。我是否願意相信神的應許,讓一個可以「保守」我心懷意念平安的靈,取代焦慮?
『我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。』勝過混亂的靈,就是戳破世界用以誘惑我們的假平安,讓我們看清那不過是謊話。
對耶穌來說,禱告是一個避難所。耶穌知道轉移焦慮的祕訣。
「我根本就沒有肩負著什麼擔子...世界的重擔,全在被釘十架的基督身上。」我正在學習,禱告不需要「有生產力」。禱告讓我有時間把要做的事情放在一旁,或者說把它們交給神,然後放輕鬆,讓思想自由地馳騁、深深地吸收、學習在一天當中停頓下來、去信靠。還有⊕『務要謹守,儆醒』
不耐煩
我禱告時,往往只顧著把糾纏不清的問題帶到神面前,卻忽略了讚美和感恩的機會。我自私的請神幫我達成我的目的。我把神看作解決問題的人,卻忽略了神在我周圍工作明顯的證據。當我看不到神有什麼動靜,我就會變得很不耐煩。
有一個治療禱告不耐煩的方法:繼續禱告。健康的禱告應該出於謙卑、敬虔、帶著愛、自信,和恆久忍耐。
我喜歡看到我努力的成果。禱告卻以不一樣的法則運作--神的法則。我們在暗中禱告,以致沒有人注意到我們所花的工夫。禱告的結果(屬於神的結果,不是屬於我們),甚至常常比我們的期待慢了很多。禱告意味著讓自己向神敞開,不用我先入為主的想法侷限神。總而言之,「禱告」就是讓神作神。
不受時間限制的神,要求我們有一個成熟的信心,祂會藉著拖延來試煉我們。忍耐是成熟的一個象徵,只有經過時間的考驗,才可能培養出這樣的品格。小孩子常常希望東西"現在"就有。相反地,戀人學會等待。等待並不是目標,不過卻是達成目標的必經過程。我們等待值得等待的事,並且在這個過程中學習忍耐。
『我的心等候主,勝於守夜的等候天亮。』我祈求擁有忍受試煉的耐性,讓我不斷地期待、不斷地盼望、不斷地相信。我祈求能夠忍耐的忍耐。
叫時間停頓
外科醫生布倫,後來放棄行醫,成為聖職人員。他談及藉著「叫時間停頓」的重要步驟,克服了他的急性子,並且為神騰出空間。每當他有「我必須趕快」的衝動,他便要自己什麼都不要做,與病人閒聊幾分鐘,讓自己想快也快不了。這樣做,竟然讓他一天之內多出了很多時間,因為他不需要重複問題,很多事情也不用一做再做。我們每個人都需要學習從容不迫,讓過得太快的時間停頓下來。
叫時間停頓的做法,漸漸地改變了布倫在神裡面的生命。他努力地活在現在,承認過去已經一去不返,也承認對於未來,我們能改變的有限,畢竟沒有人能知道,未來是不是一定會發生。"現在",這一剎那,才真正代表了永恆與時間的交會點。
布倫會在一天裡挑選某些時間,停頓下來-就算我們有五分鐘不做任何事情,世界也不會有什麼改變。在短暫停頓後,他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。
他以安靜不動開始每一天,承認當天是神的禮物,是前所未有的,是一個新的開始、新的機會。他祈求能以神使者的身分進入這一天,把神的同在,帶給他遇見的每個人。在晚上回顧當天發生的事情,把一切的進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了,他安歇在神的手中。安靜和禱告,提醒布倫生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動,而是活出另一個世界--天國旨意的競技場。禱告是一種行動,也是一種心態。
每回只要我認為自己所做的事情特別有意義,特別有價值,我就名正言順地加快我的速度,想要完成更多「有意義的事情」,我其實已經被我的自高自大所擊敗,以為一切都非要靠我不可。多麼愚蠢的想法啊!我的心隨時可能停止跳動...眼前的這一刻真是神的恩典。假如我讓這個基本的真理滲透我的一天,我會活得更實在,同時成就更多事情。
(p443)基本的驚嘆〔時間過去,我已忘了這個奧祕。
無法解決的問題,以及被忽視的問題,都在爭取我的注意,
還有許多令我分心的事。
然後 這安靜的奧祕再次出現;
不是空虛,而是有東西,有東西掌管的奧祕,
噢,主、造物主、聖者啊,你仍然
每一刻支撐著大地。〕
※第二十一章 禱告與他人
”最純潔的愛,是不求回報的愛。以這個標準來衡量,誠懇地為他人禱告,是一個愛的偉大行動。”
我的禱告可以怎樣影響另一個人,卻不侵犯到他的自由意志呢?
禱告當然不會按照數學程式運作,好像神要先像計算大氣壓力一樣地,計算出大家的禱告之後,才作決定。然而,群眾的禱告似乎真的帶來改變。有很多人共同關心的事情,好像真的會有影響力。
從神的觀點看
我試著先從耶穌身上所認識的神作為起點。福音書很清楚地表示,耶穌希望天下所有人都經歷到神的愛,耶穌希望我們有健康的身體,因為耶穌從來沒有拒絕過他人醫治的請求。
以這個核心真理出發:神就是愛,祂希望將最好的東西賜給我們。不是所有人都歡迎或希望得到神的愛,也並非所有人都享有健康的身體。這代表了有個什麼東西正在干預神對這個世界的理想,不過這並不會改變神愛我們的事實。
為了達到祂的理想,神在世上找尋一個顯明祂同在的"身體"。我們是「基督的身體」,與基督同工,把神的愛和恩典,分發給其他人。當我們經歷到這份恩典,想與別人分享是無可避免的事;需要禱告,把自己放在神愛的力場中,讓神以我無法靠自己拿出來的愛充滿我。
代禱是為了增加"我的"體認。當我為別人禱告,我求神開我的眼睛,讓我從神的觀點看這個人。當我在禱告中,把他們帶到神的面前,這個行動便改變了我對他們的態度,最終甚至影響了我們之間的關係。
禱告使我從神的觀點看別人(和看自己):我們都帶著神的形像,各有獨特的缺點,獨特的恩賜。透過耶穌的眼睛看他們。他們是父神渴望擁抱、蒙神喜悅的孩子。我愈來愈明白,那些我為他們祈求得著的東西,神比我更希望他們能夠得到。
為我所愛的人禱告,讓我一瞥神的感受。我無法把我的意願強加別人:神大概可以,卻為了尊重人類自由,選擇不這樣做。很多情況中,那些人們需要有所改變的行為,其實都是為了"當事人"自身的益處。我們的影響力,對任何有自由意志的人來說,都有其限度--除非我們採用強迫的手段,然而也不能保證,這樣做不會引起反效果。
透過神的眼睛來看另外一個人,我就會感到一種催迫,提醒我既然是基督在地上身體的一分子,我有義務作出回應。改變我的,"也"改變了對方。我開始以不一樣的態度,帶著神的恩典,對待我的鄰居和親戚。沒有東西像禱告一樣,能夠如此激勵我的愛心。
在《校園生活》雜誌工作時,每星期舉行一次禱告會,在清晨七點鐘,工作開始前的一小時集合。就在我們為大家所提出的每一個特別事項禱告後,才開始同心協力地出版一份雜誌。你開始不以機構組織中的一員來看待你的同事,而視他們為神所愛、神施恩的人。那早上的一小時,以一種新的秩序,使我們同心。基於彼此同為有希望和渴求、有恐懼和掙扎、有夢想和失望的男男女女。使我們在神熱情的愛中,合而為一。
向外擴展
「基督站在我們中間,我們只能藉著祂而與鄰人相接觸。」當我把別人帶到神面前,我謹記神與我同在,也與我為他們禱告的人同在。我的禱告以神的愛為中心點,向外擴展,從離我最近的人,擴展到離我很遠的人。
我並不是要把什麼新消息告訴神,只是要讓第三者加入這個關係中,而這第三者,甚至比我更關心他們每一位的狀況。我求神使用我的愛和關懷,使用我的禱告,帶來我們雙方都希望看到的好轉。
⊕為別人代禱,有時候會為那人帶來改變,有時候也會改變禱告的人。
當我們把與別人的關係,帶到中保面前,禱告便成為一個面前過去、從中得到醫治的時間。
(p454)在邊緣上〔我讀大二時,想休學五個月,到街頭流浪。一個朋友也有相同的異象。每兩星期,我向一群答應為我們禱告的人寄發一份報告。我把這些電郵收件人看作一線生命線,讓我們能與遠在他方,關心我、分享我們異象的人有所連結。我遇到很多有需要的人,但是沒有人--整個世界沒有一個人--會為他們禱告。
我當然有能力離開街頭,返回更安全、更舒適的生活,但我希望自己永遠不會忘記我在街頭所學到的功課。他們當中某些人的禱告。一如他們的生活,在邊緣上,沒有陳腔濫調,不矯揉造作。他們就是他們,在世界面前是這樣,在神面前亦是如此。〕
⊕禱告幫助我,為每一個我正在祈求的問題,找尋一個我自己就可以去做的方法。
當我研究使徒保羅的禱告,我清楚看到神的愛向外擴展-從同工到親密的朋友,從到訪過的教會到未去過的教會,甚至整個猶太民族。
最好的禱告,不會企圖利用神,去成全我的意思。禱告是踏進神愛的池子裡,再向外擴展。
擴展疆界
「我們為別人禱告,不必把他們的一切都向神陳述,在意念中一個一個地想到他們,並且願神的旨意在他們身上成就,是最好的做法。」但為領袖禱告,卻喚出一股真正有影響力、看不見的屬靈力量。我們不是要說服神更努力一點,而是要用這樣的靈性力量,說服這些領袖更努力一點。
耶穌擴張了禱告的圈子,甚至會讓任何人都感到不舒服,『愛你的敵人,為逼迫你們的人禱告。』我們以往的敵人,也有其人性的面孔。「我們需要學習"悔改"這個字的意思。」我感到羞愧,在冷戰期間,我只知把俄國看為敵人,從來沒有把他們帶到神面前,求問神的觀點。
我們是否應該以禱告的心,自我省察,看看到底我們的社會有什麼問題,才會引起凱達組織如此的敵意?在自知有敵人的情況下禱告,為我們提供了自我省察的機會。我們的敵人,如我們的朋友一樣,都能顯出我們的本相。
基督為我們捨命,正如基督也為希特勒、史達林、墨索里尼(或許對有些人是阿共仔)這些人捨命,我們自己「跟這些可怕的禽獸,其實沒有什麼分別」。
真正跟從耶穌的人,都會遵守這個驚人的命令,愛我們的敵人,為逼迫我們的人禱告。我們若這樣做,便是聯合起來,把神的愛擴展至那些除此以外,不可能經歷到神愛的人。我們若為這些敵人禱告,便是代替他們做他們自己無法做的事。誰會比那些被仇恨吞噬的人,更需要我們的愛呢?我們藉著禱告,站在敵人的旁邊,代他們向神祈求。
⊕神呼召我們把神愛的圈子擴展,超越朋友、家人,和相識的人,甚至超越禮節和正義的規限,擴展到敵人身上。『父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。』『主啊,不要將這罪歸於他們。』
「上帝愛祂的敵人,這就是祂愛的榮耀。」我們藉著愛我們的敵人,把他們擊敗。禱告使這愛活潑起來。假如我心懷怨恨,沒有饒恕的力量,我便把傷痕,以及造成這傷痕的人,一起獻給神,祈求我自己所沒有的力量。把這個累人的重擔,轉交給遠比有能力背負的那位。
(p465)一生中最困難的禱告-來自一個阿肯色州婦人〔幾年以前,我女兒結婚時,向我透露,我的姐夫在她四歲時,曾多次侵犯她。我當下為她禱告,求神使她從這個人的邪惡當中,得到醫治。當我閱讀更多有關性侵犯的文章,得知很多侵犯者,本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催迫,要為我的姐夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量,只有神知道。不過我知道,如果神沒有先醫治他生命中舊有的創傷,他大概永遠也不會改變。我每天都掙扎著饒恕他...不然,還有誰會為他禱告呢?〕
※第二十二章 禱告與神
”當我們不再感覺我們是在禱告,我們禱告得最好。”
「對話可以是一個禱告。我是跟那人裡面的耶穌講話。我閱讀聖經,也是一個禱告。我樂意把我的行動交給神;如果我這樣做,這些行動便成為一個禱告。
找出自己最"喜歡"做的事,然後放手去做,單單為神的榮耀去做。求神提醒你,當你做這事的時候,你是為神而做。當我正在做我喜歡的事,往往會想到特別的禱告事項。每當我想到一件事,便馬上禱告,我相信神會使我想到需要禱告的事。重要的,是花時間與神在一起。」
禱告並非一個目標,而是達成目標的方法,為了增加我們在其他時間對神的認知。
不住地禱告
學習嘴巴說出一個禱告(動作)與「把意念獻給神」的禱告的差別。提醒我把心意轉向神。禱告就是與神結伴,神已經與我們同在。我之所以為這些人和這些事禱告,正表現出神在我心中。神就在旁邊,我只需要調好頻率。
「禱告就是全神貫注。也就是靈魂將一切的注意力都傾注於神。」我們的頭腦,有同時注意不止一件事的能力,當我正在做別的事情,我也可以同時注意到神;當其他活動正在進行,我還是可以"同時"禱告。我只需要把內心的對話轉向神。不住地禱告,正好充分地利用頭腦同時執行多重任務的功能。
如果我不去駕馭內心的對話,這對話通常會環繞著我自己。而腦海中的禱告,把這種內心的對話,從以自己為中心轉為以神為中心。假如我沒忘記,我甚至可以在事情發生的一剎那,把所經歷的一切都轉向神。比我日後單靠回想來讚美神,當下的讚美還要更容易些呢!
「內心態度的思想操練」一個敬虔的人,把發生的普通事情「帶進光中」,每一樣事情便得以重新對位。這種同時在兩個層次考慮事情的方法,只要加以鍛鍊,好像被分成兩半的生命終會合而為一。
「主耶穌基督,求你憐憫我!」在最自然的情況下,把注意力集中在基督身上。會發現,禱告開始有了自己的生命,可以一面與人交談,或一面幹活,一面在某個更深的層次裡繼續禱告。把這樣的禱告,應用於與別人談話中:「主耶穌基督,求你憐憫"他"!」
不適當的禱告
新約經文強調,神密切地參與我們生活的每一個細節。聖經認可各種「自私」的禱告。
我便不再擔心自己的禱告是否適當。如果神要用禱告作為與我溝通的主要途徑,而我卻執著於檢查我的禱告是否適當,想要先過濾可能不合標準的禱告,我便可能阻擋了與神親近的機會。沒有一樣是太瑣碎的事,每一樣關於我的事--我的意念、我的動機、我的選擇、我的情緒,都吸引神的興趣。
我與朋友的關係,也有類似的模式。只有最好的朋友,我才會假設他們對我生活中的瑣事,以及我生命中的隱密,會有興趣。
(p474)身體的感恩〔班德醫生總是以「感恩的禱告」開始一天,為生命和人體的奧妙獻上感謝。「一個最大的神蹟,就是我們的身體有好幾億萬個細胞,每天都完美無瑕地在運作著。」他把禱告當成對抗長期疼痛的第一道防線。〕
「神並不在乎我們的祈禱是否自私。凡是祈求的,就必得到;如果堅持不替自己祈求,那其實是一種虛榮驕傲的念頭,等於隱約將自己放在和神相同的地位--好像我們沒有需要,好像我們不是受造物,不用依靠祂,也不用遵照祂的旨意來依靠祂所賜下的任何東西。」
當我不只把禱告看作一種技巧,而是一種關係、一種與神結伴的方法,我對那些不適當禱告的憂慮,便會化解淨盡。花時間與我們關心的人在一起,是最合宜的行動。
我們如果可以像一個信任父親的孩子,把愚蠢的要求告訴天父,然後讓天父作出決定,遠比我們窮擔心什麼才是適當的請求,更有意義。在禱告中表達我們的恐懼、憤怒、缺乏安全感、疑惑,還有我們想避免的其他任何情況--所有這些都是合宜的。
讚美
神是邀請、甚至命令我們禱告的一方。神希望從中得到什麼?神為什麼要在意我們這些微不足道的人到底有沒有禱告呢?神與我不一樣,不需要別人的讚美來克服缺乏安全感的問題。神並不需要我們來肯定祂。
只有人可以使用語言。神極為看重人類。神為人類創造世界,把人放在中心,儘管我們失敗,神仍然愛我們,甚至差派祂的兒子來拯救我們。我們對這一切恩惠的回應,對神有真實深遠的影響。如果接受恩惠的人沒有表示感謝,神的付出有什麼樂趣呢?
*人類的獨特身份,是「聯合天與地的受造之物的祭司」。
我們不斷地提醒小孩子,要感謝送他禮物的人,我們也像小孩子一樣,必須養成感謝的習慣。除了賜下各樣美善恩賜,和各樣全備賞賜的神外,還有誰配得我們的讚美呢?我們只要把神該得的讚賞歸給祂。
不論在何處,讚美都讓我們自由地向全然良善的那位表示降服。我們跪下來,卻發現自己被升高,因為讚美並非貶低,而是成全,在宇宙中為我們定出真正的位置,亦讓我們看清神真正的位置。?我們是「讚美的祕書」。
首要條件
『你愛我嗎?』我們的愛,對那位宇宙之神來說,有著無從測量的重要價值。
『你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。』我們給神最珍貴的禮物,同時也是神無法強求得到的,就是愛。每個父母都知道,孩子的這個回應是他們最看重的,但也是他們最無法強求的。「重要的不是多想,而是多愛。」我們只有在禱告中,才可以學習盡心、盡性、盡意地愛神。
盡心地愛神。方法就是聆聽你的生命。你的生命是一個禮物,每天的生活就像一份禮物,展現在我們面前。神希望我們與祂分享生命中的每一個細節。
申命記曾經吩咐我們要盡心、盡性、盡力地愛神;耶穌卻把最後一項改成盡意(mind)。所謂的盡意,指的是基督徒思想生活的一個特質。「你應該以你擁有的一切,你代表的一切去愛神。以你的心、性、和意,以你的需要和榮華,完全地歸向神。」
「盡性」(soul)愛神。對相信禱告的人來說,沒有比靈魂更重要的東西。我們禱告,為那個當我們的心和頭腦都停止活動,仍然繼續的生命,先作好準備。當我們盡性地愛神,這會改變我們對禱告的看法。種種煩擾我們的難處,其重要性也都會因此不同。「我不知道哪一種情況對我更好--健康還是生病、富足還是貧窮。我景仰這位造物主,知道自己不該企圖測度祂。」
禱告藉著把我們帶到神面前,徹底改變了我們經歷生命的方式。在苦難中保持信心,比得醫治重要;順服神的旨意,比逃出被釘十字架的命運強;學習謙卑,比肉體上的刺被拿掉更有意義。
盡性的愛神;疑惑和掙扎並沒有消失,不過卻會減少對我們的影響。學習去信靠神最終的良善。無論任何事情發生,神都可以把它變為『美善的恩賜』。
重啟對話
「在這令人迷惘的混亂中,有一個固定不變的根基,那就是神的信實和可靠。」神的信實不會動搖。儘管歷史好像一個迷宮,我們個人的生活雜亂無章,神的目的卻始終一樣。「假如我早知道,神只是藉著這些苦難執行祂的旨意和計畫;假如我早知道,在我的顧慮、煩惱,和失望當中,神的莊稼已漸趨成熟。每一件事情,都是為了等待神終於作王的日子。」
把眼光轉向耶穌的榜樣。耶穌把對整個世界的擔心交給了祂的天父,反而花時間與無名小卒在一起。所有的時間都在神的手中。
我們這些跟隨耶穌的人,也應該相信神的信實像彩虹般跨越世界。時候將到,我們的信心會受到極端的考驗。屆時,我會發出孤注一擲的禱告;在黑暗中出擊,希望能恢復對整體的信任,能重新瞥見神的觀點。就算是凡事順利的時候,我也需要更加努力,才可以持續保持我與神的對話,相信神關心我生活中的各樣細節。
(p487)噢,恩慈聖潔的天父〔求你賜給我們...等候你的忍耐,觀看你的視野,思想你的心,傳揚你的生命。〕
『我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。』那個萬物完全復興的時候。禱告的本質到時必然會有所改變,成為真正的對話。「神從未默許亞當所造成的決裂。」整本聖經詳細地記載了打從那天亞當在園中藏起來,不再跟神像朋友般說話之後,神怎樣努力地恢復這個關係。有一天,我們都可以有這個機會。
2009年10月9日 星期五
秋高氣爽...
[過敏來!!]
就是季節交替, 皮膚調適不過來, 有點脫皮的現象.
看了, 摸了真是超不舒服的.
還有, 我今天又睡太久了!
(20091008)
[正好眠?!]
昨天才開始穿長袖上班, 今天就晚起了一個小時!!
是怎樣啦?!
嗚~~快手快腳出門去了...
就是季節交替, 皮膚調適不過來, 有點脫皮的現象.
看了, 摸了真是超不舒服的.
還有, 我今天又睡太久了!
(20091008)
[正好眠?!]
昨天才開始穿長袖上班, 今天就晚起了一個小時!!
是怎樣啦?!
嗚~~快手快腳出門去了...
2009年10月7日 星期三
過勞?!
昨晚坐大P的車到捷運站,
他說, 聽說我們教會的長老有過勞的現象.
不曉得是不是就是老闆?!
啥? 我第一次聽到有這種事.
我們教會也不過就兩位長老而已...
年輕的? 年長的?
~~~都沒有察覺咧.
是他們太隱匿, 還是我太遲鈍呢?
不管怎樣, 好好為教會牧者守望禱告,
確是我們責無旁貸的事.
照三餐輪吧.
他說, 聽說我們教會的長老有過勞的現象.
不曉得是不是就是老闆?!
啥? 我第一次聽到有這種事.
我們教會也不過就兩位長老而已...
年輕的? 年長的?
~~~都沒有察覺咧.
是他們太隱匿, 還是我太遲鈍呢?
不管怎樣, 好好為教會牧者守望禱告,
確是我們責無旁貸的事.
照三餐輪吧.
We're not together.
她的生理期來了.
好像看過一則報導,
說相處久了的女生, 她們因為荷爾蒙互相影響, 經期會變得滿相近的.
我不禁會解讀成我們已經不再在一起了.
是吧?!
每天只有凌晨的幾個小時,
她上網, 我睡覺.
甚至不回來, 她沒交代, 我也沒過問去了那裏.
想到家裏的另一個成員, 好像更慘,
每天根本就碰不到面, 但也不覺如何.
我甚至覺得: 他的家應該在公司吧, 這個房子只是讓他洗澡睡覺的地方.
"要有點建設性?"
認清現實, 不要讓自己難過.
不失忍耐, 愛心的跟家人相處囉~
好像看過一則報導,
說相處久了的女生, 她們因為荷爾蒙互相影響, 經期會變得滿相近的.
我不禁會解讀成我們已經不再在一起了.
是吧?!
每天只有凌晨的幾個小時,
她上網, 我睡覺.
甚至不回來, 她沒交代, 我也沒過問去了那裏.
想到家裏的另一個成員, 好像更慘,
每天根本就碰不到面, 但也不覺如何.
我甚至覺得: 他的家應該在公司吧, 這個房子只是讓他洗澡睡覺的地方.
"要有點建設性?"
認清現實, 不要讓自己難過.
不失忍耐, 愛心的跟家人相處囉~
2009年10月6日 星期二
待己待人
當我寬以待己的時候, 自然也寬以待人.
但, 當我嚴以待己的時候,
是要公平的選擇嚴以待人?
還是要以愛心來寬以待人呢?
也許, 對一個有時會自我要求甚嚴的人來說,
單單愛人如己是不夠的.
還要再多一點, 願意同行二里路才行.
但, 當我嚴以待己的時候,
是要公平的選擇嚴以待人?
還是要以愛心來寬以待人呢?
也許, 對一個有時會自我要求甚嚴的人來說,
單單愛人如己是不夠的.
還要再多一點, 願意同行二里路才行.
2009年10月5日 星期一
那人獨居不好?!
"那人"獨居不好, 指的是男人, 不是女人?!
天啊, 這是我第一次聽到有人這麼解經的.
好像也是...
沒了妻子的老公, 大多因為欠缺生活能力, 變得很慘(or邋塌).
沒了老公的妻子, 有可能一開始因為要負擔經濟壓力有點辛苦,
但如果本身有點經濟能力, 那就根本沒啥好怕的了.
------
那, 他根本也沒經過這一段嘛,
到搬離貸款買的房子之前, 大約三年之久的時間,
什麼家裏的瑣事, 都由邀來同住的小妹處理了吧(?)
害我本來多少想同情他的, 又收回去了.
天啊, 這是我第一次聽到有人這麼解經的.
好像也是...
沒了妻子的老公, 大多因為欠缺生活能力, 變得很慘(or邋塌).
沒了老公的妻子, 有可能一開始因為要負擔經濟壓力有點辛苦,
但如果本身有點經濟能力, 那就根本沒啥好怕的了.
------
那, 他根本也沒經過這一段嘛,
到搬離貸款買的房子之前, 大約三年之久的時間,
什麼家裏的瑣事, 都由邀來同住的小妹處理了吧(?)
害我本來多少想同情他的, 又收回去了.
2009年10月2日 星期五
bootloader指令
[[使用 hdd 開機]]
boot> config cmd <=== 清空cmd
New command line : (0)
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot> config bootflag hdd
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot>
[[使用 sflash 開機]]
* 下 kernel command:
1. 從HD優先找:
boot> config cmd root=/dev/hdb2:/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
2. 從sflash優先找:
boot> config cmd root=/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1:/dev/hdb2 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
New command line : (84) root=/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1:/dev/hdb1 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot> config bootflag sflash
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot>
[[更新kernel]] 使用com port連接PC和target (/dev/ttyS0)
* target端:
boot> download serial binary ((等待接收))
((再來在PC端執行:
uuencode mb590_kernel_multiboot.bin.gz x >/dev/ttyS0
))
Send uuencoded stream to serial port
................................................................
................................................................
................................................................
................................................................
................................................................
............................................................
Received 1092405(0x10ab35) bytes @ 0x91680000
Checksum: 0xe6d44305
boot> sflash kernel
Serial Flash model SST-25VF016B (2048KB)
Erasing done
Writing done
Verifying... done!
Erasing done
Saving done
Verifying done!
[[更新bootloader]] 使用com port連接PC和target
* target端:
boot> download serial boot ((等待接收))
((再來在PC端執行:
uuencode loader-sflash.bin x > /dev/ttyS0
))
Send uuencoded stream to serial port
.......................
Received 65600(0x10040) bytes @ 0x93800000
Checksum: 0xa97144e2
boot> sflash boot ((寫到boot?!))
Serial Flash model SST-25VF016B (2048KB)
Erasing... done
Writing... done
Verifying... done!
boot> test reboot ((重開機))
TANGO15-2 boot loader for 900tai2 /unnamed board
Revision 8581:9226 built by root
Built at Sep 10 2009 15:49:55
...
boot> config show_param ((查看目前參數))
DRAM0 Params (0xf63411b9/0x00094544)
GPIO IRQMAP=0x0b090806
uart0: mode=0x6e, dir=0x2e, data=0x6f
uart1: mode=0x6e, dir=0x4e, data=0x79
boot> config cmd <=== 清空cmd
New command line : (0)
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot> config bootflag hdd
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot>
[[使用 sflash 開機]]
* 下 kernel command:
1. 從HD優先找:
boot> config cmd root=/dev/hdb2:/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
2. 從sflash優先找:
boot> config cmd root=/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1:/dev/hdb2 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
New command line : (84) root=/dev/sda1:/dev/sdb1:/dev/sdc1:/dev/hdb1 rootflags=ro rootfstype=cramfs panic=1
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot> config bootflag sflash
Erasing done
Saving done
Verifying done!
boot>
[[更新kernel]] 使用com port連接PC和target (/dev/ttyS0)
* target端:
boot> download serial binary ((等待接收))
((再來在PC端執行:
uuencode mb590_kernel_multiboot.bin.gz x >/dev/ttyS0
))
Send uuencoded stream to serial port
................................................................
................................................................
................................................................
................................................................
................................................................
............................................................
Received 1092405(0x10ab35) bytes @ 0x91680000
Checksum: 0xe6d44305
boot> sflash kernel
Serial Flash model SST-25VF016B (2048KB)
Erasing done
Writing done
Verifying... done!
Erasing done
Saving done
Verifying done!
[[更新bootloader]] 使用com port連接PC和target
* target端:
boot> download serial boot ((等待接收))
((再來在PC端執行:
uuencode loader-sflash.bin x > /dev/ttyS0
))
Send uuencoded stream to serial port
.......................
Received 65600(0x10040) bytes @ 0x93800000
Checksum: 0xa97144e2
boot> sflash boot ((寫到boot?!))
Serial Flash model SST-25VF016B (2048KB)
Erasing... done
Writing... done
Verifying... done!
boot> test reboot ((重開機))
TANGO15-2 boot loader for 900tai2 /unnamed board
Revision 8581:9226 built by root
Built at Sep 10 2009 15:49:55
...
boot> config show_param ((查看目前參數))
DRAM0 Params (0xf63411b9/0x00094544)
GPIO IRQMAP=0x0b090806
uart0: mode=0x6e, dir=0x2e, data=0x6f
uart1: mode=0x6e, dir=0x4e, data=0x79
2009年9月29日 星期二
2009年9月23日 星期三
妻子的誘惑
劇中有好幾個會長的女兒: 閔筱希, 鄭河娜(小星), 鄭秀彬, 具恩才.
這樣看來, 鄭會長比閔會長還擅長教養小孩. (肥彬99%是被他媽寵壞的!)
而閔會長只看重跟自己有血緣關係的小孩.
(還好後來還是看不慣小女兒的作風, 不然, 真枉費我之前還滿欣賞她的...)
所以什麼養子, 後來用來當作替代品的女兒...
等到小女兒"死而復活"後, 儘管自私任性到極點,
還不是什麼都順著她,
無視兒子和"乾女兒"(姑且這麼說吧!)相愛的事實,
硬要拆散兩人, 讓女兒得償所願.
至於大女兒呢?
也是可以為了讓她嫁到她喜歡的人, 什麼要求都敢提.
才剛害人家女兒沒了丈夫, 現在又要對方的兒子娶自己的女兒.
真是, 也太厚顏了吧...
btw, 身為劇中少見好心又聰明的角色--秀彬,
好像出現的場景太少了吧, 至少也給她安排個好歸宿呀~
(20090901)
好久...
自從恩才和家人相認, 鄭家和具家對調生活...艾莉依然使壞ing.
怎麼, 連復活的筱希也加入迫害恩才的行列啦?
快看不下去了,
妹妹也說她都直接看後面那齣"愛的謊言"了.
(20090723)
妹妹問我, 恩才是不是還愛著她前夫?
當然不是囉~~每次她前夫摟著她的時候, 恩才的表情都好恐怖...
根本就恨死他了.
她怎麼可能忘記:
--- 是誰害死她未出生的孩子?
--- 是誰害她要隱姓埋名和心愛的娘家父母和哥哥分離?
在讓橋彬和艾莉嚐到和她一樣的痛苦之前, 她是不會放手的.
至於其他的感情, 也顧不得這許多了.
(初嚐愛情滋味的健佑, 只好再耐心等候囉.)
這樣看來, 鄭會長比閔會長還擅長教養小孩. (肥彬99%是被他媽寵壞的!)
而閔會長只看重跟自己有血緣關係的小孩.
(還好後來還是看不慣小女兒的作風, 不然, 真枉費我之前還滿欣賞她的...)
所以什麼養子, 後來用來當作替代品的女兒...
等到小女兒"死而復活"後, 儘管自私任性到極點,
還不是什麼都順著她,
無視兒子和"乾女兒"(姑且這麼說吧!)相愛的事實,
硬要拆散兩人, 讓女兒得償所願.
至於大女兒呢?
也是可以為了讓她嫁到她喜歡的人, 什麼要求都敢提.
才剛害人家女兒沒了丈夫, 現在又要對方的兒子娶自己的女兒.
真是, 也太厚顏了吧...
btw, 身為劇中少見好心又聰明的角色--秀彬,
好像出現的場景太少了吧, 至少也給她安排個好歸宿呀~
(20090901)
好久...
自從恩才和家人相認, 鄭家和具家對調生活...艾莉依然使壞ing.
怎麼, 連復活的筱希也加入迫害恩才的行列啦?
快看不下去了,
妹妹也說她都直接看後面那齣"愛的謊言"了.
(20090723)
妹妹問我, 恩才是不是還愛著她前夫?
當然不是囉~~每次她前夫摟著她的時候, 恩才的表情都好恐怖...
根本就恨死他了.
她怎麼可能忘記:
--- 是誰害死她未出生的孩子?
--- 是誰害她要隱姓埋名和心愛的娘家父母和哥哥分離?
在讓橋彬和艾莉嚐到和她一樣的痛苦之前, 她是不會放手的.
至於其他的感情, 也顧不得這許多了.
(初嚐愛情滋味的健佑, 只好再耐心等候囉.)
2009年9月15日 星期二
"有討論過結婚的事嗎?"
忍不住問了這個問題, 在她再次整個週末都沒回來之後.
她說有, 兩個人都有想過.
Fine, 至少不是玩玩而已, 是有在認真考慮未來的事.
雖然不覺得這是件多麼值得祝福的事.
但, 如果可以眼不見為淨, 不需要常常憂心掛慮...
相信就我個人而言是件好事---對我自己各方面的健康都會是有幫助的.
------
主日時, 哥說: 一個成熟的基督徒, 要避免成為別人的十字架.
沒錯, 這當然是最理想的狀態.
只是, 也就是他(或她)不夠成熟, 不夠體貼, 才會成為別人的難處啊!
同樣的, 我們也都或多或少, 正處在部份施工中的狀態, 不是嗎?
結論?
我...不想再看別人眼中的刺了,
只想好好對付自己眼中的樑木.
她說有, 兩個人都有想過.
Fine, 至少不是玩玩而已, 是有在認真考慮未來的事.
雖然不覺得這是件多麼值得祝福的事.
但, 如果可以眼不見為淨, 不需要常常憂心掛慮...
相信就我個人而言是件好事---對我自己各方面的健康都會是有幫助的.
------
主日時, 哥說: 一個成熟的基督徒, 要避免成為別人的十字架.
沒錯, 這當然是最理想的狀態.
只是, 也就是他(或她)不夠成熟, 不夠體貼, 才會成為別人的難處啊!
同樣的, 我們也都或多或少, 正處在部份施工中的狀態, 不是嗎?
結論?
我...不想再看別人眼中的刺了,
只想好好對付自己眼中的樑木.
不是很懂?!
不是很懂...
為什麼大家老早就說好要一起排練的,
到頭來會很多人不克出席呢?
為什麼人就在外面,
卻...不進來和大家一起參與?
是~~有其他更重要的事嗎?
還是...
這樣下去, 我真的還滿擔心到時候會是怎麼的光景?
或者, 大家會各自有預備? 最後再集大成?!
(自己都滿心虛的, 還在那邊想什麼最好的情況呢?! a__a)
為什麼大家老早就說好要一起排練的,
到頭來會很多人不克出席呢?
為什麼人就在外面,
卻...不進來和大家一起參與?
是~~有其他更重要的事嗎?
還是...
這樣下去, 我真的還滿擔心到時候會是怎麼的光景?
或者, 大家會各自有預備? 最後再集大成?!
(自己都滿心虛的, 還在那邊想什麼最好的情況呢?! a__a)
2009年9月14日 星期一
情緒控制
我不應該表露情緒的.
事實上, 事情根本就不容我有置喙的餘地, 不是嗎?
像今早一來, LCD TV不見了, 我也沒能說什麼啊!
(當然, 下午就還回來了, 什麼小氣巴拉的個性啊?! 這樣也要抱怨!! >_<)
......
知所進退, 真的不是件容易的事.
加油吧, 再增進自己的修養吧.
至少---也稍微安慰一下自己,
我不會突然大哭大叫就是了. ^^;
事實上, 事情根本就不容我有置喙的餘地, 不是嗎?
像今早一來, LCD TV不見了, 我也沒能說什麼啊!
(當然, 下午就還回來了, 什麼小氣巴拉的個性啊?! 這樣也要抱怨!! >_<)
......
知所進退, 真的不是件容易的事.
加油吧, 再增進自己的修養吧.
至少---也稍微安慰一下自己,
我不會突然大哭大叫就是了. ^^;
2009年8月29日 星期六
舅舅癌症末期
一起床就聽到哥哥的未接來電, 沒想到舅舅週二就過世了.
好快...
希望他們家人和好的代禱都還沒po上家族呢.
只是, 怎麼都沒知會一聲, 要我們自己去找去看, 才知道呢?
(20090824)
昨天晚上, 我們三個小孩和爸爸一起去長庚看舅舅.
沒有其他人在, 只有發著燒的舅舅臉朝牆壁躺著.
聽隔壁床的熱心家屬陳述,
表弟在早上來一下下, 就有事外出,
之後, 因為舅舅發燒到39度, 有將這件事知會到他,
可是一直到晚上8點多的現在, 都不見人影.
所以就是一個高燒整天的病人, 孤伶伶的待在病床上,
身旁一個看護的都沒有!
家裏的電話沒人接, (哥哥也沒帶留有表弟手機的PDA)
後來透過櫃台護士撥打手機, 我們終於跟他聯絡上.
只聽他說什麼沒錢了, 要想辦法調錢云云...
最後只給一句晚上一定會回來.
(意思就是, 即使我們人已經都在這裏等, 他還是不打算現在過來就對了.)
哥哥還是有幫表弟緩頰說, 因為只有他一個人看顧很辛苦......
那, 為什麼不請看護呢? 就算表弟沒錢, 三個表姐妹也都沒錢嗎?
...
算了, 家家有本難唸的經,
他們家人的感情破裂, 也不是一天兩天的事了.
只希望, 能在來得及彌補的時候, 彼此饒恕, 和好.
不要留下任何遺憾.
最後, 在為仍然昏睡中的舅舅祝福禱告後, 我們還是先離開了,
哥哥是說週間會再來看看, 也對熱心的鄰居代為致謝.
(只是, 真的不懂, 為什麼表弟會跟他們處不好呢? 唉~)
(20090819)
繼四個姐妹都得了癌症過世之後,
舅舅也被發現得了喉癌.
上週六下午和哥哥去長庚醫院看他.
因為從外面看到表弟的身影才進去病房,
舅舅人變好多,
整個下頷浮腫, 用繃帶包著, 眼睛也是腫的...
如果沒有表弟在, 真的不知道這就是舅舅.
不能說話, 只能筆談, 可是又辭不達意,
很辛苦吧, 還好有表弟在.
其實是有點意外,
畢竟之前為了外公遺產的事, 他們應該是處的不好的.
更意外的是, 在我們離去時, 在電梯前巧遇離婚的舅媽.
(她叫我們改叫她阿姨就好)
(也聽她抱怨許多姨丈們, 還有小阿姨一家的"惡行惡狀"~)
不管怎麼樣, 也不要想太多, 人總是有份情誼在的;
至少我們會知道消息, 也是二姨丈告訴父親的.
(還有, 到底爸爸什麼時候才要跟妹妹一起去探病呢?
再拖下去, 怕是要來不及了...)
最後, 真的要祝福舅舅和他們一家, 可以早日認識真神上帝.
好快...
希望他們家人和好的代禱都還沒po上家族呢.
只是, 怎麼都沒知會一聲, 要我們自己去找去看, 才知道呢?
(20090824)
昨天晚上, 我們三個小孩和爸爸一起去長庚看舅舅.
沒有其他人在, 只有發著燒的舅舅臉朝牆壁躺著.
聽隔壁床的熱心家屬陳述,
表弟在早上來一下下, 就有事外出,
之後, 因為舅舅發燒到39度, 有將這件事知會到他,
可是一直到晚上8點多的現在, 都不見人影.
所以就是一個高燒整天的病人, 孤伶伶的待在病床上,
身旁一個看護的都沒有!
家裏的電話沒人接, (哥哥也沒帶留有表弟手機的PDA)
後來透過櫃台護士撥打手機, 我們終於跟他聯絡上.
只聽他說什麼沒錢了, 要想辦法調錢云云...
最後只給一句晚上一定會回來.
(意思就是, 即使我們人已經都在這裏等, 他還是不打算現在過來就對了.)
哥哥還是有幫表弟緩頰說, 因為只有他一個人看顧很辛苦......
那, 為什麼不請看護呢? 就算表弟沒錢, 三個表姐妹也都沒錢嗎?
...
算了, 家家有本難唸的經,
他們家人的感情破裂, 也不是一天兩天的事了.
只希望, 能在來得及彌補的時候, 彼此饒恕, 和好.
不要留下任何遺憾.
最後, 在為仍然昏睡中的舅舅祝福禱告後, 我們還是先離開了,
哥哥是說週間會再來看看, 也對熱心的鄰居代為致謝.
(只是, 真的不懂, 為什麼表弟會跟他們處不好呢? 唉~)
(20090819)
繼四個姐妹都得了癌症過世之後,
舅舅也被發現得了喉癌.
上週六下午和哥哥去長庚醫院看他.
因為從外面看到表弟的身影才進去病房,
舅舅人變好多,
整個下頷浮腫, 用繃帶包著, 眼睛也是腫的...
如果沒有表弟在, 真的不知道這就是舅舅.
不能說話, 只能筆談, 可是又辭不達意,
很辛苦吧, 還好有表弟在.
其實是有點意外,
畢竟之前為了外公遺產的事, 他們應該是處的不好的.
更意外的是, 在我們離去時, 在電梯前巧遇離婚的舅媽.
(她叫我們改叫她阿姨就好)
(也聽她抱怨許多姨丈們, 還有小阿姨一家的"惡行惡狀"~)
不管怎麼樣, 也不要想太多, 人總是有份情誼在的;
至少我們會知道消息, 也是二姨丈告訴父親的.
(還有, 到底爸爸什麼時候才要跟妹妹一起去探病呢?
再拖下去, 怕是要來不及了...)
最後, 真的要祝福舅舅和他們一家, 可以早日認識真神上帝.
2009年8月27日 星期四
2009年8月19日 星期三
我現在已經不看新聞了...
口水, 漫罵, 攻擊和批評論斷...
有些災民真的很可憐,
但也有不少偽災民在當中興風作浪.
看了沒有幫助, 不如不看.
願意出錢出錢, 願意出力出力...
多多支持願意實際去作事的團體進去.
再多的話, 說了, 聽了, 也起不了作用.
2009年8月13日 星期四
如何從神的話語中讀出亮光part5...CHHo
※怎樣找答案?(1)從經文中發現。循著問題找答案,在潛意識裡覺得難,不可能想通,所以就會放棄;用假設的方法,假設答案,為什麼有這個問題?因人的有限,某一方面看不清楚,也是產生問題的原因。(2)常常有文化背景被設定答案所限定,應照所認知的去想。從神的角度去想,去找答案。鬼盯這麼緊,豬死了還要去找,鬼做事代表文化背景不同。(3)需要聖靈啟示。多想(找答案)求神給我們怎麼想,有聖靈啟示;順著問題本身去想,找出產生問題的原因,若在潛意識裡設定答案;如哈巴谷設定答案,神興起迦勒底人,只思想在既定的範圍,神真正要給我們就不明白;真正答案在於因信稱義,要解決人類的問題。給了經歷跳脫一個層次來明白神的啟示。會讀,要能活出真理,試著找反面答案,可5:12,「鬼就央求耶穌說:求你打發我們往豬群裏,附著豬去。」鬼為什麼問這個問題?我們不懂,非離開這個人不可,鬼不怕麻煩,卻害了一群豬,事實上鬼就這麼做,鬼的想法與我們不同,不害一個人,也要害一群豬;問題本身也是答案,cf.羅7:25問題怎麼這麼快?也是我們的答案;已是事實不需經過許多過程,只是在我們認知,怎麼可能這麼快?從v.24跳到v.25有一個關鍵,掙扎完就得勝,神自己來做,人怎麼配合,看見神的作法,就由v.24跳到v.25,我們要求神給我看見;鬼用牠的方法,我們得不到好處,了解產生問題的原因,真正的答案是自己的問題。以文化背景去解釋時產生疑問,跳進鬼的文化背景去找答案;從真是苦到感謝神,因沒有路停留在掙扎中,不再掙扎,讓神做工,就可以馬上跳出掙扎,真正答案,感謝神就好;以神的角度,背景是對的,相信問題也是答案,所以感謝神。認知矛盾,比較與神的真理;亞拿尼亞與撒非喇在徒5:1~11為甚麼馬上被擊殺?一般經歷與經文實際發生不同,不是常常發生的事;舊約裏大衛從亞比拿達家抬出約櫃運往耶路撒冷,途中烏撒在拿艮禾場伸手扶住約櫃被擊殺(撒下6:6,7)這是特殊狀況下神要做的工;為甚麼問題我看的不同,矛盾在哪?比較其他經文,不是常態,初期教會表彰神同在的結果,從全體聖經脈絡去解經。保羅沒有贊成死人受洗,只是用來舉例,當時的背景有人在做這些事;可以舉反例,用不太對的事來說明對的事,希望他們復活,希望是對的,但不認同做法,祈他經文對照(沒有說),保羅贊成對的看法不贊成做法。關於應用,持守態度,學到就會應用,當做擄物/寶物用出去,公義慈愛平衡應用。
(4)從常識去推斷common sense。尼希米的愁容因神恩待並未殺頭,尼2:6,「那時王后做在王的旁邊。」多餘,不該說而說,但沒有下文;為甚麼?用常識來回答,王后,有影響力的人但沒有決定權,通常王后比王更難侍候,因對皇帝了解多接觸多,提了但沒有動作,這是事實,可能與尼希米不熟,王后出現沒有說話,也有可能尼希米與王后關係也不錯,王后也沒有說話也沒有動作,表示與尼希米關係是善的,但也沒有下文,表示尼希米不簡單王后被搞定,尼希米服侍王及王后的態度,王滿足王后也滿足,有權的人打通關節也不輕忽有影響力的人。太4:7,經上「又」記著說……,為何加上「又」字,還缺少一些你看不到,我用「又」來補足,少了「又」經文不完全,這是用常識來思想,設身處地替他想。(5)認定聖經可靠性,絕對性,矯正我的思想。弗5:23丈夫是妻子的頭,角色不同相對於潮流不同,因分配的角色不同責任不同遵守就有福;神不強詞奪理,若只是一個背景,某一地域,某一時間,放諸四海皆準;沒有時間、地域、角色的問題,伏在聖經底下矯正思想。關於啟示性,所為不認為科學來寫,神的科學,二人是同等,百夫長找長老帶話,科學百夫長與長老不等同,以啟示性來看,有主人的話,就代表主人,好像不科學但是神的科學。一下子神激動數點百姓,一下子撒旦激動大衛數點百姓,神看合邏輯就是神的科學,夫妻角色,是神命定,遵守命令就有福氣,不服氣就得不到福氣,福氣等於服氣,為我們的福氣,神定的,只是我們不服氣,用聖經矯正思想求聖靈啟示。放在神的光中cf.詩篇73篇,肯定在哈巴谷書所看的,賽28,32,這裡一點那裏一點靈將之聚集,無一沒有伴偶;找到寶物非常喜樂,謎面/謎底都要啟示。(6)啟示與應用。願意遵守真理,神的話更多啟示,主的靈樂意啟示在生活當中。cf.希律,原先照著真理去做,犯淫亂,不遵守神的話,最後殺了真理(施洗約翰)。盼望更多屬靈經歷,更明白神的真理。哈2:2,先看著辦等經歷了才要接受;默示要寫在版上,以後會明白,使讀的人容易讀明白,隨跑隨讀意思就是行出來,一邊行出來一邊比較懂,不能明白就去經歷,經歷了促進明白,成為良性循環,運作順暢;凡有的還要加上,就是良性循環,沒有的連有的也要奪去就是惡性循環。Q1:哈巴谷問題的答案是什麼?神怎麼回答?到底神給哈巴谷的答案是什麼?真正滿足哈巴谷的答案是什麼?怎麼應用在我們身上?Q2:撒上28:6~25真的撒母耳還是假的撒母耳?事實答案只有一個。
哈巴谷書的問題:第一組問題,<1>呼求祢不應允,要到幾時呢?還不拯救我因受強暴而哀求?<2>為何使我看見罪孽?為何看著奸惡而不理呢?公理顯然顛倒,為何如此?第二組問題,<3>我們不是必不致死嗎?眼目清潔不看邪僻、不看奸惡、行詭詐的;<4>為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的;<5>為何靜默不語呢?<6>為何使人如海中魚又如沒有管轄的爬物;<7>豈可屢次倒空網羅將列國的人時常殺戮,毫不顧惜?經文告訴我們,沒有義或不義,指出你們都是不義的,不要只看外在要看內在,人與神間關係才是唯一道路,因信得生。社會不公義的問題,解決方法用審判,神審判列國,哈巴谷看自己國家,問,難道只有審判嗎?終極目標(目的)就是拯救,就是救恩。創世記的挪亞方舟及啟示錄,有著同樣的目的(目標);向列國觀看,神已行了也告訴了,人總是不信;兩組問題,第一組問題的關鍵在v.3(<2>),v.5~7神回答,先知不滿意;v.12~17是第二組問題,關鍵在v.13。神回答在等候一些日後,要看上帝的回答,也就是出路。
撒上28:6~25,掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。讓人找一位交鬼的婦人,從v.15讓人以為是真的;對比,路16:19~31財主和拉撒路,先知要上天堂,掃羅先前禁止交鬼(撒上28:9)。哈巴谷書寫明五禍!從犯了甚麼錯看,神要啟示全知,以及罪的出路;所以先知讚美神(第三章)讚美神的信實,神的慈愛,神的拯救,神的復興。神是光,代表我們的信仰在光明的國度,路2:13,14「忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與祂所喜悅的人!」看見有神從地裏上來,v.19必與我在一處了。
問題有沒有解決,到底有沒有答案,回答後有更多問題,神要我們提高更高層次看;啟示給哈巴谷先知看,現在還未應驗,但一定會應驗,體會到哈2: 4「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。」的重要,從前後文看出其重要;看不懂時,以哈2:4做小小結論。v.5~20,五禍顯明迦勒底人自高自大,心不正直。cf.羅1:28,不以神為神演變成自高自大久產生罪,故意不認識神;罪的三部曲:故意不認識神,存邪僻的心,行不好的事。猶太人的罪,迦勒底人的罪,上帝都知道,出路就是哈2:4;因著信得到義,因著信得到生。按希臘文看,因信得生,在新約有3卷書講信,羅馬書、加拉太書、希伯來書,從信有意義,從信有生命。v.14,代表真理,認識耶和華就有一條路;v.20,代表敬拜,以神為神,以祂的旨意為我們旨意,把神擺第一。第2章神給哈巴谷的答案,若答案已全部揭露,就不用寫第3章;第1、2章合乎我們的邏輯,理智上可以接受,代表人的問題,理智上明白神有答案。神看全世界,有一條出路就是義人因信得生。舊約的啟示是分階段,新約的啟示用了三卷書,先知不是懂但有答案。第3章情感、信心比1,2章不一樣,先有律法,再是有耶穌,啟蒙、甦領,明確的答案但我們還不很清楚,羅馬書針對義,第一章講人的義,以迦勒底人為代表;第二章講自以為義,以猶太人為代表,第三章講神的義,世人都犯了罪,一個義人也沒有,高標的先知整體看自以為義。加拉太書講信,以為懂的,信是將所誇的要去掉;彼得不敢一起吃飯,保羅斥責,如此便是不信。來11:6,講的是生命,因信人的表現不一樣;救恩因信而出,等候是不得已,與神的生命關係才是重點。1,2章以人的角度來看,cf.詩73篇,神學觀念=真理,詩73:1「神實在恩待以色列那些清心的人!」v.2以後指向相反甚至跌倒,突然潔淨我的心。學的神學與經歷不同,類似哈巴谷書,死時沒有疼痛,神的恩典;蓋棺論定時辰來到,亞薩的問題,哈巴谷的問題,v.16思索/眼看,不能解決問題;只有啟示才能解決問題。
v.18~20,神的改變,類似哈巴谷第2章,答案不一樣,理智的答案不一定能解決問題,例如作夢,v.21~28另外一個答案,慢慢轉向神,v.17是轉戾點,v.28主耶和華為避難所,上帝是穩固的,神啟示,v.21,22知道卑微,唯有神啟示的答案才是答案,是信心的答案;天上只有神一位,地上有許多可愛的,我們需要神的祝福,不行在神的道上,所有祝福都是咒詛。解釋神的救恩,繼續作工在哈巴谷身上;到了至聖所,眼睛看人、環境不重要,只要抓住神,神的話都是好的,得救的途徑,使懷疑到相信,哈巴谷名字意思是擁抱,也就是兩方面,一方面我要抓住神,一方面神抓住我。哈巴谷手不夠力,神抓住我們比我們抓住神更可靠,神不會放棄我們。真正信心,不是剛強抓住神,亞伯拉罕99歲喜笑……,羅馬書稱有信心;手軟弱無力,神在我們身上工作,神抱住我們,已經無力了,才是信心。「你若能」,耶穌是從信來看,(希臘文)我信,但我是不信的,想信但沒有能力信,所以求主加添;擁抱,是神抱我們在手中。信心怎麼來?神親自顯現,神向他擁抱,這是理智的答案;第3章,神成為哈巴谷的答案,所有答案在神,在耶穌;I do believe我要信,help overcome在信的人,I do not believe凡事都能,可9:23,不信的本質,(我信),信的本質(但信不足),人的矛盾(求主幫助),不信交在神手中,神的信成了我們的信,擁抱是雙方面,神的擁抱是有力的。也可以丟成都沒有問題。數點百姓,兩方面來看,不同角度。從人的完全進入神的完全,如約伯。神讓數點百姓來發覺人內心的驕傲。永遠不問是讀出自己的邏輯;怕太超越不敢想,是故步自封;問神到底知道問題在哪;聖經的難題,軟弱還去聚會是不是形式化,難處提出可以找到出路;一個本質不信的,一個本質是要信的,神的憐憫,神主動作工,你經歷到改變,趁還可以禱告之前禱告。
撒母耳真假問題:召上來的靈,講話正確,含真理在其中,出於神的談話,難題在明明禁止交鬼,召魂婦人實際沒有作用,神掌權帶出審判,掃羅明白是神對自己的審判;難處在交鬼,上帝不允許交鬼。先假設從地裏上來,請問撒旦出自哪裡?在空中掌權;舊約的陰間是什麼?區分所有信主的人與不信主的人,在使徒信經已明示,耶穌死後降在陰間,三日後復活,樂園指的是與神同在部分;拉撒路可以回來嗎?死後,摩西/以利亞回來,是主耶穌帶回來。卡在交鬼,交鬼不能將撒母耳召來。cf.王上22:20,奇怪,不懷疑上帝,容許謊言的靈;cf.結14:1~4照假神回答他,向掃羅交鬼事,我們不太懂神的意思與神的作法,卻是清楚神的作為。神親自干預將不好的變成好的;為什麼懷疑?交鬼不對,鬼沒有這個能力可以召出撒母耳,但可以因神召上來,神可以藉假神來告訴我們審判。預言準確就是應驗,檢驗眞先知或假先知;申命記,在陰間,明天掃羅與兒子也死了,神先干預,否定交鬼,所以婦人驚叫,出乎意料,顯出對掃羅,人的錯誤成就神的對;惡人也是神在患難中所用,只要神做就可以;太17:3登山變像,神可以回答因審判,藉撒母耳膏立掃羅也宣判死刑,預言沒有一句落空,撒旦所言通常是害人;語氣像撒母耳說的,是正面的,從頭到尾都叫撒母耳;v.20 客觀經歷,因撒母耳說的話,作者沒有懷疑,若不是撒母耳說的,用括號或加上那字,認為假的是因覺得耶和華不會這樣做,因覺得不能交鬼;聖經這樣說,我們就相信。鬼沒有多大能力,說假話,會有陰謀,死掉的人在陰間,撒旦在半空中掌權,神利用惡人的計成就祂的義,神甚麼都可以做。
(4)從常識去推斷common sense。尼希米的愁容因神恩待並未殺頭,尼2:6,「那時王后做在王的旁邊。」多餘,不該說而說,但沒有下文;為甚麼?用常識來回答,王后,有影響力的人但沒有決定權,通常王后比王更難侍候,因對皇帝了解多接觸多,提了但沒有動作,這是事實,可能與尼希米不熟,王后出現沒有說話,也有可能尼希米與王后關係也不錯,王后也沒有說話也沒有動作,表示與尼希米關係是善的,但也沒有下文,表示尼希米不簡單王后被搞定,尼希米服侍王及王后的態度,王滿足王后也滿足,有權的人打通關節也不輕忽有影響力的人。太4:7,經上「又」記著說……,為何加上「又」字,還缺少一些你看不到,我用「又」來補足,少了「又」經文不完全,這是用常識來思想,設身處地替他想。(5)認定聖經可靠性,絕對性,矯正我的思想。弗5:23丈夫是妻子的頭,角色不同相對於潮流不同,因分配的角色不同責任不同遵守就有福;神不強詞奪理,若只是一個背景,某一地域,某一時間,放諸四海皆準;沒有時間、地域、角色的問題,伏在聖經底下矯正思想。關於啟示性,所為不認為科學來寫,神的科學,二人是同等,百夫長找長老帶話,科學百夫長與長老不等同,以啟示性來看,有主人的話,就代表主人,好像不科學但是神的科學。一下子神激動數點百姓,一下子撒旦激動大衛數點百姓,神看合邏輯就是神的科學,夫妻角色,是神命定,遵守命令就有福氣,不服氣就得不到福氣,福氣等於服氣,為我們的福氣,神定的,只是我們不服氣,用聖經矯正思想求聖靈啟示。放在神的光中cf.詩篇73篇,肯定在哈巴谷書所看的,賽28,32,這裡一點那裏一點靈將之聚集,無一沒有伴偶;找到寶物非常喜樂,謎面/謎底都要啟示。(6)啟示與應用。願意遵守真理,神的話更多啟示,主的靈樂意啟示在生活當中。cf.希律,原先照著真理去做,犯淫亂,不遵守神的話,最後殺了真理(施洗約翰)。盼望更多屬靈經歷,更明白神的真理。哈2:2,先看著辦等經歷了才要接受;默示要寫在版上,以後會明白,使讀的人容易讀明白,隨跑隨讀意思就是行出來,一邊行出來一邊比較懂,不能明白就去經歷,經歷了促進明白,成為良性循環,運作順暢;凡有的還要加上,就是良性循環,沒有的連有的也要奪去就是惡性循環。Q1:哈巴谷問題的答案是什麼?神怎麼回答?到底神給哈巴谷的答案是什麼?真正滿足哈巴谷的答案是什麼?怎麼應用在我們身上?Q2:撒上28:6~25真的撒母耳還是假的撒母耳?事實答案只有一個。
哈巴谷書的問題:第一組問題,<1>呼求祢不應允,要到幾時呢?還不拯救我因受強暴而哀求?<2>為何使我看見罪孽?為何看著奸惡而不理呢?公理顯然顛倒,為何如此?第二組問題,<3>我們不是必不致死嗎?眼目清潔不看邪僻、不看奸惡、行詭詐的;<4>為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的;<5>為何靜默不語呢?<6>為何使人如海中魚又如沒有管轄的爬物;<7>豈可屢次倒空網羅將列國的人時常殺戮,毫不顧惜?經文告訴我們,沒有義或不義,指出你們都是不義的,不要只看外在要看內在,人與神間關係才是唯一道路,因信得生。社會不公義的問題,解決方法用審判,神審判列國,哈巴谷看自己國家,問,難道只有審判嗎?終極目標(目的)就是拯救,就是救恩。創世記的挪亞方舟及啟示錄,有著同樣的目的(目標);向列國觀看,神已行了也告訴了,人總是不信;兩組問題,第一組問題的關鍵在v.3(<2>),v.5~7神回答,先知不滿意;v.12~17是第二組問題,關鍵在v.13。神回答在等候一些日後,要看上帝的回答,也就是出路。
撒上28:6~25,掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。讓人找一位交鬼的婦人,從v.15讓人以為是真的;對比,路16:19~31財主和拉撒路,先知要上天堂,掃羅先前禁止交鬼(撒上28:9)。哈巴谷書寫明五禍!從犯了甚麼錯看,神要啟示全知,以及罪的出路;所以先知讚美神(第三章)讚美神的信實,神的慈愛,神的拯救,神的復興。神是光,代表我們的信仰在光明的國度,路2:13,14「忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與祂所喜悅的人!」看見有神從地裏上來,v.19必與我在一處了。
問題有沒有解決,到底有沒有答案,回答後有更多問題,神要我們提高更高層次看;啟示給哈巴谷先知看,現在還未應驗,但一定會應驗,體會到哈2: 4「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。」的重要,從前後文看出其重要;看不懂時,以哈2:4做小小結論。v.5~20,五禍顯明迦勒底人自高自大,心不正直。cf.羅1:28,不以神為神演變成自高自大久產生罪,故意不認識神;罪的三部曲:故意不認識神,存邪僻的心,行不好的事。猶太人的罪,迦勒底人的罪,上帝都知道,出路就是哈2:4;因著信得到義,因著信得到生。按希臘文看,因信得生,在新約有3卷書講信,羅馬書、加拉太書、希伯來書,從信有意義,從信有生命。v.14,代表真理,認識耶和華就有一條路;v.20,代表敬拜,以神為神,以祂的旨意為我們旨意,把神擺第一。第2章神給哈巴谷的答案,若答案已全部揭露,就不用寫第3章;第1、2章合乎我們的邏輯,理智上可以接受,代表人的問題,理智上明白神有答案。神看全世界,有一條出路就是義人因信得生。舊約的啟示是分階段,新約的啟示用了三卷書,先知不是懂但有答案。第3章情感、信心比1,2章不一樣,先有律法,再是有耶穌,啟蒙、甦領,明確的答案但我們還不很清楚,羅馬書針對義,第一章講人的義,以迦勒底人為代表;第二章講自以為義,以猶太人為代表,第三章講神的義,世人都犯了罪,一個義人也沒有,高標的先知整體看自以為義。加拉太書講信,以為懂的,信是將所誇的要去掉;彼得不敢一起吃飯,保羅斥責,如此便是不信。來11:6,講的是生命,因信人的表現不一樣;救恩因信而出,等候是不得已,與神的生命關係才是重點。1,2章以人的角度來看,cf.詩73篇,神學觀念=真理,詩73:1「神實在恩待以色列那些清心的人!」v.2以後指向相反甚至跌倒,突然潔淨我的心。學的神學與經歷不同,類似哈巴谷書,死時沒有疼痛,神的恩典;蓋棺論定時辰來到,亞薩的問題,哈巴谷的問題,v.16思索/眼看,不能解決問題;只有啟示才能解決問題。
v.18~20,神的改變,類似哈巴谷第2章,答案不一樣,理智的答案不一定能解決問題,例如作夢,v.21~28另外一個答案,慢慢轉向神,v.17是轉戾點,v.28主耶和華為避難所,上帝是穩固的,神啟示,v.21,22知道卑微,唯有神啟示的答案才是答案,是信心的答案;天上只有神一位,地上有許多可愛的,我們需要神的祝福,不行在神的道上,所有祝福都是咒詛。解釋神的救恩,繼續作工在哈巴谷身上;到了至聖所,眼睛看人、環境不重要,只要抓住神,神的話都是好的,得救的途徑,使懷疑到相信,哈巴谷名字意思是擁抱,也就是兩方面,一方面我要抓住神,一方面神抓住我。哈巴谷手不夠力,神抓住我們比我們抓住神更可靠,神不會放棄我們。真正信心,不是剛強抓住神,亞伯拉罕99歲喜笑……,羅馬書稱有信心;手軟弱無力,神在我們身上工作,神抱住我們,已經無力了,才是信心。「你若能」,耶穌是從信來看,(希臘文)我信,但我是不信的,想信但沒有能力信,所以求主加添;擁抱,是神抱我們在手中。信心怎麼來?神親自顯現,神向他擁抱,這是理智的答案;第3章,神成為哈巴谷的答案,所有答案在神,在耶穌;I do believe我要信,help overcome在信的人,I do not believe凡事都能,可9:23,不信的本質,(我信),信的本質(但信不足),人的矛盾(求主幫助),不信交在神手中,神的信成了我們的信,擁抱是雙方面,神的擁抱是有力的。也可以丟成都沒有問題。數點百姓,兩方面來看,不同角度。從人的完全進入神的完全,如約伯。神讓數點百姓來發覺人內心的驕傲。永遠不問是讀出自己的邏輯;怕太超越不敢想,是故步自封;問神到底知道問題在哪;聖經的難題,軟弱還去聚會是不是形式化,難處提出可以找到出路;一個本質不信的,一個本質是要信的,神的憐憫,神主動作工,你經歷到改變,趁還可以禱告之前禱告。
撒母耳真假問題:召上來的靈,講話正確,含真理在其中,出於神的談話,難題在明明禁止交鬼,召魂婦人實際沒有作用,神掌權帶出審判,掃羅明白是神對自己的審判;難處在交鬼,上帝不允許交鬼。先假設從地裏上來,請問撒旦出自哪裡?在空中掌權;舊約的陰間是什麼?區分所有信主的人與不信主的人,在使徒信經已明示,耶穌死後降在陰間,三日後復活,樂園指的是與神同在部分;拉撒路可以回來嗎?死後,摩西/以利亞回來,是主耶穌帶回來。卡在交鬼,交鬼不能將撒母耳召來。cf.王上22:20,奇怪,不懷疑上帝,容許謊言的靈;cf.結14:1~4照假神回答他,向掃羅交鬼事,我們不太懂神的意思與神的作法,卻是清楚神的作為。神親自干預將不好的變成好的;為什麼懷疑?交鬼不對,鬼沒有這個能力可以召出撒母耳,但可以因神召上來,神可以藉假神來告訴我們審判。預言準確就是應驗,檢驗眞先知或假先知;申命記,在陰間,明天掃羅與兒子也死了,神先干預,否定交鬼,所以婦人驚叫,出乎意料,顯出對掃羅,人的錯誤成就神的對;惡人也是神在患難中所用,只要神做就可以;太17:3登山變像,神可以回答因審判,藉撒母耳膏立掃羅也宣判死刑,預言沒有一句落空,撒旦所言通常是害人;語氣像撒母耳說的,是正面的,從頭到尾都叫撒母耳;v.20 客觀經歷,因撒母耳說的話,作者沒有懷疑,若不是撒母耳說的,用括號或加上那字,認為假的是因覺得耶和華不會這樣做,因覺得不能交鬼;聖經這樣說,我們就相信。鬼沒有多大能力,說假話,會有陰謀,死掉的人在陰間,撒旦在半空中掌權,神利用惡人的計成就祂的義,神甚麼都可以做。
如何從神的話語中讀出亮光part4...CHHo
(夏媽媽)哈巴谷與神的交通,對神的禱告,以色列的罪,迦勒底人的惡,應許3件事,因信得生、認識耶和華、靜默肅敬。第一章看地上只看到屬世的需要;第二章看天上,看到全人類的需要;第三章禱告,眼光改變心境也改變。為什麼有那麼多為什麼?因為看環境,因為有難處,為甚麼可以如此禱告?百姓為何會如此?要能復興;不是看到刑罰,而是為國家企盼而禱告。
神的話豐富,願意思考就能體會豐富,要下功夫要操練。哈巴谷書的主題,看到有問題;為什麼可以看到問題?與期望有不一樣時,反應為何?給的答案常常不一樣,那樣多?想的一樣,希望不一樣;希望有求必應,不答應、不依照來回答,應採什麼態度?不高興,人之常情,與想像答案不一樣,應該高興,但很難。求餅沒有父給石頭的,豈不給他更好的東西?哈巴谷禱告很久,必須相信神不作弄,靠聖靈引導,如果不照我們想法,應該更高興。神為什麼給我們不想得到的?碰到此狀況,應該想有更高的寶貝要給我們,哈巴谷求問題的答案,就顯出哈巴谷的問題。求謙卑,神藉不謙卑來試探,羅7:24,25真是苦!誰能救我脫離……,感謝神,……就可以脫離,不是裝出來,不是客氣,客氣可能假謙卑,神知道我們不謙卑的路;哈巴谷不懂以色列人的罪,所以提問題,神提升問題,不只是以色列人有罪,是全人類都有罪;不是從義與不義的角度看,連一個義人也沒有,人出問題的原因是看的不夠深遠廣,因在時間內不能超越,神看的既超越時間又深遠;通常我們求自己的好處,是求肉體的好處,神是看到生命的好處,這個好處符合靈魂體的需要;神利用迦勒底人的過程讓哈巴谷看到解決問題,2章v.4是神的救恩,v.14是福氣v.20是道路;為全人類找一條出路,這是神的整個人類救贖計劃,也就是神的救贖之恩。
神的話是豐富,人的邏輯是1+1=2,求問就有答案,神有更深的想法,會逗圈子,相信神的想法,神的答案是最好的,不是用義人來滅,是神的義加上不義的人身上,神解決問題,公義和慈愛都是100%,[不是公義減一點,慈愛就多一點]。押沙龍的故事裡,大衛不會用公義;要先滿足神的公義神再給慈愛,cf.林前1:21「世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。」神的救贖方法是最有智慧的。
讀經的步驟:多讀。細讀。讀經的方法:猜謎。比喻。寶藏,神話語的豐富好像寶藏,所以要了解神的心意。擄物。讀出神的心意與原則,低標每天30分鐘,中標則是每天60分鐘讀經,(1)忠心,不斷問神,找問題和答案(不同的)。(2)細心,不粗心大意,不懶惰。(3)信心,相信一定有寶貝,不能碰運氣,要腳踏實地。
例如,讀到會幕、數點人數,其實是有聊,求神給,能看到東西。以前帶晨更時,從4點起來讀經到6點到教會帶晨更,20多年聖經才讀過4遍多,沒有一天沒有新的東西。過程:初步整理這段經文的背景、內容、意思,然後思想,找問題來探討,問問題深入思考。馬利亞倒香膏於耶穌腳前,猶大說可以賣30兩銀子,與30塊不同。宗教的義與屬靈的義是可以比較?需要感覺。怎樣找問題?從經文著手,<1>多讀、細心。<2>操練:不灰心、不放棄。需要恩賜,如講道,求神給恩賜,誠懇祈求,領會上次所說的恩賜是從神來,得不到因不求,不然就是妄求。(cf.雅各書4章)<3>要有感覺,不是死的字,要讀出活的人,才能找得到東西,要進入裡面。徒16:25故事進行是那麼自然,但保羅和西拉受傷仍在流血,很累,(v.33洗他們的傷)我們可以進入他們的感受,可見整個過程逆勢而行超過人的本能。是一種生命的流露,半夜也不合情理,唱歌吵醒人,進監牢被欺負,但唱詩歌沒被欺負;因這樣的感覺讀出人心態的改變。(晨更撒下14章~)大衛寫信給約押殺烏利亞,約押怎麼辦?忠心但不合真理,但怎麼對待烏利亞?押沙龍得不到大衛的愛,慈愛很多但沒有公義,愛就沒有著力點,押沙龍得不到大衛的心只好去得人的心(cf.撒下15:6)這些都是有血有肉的故事,不是白紙黑字的故事,有感覺才能有活的思想。花時間。操練,求恩賜。有感覺。怎樣找問題的條件。
找問題的方法:(1)事實背景要全部了解,大前提,通常明顯的問題,可以問甚麼時候押沙龍叛變?3年基述,2年耶路撒冷見大衛得面,想得到愛,但大衛沒有處理罪(暗嫩的事)沒有公義,就沒有愛,慈愛的著力點加上公義;此後~促成走自己的路(cf. 撒下15章),比迦勒底人還不義,但我們有路可走,神的公義加給我們,我們就得100%的慈愛,公義是對眾人的愛,慈愛是對個人的愛。問,為什麼叛變?何時要叛變?押沙龍開始找恢復的路但找不著,沒路給犯罪的就更深陷入罪,只好走自己的路。可11:12,13,耶穌沒有道理,不是收無花果時候,為什麼咒詛?沒道理與你的理有甚麼不同?神做事不會沒有道理,馬太沒寫這一句,有其作用嗎?時候,在解經家指出是在受難3-4月時間,無花果在5月結果子,查看可11:20早晨,枯乾,現在看見了,原是看不見的(根),耶穌已經看到根已枯了,到了5月也不會結果子。(2)假設為其中的人物,他怎麼思想?押沙龍有甚麼路可走?大衛想念押沙龍,因沒有處理罪的公義,愛不能放在想念;押沙龍得不到愛,只有想自己的方法;做法是否可以滿足?為什麼有今天的光景?大衛應該處理,押沙龍怎麼做才合乎真理?會想到答案(一些以前未想到)家上其他聖經的印證,歷是故事廣一來說就是比喻,可以用來看現在。(3)找出聖經中與我們思想邏輯不同。羅7:25保羅掙扎,肉體中沒有良善,感覺越認同越深,v.24認同v.25答案,不是理智上的答案,不是12345的步驟,保羅一下子猶0跳到100,太屬靈,給了與我們邏輯不同的答案;巧妙處在掙扎多年,已經沒有路,因跳掉神。給哈巴谷在經歷中找到答案;求謙卑,神不是給1234步驟來達到謙卑,而是有不同經歷,發現自己內中沒有,所以求神賜予,經歷在肉體中沒有良善,是問題也是答案,經歷中看見,看見才由0到100分。出路是讓人看見,羅7:25是看見的結果。可5:12~14鬼央求,那是怎麼溝通?趕鬼;神講話(神可以向鬼講話);關這些豬什麼事?要豬死是害豬不利己的事,這是撒旦未定局,豬死了,鬼是不是又出來,很麻煩;猶太人不吃豬,養豬的被歧視,鬼不會附在死豬上;約10:10,盜賊來(撒旦)無非要偷竊、殺害、毀壞→損人不利己,不怕麻煩,不用死也要找人陪葬,這是鬼(撒旦)的觀念;撒旦最後仍要丟到火湖裏。神的道路高過我們的道路,邏輯不同;瑪3:10獻上十分一,以此試試我敞開窗戶;凡有的還要加給他,沒有的連他有的也要拿去,我們要懂得有與沒有?與神的定義不同,神的有,在人可能沒有。(4)用一般知識、想法來問。在哈2章v.4~v.20插入3節,我們就問,為什麼插入?common sense一般看法可以明顯看出,插入的3節是天上的,其他是在地上的,這3節也就是答案,就是解決問題的方法。
聖經是豐盛,裏面隱藏著寶貝,.多操練.細心讀.有感覺進入裡面。對時空背景/文化歷史不了解,感覺怎麼不會超過經文本意?何長老有什麼提醒與否?或是答案?例,使用啟導本,參考一些背景的書,歷史學家與解經家角色不同,所著重點亦不同,有感覺就有回應,可以熟讀上下文參考符類福音書。就著背景/原則/時代,將其中事實找出來,用在當時,應用在現代,人生是一樣?人的需要/人心想法,歷史展現人類尋找答案的故事,用於那時代(有一些),也只有一些用於現代,怎樣對故事了解?運用以「經」解「經」,前「經」是指聖經整體原則→熟讀,在大原則沒有違背都可以運用;後「經」是指對這段經文充分了解。(5)找出應該說而沒說,似乎不該說而說的。弗6:1~4 vs. 5:22~33沒有提到愛,你會問,家庭不需要愛嗎?父母不需要愛嗎?愛這麼明顯,為甚麼不說?該說而沒有說,也是一種啟示。[1]Common Sense一般看法是什麼? [2]細心比較,找出為什麼。提醒平常忽略的東西,不是只有愛可以解決問題。神不會忽略愛的但未說。
約4:4,「必須經過撒瑪利亞,」知道要經過,還要提出來嗎?不是畫蛇添足?這樣講一定有原因,似乎不用說,為什麼要說?一般人是怎樣過去的?本來正常的已經變成不正常,其他人是用繞過去,突顯當時的不正常,耶穌將不正常回歸正常,所以作者約翰加入v.4。(6)在神面前求答案,比較不同經文,找出明顯問題。創17:17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,→意謂不可能;羅4:19~22,……反倒因信心得堅固……,保羅認為有信心;同一件事兩方面,ㄧ方面是神的恩典/賜予,ㄧ方面是人的軟弱/光景。保羅的重點在“變成有信心的人“。林前15:29,為什麼為死人受洗?保羅贊成為死人受洗嗎?為活人施洗,受洗表示見證,表明悔改,從另一國到神的國,死的人不能悔改,不能悔改就不能受洗,這樣就得知保羅是不是贊成。我們要不斷謙卑、客觀,祈求聖靈光照,有好的問題,引出好答案。(7)認定聖經<1>無誤性<2>權威性<3>啟示性。太20:29,30,出耶利哥城,兩個瞎子;可10:46,到了耶利哥再出耶利哥,瞎子名叫巴底買;路8:35~37,將近耶利哥,同一件事描述到底是一個瞎子還是兩個瞎子?到底是出還是入?進了發生一件事,出了也發生一件事;告訴他耶穌來了,來不及所以在城門等,兩個人同時得救。例,大臣(百夫長)的臣僕,在馬太福音是大臣自己去見耶穌(太8:5),路加福音是託長老去(路7:3),不需要以寫科學方法寫之,正如記者報導,角度不同,寫的不同但都對,記者會有人記述人數哪些人參加,有報導課程內容,有報導聽眾反應。聖經不違背科學,啟示的方法用不同角度。一個是主角,另一個是配角,相信都是真的;聖經有極多的不同(描述)但無誤。例,大衛數點人數事件,拿刀人數不同(撒下24: 9(80+50=130萬);代上21: 5(110+47=157萬))與飢荒年數不同(撒下24:13(7年);代上21:12(3年));大衛不在乎幾個問題,3個災禍(代上21:10)都沒有選,情願選擇神,(代上21:13)大衛願意選擇神。(8)要有興趣,只在經文處上下專研。假設你是寫聖經的作者,民7:12~12節起要讀到88節,第一日獻祭到第十二日獻祭;[1]我們會用以上等等;[2]第3日到第12日與前些日相等(同);[3]列出12支派;可以用省略式寫但沒有人讀,神為什麼要這樣寫?在真理內大膽問神,神看重每一個人的奉獻,看重每一件供物,不厭其煩,神悅納,在人沒有耐心。(9)不可疏忽任何一個字。太4:7經上又記著說,「又」代表反駁/論證,還有:說的不夠完全只看到一面,你是斷章取義還有另一面;撒旦用聖經套耶穌,耶穌也用聖經反駁牠。詩篇91:11,12,「因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」重點是走在神的道路,以神的旨意為旨意,撒旦只拿到前提;不是以你的想法去看看神怎麼做?而是照著神的話去做。哈2:1,「看」耶和華對我說甚麼話,看與聽有甚麼不同?用的器官不同,不經大腦,看有等的意思。希臘人用看,使用科學要見著就知道,猶太人用聽,因神說話代表啟示,看看怎麼辦?暫時等待,等有一點經歷才去做,心態是什麼?不是完全順服,也不是不順服;滿意就聽,不滿意則訴冤。找問題後要想,不要怕找出奇奇怪怪;整理問題找出有意義的,交給神,求神幫助我們解決,神給另一節聖經。盜賊做的與我們所做的不同,就是麻煩。真正回答問題是聖經,聖經給我們答案;求神啟示找到答案,與聖經相關有大空間與多方面角度,讀經豐富與樂趣。
神的話豐富,願意思考就能體會豐富,要下功夫要操練。哈巴谷書的主題,看到有問題;為什麼可以看到問題?與期望有不一樣時,反應為何?給的答案常常不一樣,那樣多?想的一樣,希望不一樣;希望有求必應,不答應、不依照來回答,應採什麼態度?不高興,人之常情,與想像答案不一樣,應該高興,但很難。求餅沒有父給石頭的,豈不給他更好的東西?哈巴谷禱告很久,必須相信神不作弄,靠聖靈引導,如果不照我們想法,應該更高興。神為什麼給我們不想得到的?碰到此狀況,應該想有更高的寶貝要給我們,哈巴谷求問題的答案,就顯出哈巴谷的問題。求謙卑,神藉不謙卑來試探,羅7:24,25真是苦!誰能救我脫離……,感謝神,……就可以脫離,不是裝出來,不是客氣,客氣可能假謙卑,神知道我們不謙卑的路;哈巴谷不懂以色列人的罪,所以提問題,神提升問題,不只是以色列人有罪,是全人類都有罪;不是從義與不義的角度看,連一個義人也沒有,人出問題的原因是看的不夠深遠廣,因在時間內不能超越,神看的既超越時間又深遠;通常我們求自己的好處,是求肉體的好處,神是看到生命的好處,這個好處符合靈魂體的需要;神利用迦勒底人的過程讓哈巴谷看到解決問題,2章v.4是神的救恩,v.14是福氣v.20是道路;為全人類找一條出路,這是神的整個人類救贖計劃,也就是神的救贖之恩。
神的話是豐富,人的邏輯是1+1=2,求問就有答案,神有更深的想法,會逗圈子,相信神的想法,神的答案是最好的,不是用義人來滅,是神的義加上不義的人身上,神解決問題,公義和慈愛都是100%,[不是公義減一點,慈愛就多一點]。押沙龍的故事裡,大衛不會用公義;要先滿足神的公義神再給慈愛,cf.林前1:21「世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。」神的救贖方法是最有智慧的。
讀經的步驟:多讀。細讀。讀經的方法:猜謎。比喻。寶藏,神話語的豐富好像寶藏,所以要了解神的心意。擄物。讀出神的心意與原則,低標每天30分鐘,中標則是每天60分鐘讀經,(1)忠心,不斷問神,找問題和答案(不同的)。(2)細心,不粗心大意,不懶惰。(3)信心,相信一定有寶貝,不能碰運氣,要腳踏實地。
例如,讀到會幕、數點人數,其實是有聊,求神給,能看到東西。以前帶晨更時,從4點起來讀經到6點到教會帶晨更,20多年聖經才讀過4遍多,沒有一天沒有新的東西。過程:初步整理這段經文的背景、內容、意思,然後思想,找問題來探討,問問題深入思考。馬利亞倒香膏於耶穌腳前,猶大說可以賣30兩銀子,與30塊不同。宗教的義與屬靈的義是可以比較?需要感覺。怎樣找問題?從經文著手,<1>多讀、細心。<2>操練:不灰心、不放棄。需要恩賜,如講道,求神給恩賜,誠懇祈求,領會上次所說的恩賜是從神來,得不到因不求,不然就是妄求。(cf.雅各書4章)<3>要有感覺,不是死的字,要讀出活的人,才能找得到東西,要進入裡面。徒16:25故事進行是那麼自然,但保羅和西拉受傷仍在流血,很累,(v.33洗他們的傷)我們可以進入他們的感受,可見整個過程逆勢而行超過人的本能。是一種生命的流露,半夜也不合情理,唱歌吵醒人,進監牢被欺負,但唱詩歌沒被欺負;因這樣的感覺讀出人心態的改變。(晨更撒下14章~)大衛寫信給約押殺烏利亞,約押怎麼辦?忠心但不合真理,但怎麼對待烏利亞?押沙龍得不到大衛的愛,慈愛很多但沒有公義,愛就沒有著力點,押沙龍得不到大衛的心只好去得人的心(cf.撒下15:6)這些都是有血有肉的故事,不是白紙黑字的故事,有感覺才能有活的思想。花時間。操練,求恩賜。有感覺。怎樣找問題的條件。
找問題的方法:(1)事實背景要全部了解,大前提,通常明顯的問題,可以問甚麼時候押沙龍叛變?3年基述,2年耶路撒冷見大衛得面,想得到愛,但大衛沒有處理罪(暗嫩的事)沒有公義,就沒有愛,慈愛的著力點加上公義;此後~促成走自己的路(cf. 撒下15章),比迦勒底人還不義,但我們有路可走,神的公義加給我們,我們就得100%的慈愛,公義是對眾人的愛,慈愛是對個人的愛。問,為什麼叛變?何時要叛變?押沙龍開始找恢復的路但找不著,沒路給犯罪的就更深陷入罪,只好走自己的路。可11:12,13,耶穌沒有道理,不是收無花果時候,為什麼咒詛?沒道理與你的理有甚麼不同?神做事不會沒有道理,馬太沒寫這一句,有其作用嗎?時候,在解經家指出是在受難3-4月時間,無花果在5月結果子,查看可11:20早晨,枯乾,現在看見了,原是看不見的(根),耶穌已經看到根已枯了,到了5月也不會結果子。(2)假設為其中的人物,他怎麼思想?押沙龍有甚麼路可走?大衛想念押沙龍,因沒有處理罪的公義,愛不能放在想念;押沙龍得不到愛,只有想自己的方法;做法是否可以滿足?為什麼有今天的光景?大衛應該處理,押沙龍怎麼做才合乎真理?會想到答案(一些以前未想到)家上其他聖經的印證,歷是故事廣一來說就是比喻,可以用來看現在。(3)找出聖經中與我們思想邏輯不同。羅7:25保羅掙扎,肉體中沒有良善,感覺越認同越深,v.24認同v.25答案,不是理智上的答案,不是12345的步驟,保羅一下子猶0跳到100,太屬靈,給了與我們邏輯不同的答案;巧妙處在掙扎多年,已經沒有路,因跳掉神。給哈巴谷在經歷中找到答案;求謙卑,神不是給1234步驟來達到謙卑,而是有不同經歷,發現自己內中沒有,所以求神賜予,經歷在肉體中沒有良善,是問題也是答案,經歷中看見,看見才由0到100分。出路是讓人看見,羅7:25是看見的結果。可5:12~14鬼央求,那是怎麼溝通?趕鬼;神講話(神可以向鬼講話);關這些豬什麼事?要豬死是害豬不利己的事,這是撒旦未定局,豬死了,鬼是不是又出來,很麻煩;猶太人不吃豬,養豬的被歧視,鬼不會附在死豬上;約10:10,盜賊來(撒旦)無非要偷竊、殺害、毀壞→損人不利己,不怕麻煩,不用死也要找人陪葬,這是鬼(撒旦)的觀念;撒旦最後仍要丟到火湖裏。神的道路高過我們的道路,邏輯不同;瑪3:10獻上十分一,以此試試我敞開窗戶;凡有的還要加給他,沒有的連他有的也要拿去,我們要懂得有與沒有?與神的定義不同,神的有,在人可能沒有。(4)用一般知識、想法來問。在哈2章v.4~v.20插入3節,我們就問,為什麼插入?common sense一般看法可以明顯看出,插入的3節是天上的,其他是在地上的,這3節也就是答案,就是解決問題的方法。
聖經是豐盛,裏面隱藏著寶貝,.多操練.細心讀.有感覺進入裡面。對時空背景/文化歷史不了解,感覺怎麼不會超過經文本意?何長老有什麼提醒與否?或是答案?例,使用啟導本,參考一些背景的書,歷史學家與解經家角色不同,所著重點亦不同,有感覺就有回應,可以熟讀上下文參考符類福音書。就著背景/原則/時代,將其中事實找出來,用在當時,應用在現代,人生是一樣?人的需要/人心想法,歷史展現人類尋找答案的故事,用於那時代(有一些),也只有一些用於現代,怎樣對故事了解?運用以「經」解「經」,前「經」是指聖經整體原則→熟讀,在大原則沒有違背都可以運用;後「經」是指對這段經文充分了解。(5)找出應該說而沒說,似乎不該說而說的。弗6:1~4 vs. 5:22~33沒有提到愛,你會問,家庭不需要愛嗎?父母不需要愛嗎?愛這麼明顯,為甚麼不說?該說而沒有說,也是一種啟示。[1]Common Sense一般看法是什麼? [2]細心比較,找出為什麼。提醒平常忽略的東西,不是只有愛可以解決問題。神不會忽略愛的但未說。
約4:4,「必須經過撒瑪利亞,」知道要經過,還要提出來嗎?不是畫蛇添足?這樣講一定有原因,似乎不用說,為什麼要說?一般人是怎樣過去的?本來正常的已經變成不正常,其他人是用繞過去,突顯當時的不正常,耶穌將不正常回歸正常,所以作者約翰加入v.4。(6)在神面前求答案,比較不同經文,找出明顯問題。創17:17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,→意謂不可能;羅4:19~22,……反倒因信心得堅固……,保羅認為有信心;同一件事兩方面,ㄧ方面是神的恩典/賜予,ㄧ方面是人的軟弱/光景。保羅的重點在“變成有信心的人“。林前15:29,為什麼為死人受洗?保羅贊成為死人受洗嗎?為活人施洗,受洗表示見證,表明悔改,從另一國到神的國,死的人不能悔改,不能悔改就不能受洗,這樣就得知保羅是不是贊成。我們要不斷謙卑、客觀,祈求聖靈光照,有好的問題,引出好答案。(7)認定聖經<1>無誤性<2>權威性<3>啟示性。太20:29,30,出耶利哥城,兩個瞎子;可10:46,到了耶利哥再出耶利哥,瞎子名叫巴底買;路8:35~37,將近耶利哥,同一件事描述到底是一個瞎子還是兩個瞎子?到底是出還是入?進了發生一件事,出了也發生一件事;告訴他耶穌來了,來不及所以在城門等,兩個人同時得救。例,大臣(百夫長)的臣僕,在馬太福音是大臣自己去見耶穌(太8:5),路加福音是託長老去(路7:3),不需要以寫科學方法寫之,正如記者報導,角度不同,寫的不同但都對,記者會有人記述人數哪些人參加,有報導課程內容,有報導聽眾反應。聖經不違背科學,啟示的方法用不同角度。一個是主角,另一個是配角,相信都是真的;聖經有極多的不同(描述)但無誤。例,大衛數點人數事件,拿刀人數不同(撒下24: 9(80+50=130萬);代上21: 5(110+47=157萬))與飢荒年數不同(撒下24:13(7年);代上21:12(3年));大衛不在乎幾個問題,3個災禍(代上21:10)都沒有選,情願選擇神,(代上21:13)大衛願意選擇神。(8)要有興趣,只在經文處上下專研。假設你是寫聖經的作者,民7:12~12節起要讀到88節,第一日獻祭到第十二日獻祭;[1]我們會用以上等等;[2]第3日到第12日與前些日相等(同);[3]列出12支派;可以用省略式寫但沒有人讀,神為什麼要這樣寫?在真理內大膽問神,神看重每一個人的奉獻,看重每一件供物,不厭其煩,神悅納,在人沒有耐心。(9)不可疏忽任何一個字。太4:7經上又記著說,「又」代表反駁/論證,還有:說的不夠完全只看到一面,你是斷章取義還有另一面;撒旦用聖經套耶穌,耶穌也用聖經反駁牠。詩篇91:11,12,「因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」重點是走在神的道路,以神的旨意為旨意,撒旦只拿到前提;不是以你的想法去看看神怎麼做?而是照著神的話去做。哈2:1,「看」耶和華對我說甚麼話,看與聽有甚麼不同?用的器官不同,不經大腦,看有等的意思。希臘人用看,使用科學要見著就知道,猶太人用聽,因神說話代表啟示,看看怎麼辦?暫時等待,等有一點經歷才去做,心態是什麼?不是完全順服,也不是不順服;滿意就聽,不滿意則訴冤。找問題後要想,不要怕找出奇奇怪怪;整理問題找出有意義的,交給神,求神幫助我們解決,神給另一節聖經。盜賊做的與我們所做的不同,就是麻煩。真正回答問題是聖經,聖經給我們答案;求神啟示找到答案,與聖經相關有大空間與多方面角度,讀經豐富與樂趣。
如何從神的話語中讀出亮光part3...CHHo
讀經需要一種感覺,注意每一句話,求神給感覺。一個字,一句話都要去解釋。cf.太19:16~22,可10:17~22,路18:18~23;少年官問耶穌,問:良善的夫子,做什麼可以得永生?耶穌沒有回答問題,反而問:為甚麼稱呼我為良善?這樣的回答,令人滿意嗎?不是畫蛇添足嗎?雖不講廢話但是否用詞不對?從小就遵守律法但缺少一件;只講一句話,耶穌不會多餘說話,一定有目的,敏感度如何?思想此問題。分析:耶穌是良善的,沒有否定,那為什麼要問?前提是什麼?有甚麼大前提?產生甚麼結論?得到結論過程也很重要的,為什麼要反問他?看見耶穌所做的是好事,就稱呼良善的,有假裝的做好事,遵守律法,沒有愛,沒有跟隨耶穌;你認為良善的方法是不對的,除了一位再沒有良善,不是做好事就稱之為好人,好人必定做好事,惟世上沒有一個好人;因看到醫病、趕鬼就稱良善,耶穌看到問題,結論對,但過程不對;有沒有敏感心?看事情過程,對的結論但過程是錯的,耶穌看到少年官的心,做善事就是好人(過程),其觀念以為行善可以得救,耶穌是要改變少年官的觀念。注意每一句話,表面意思是對的背後過程卻是錯的,全部拿出來就可以解決,隱藏的意思要更深入思想,只有聖靈做得到,我們做不到,背後的意思,要我們做什麼?
操練:知道問題在哪裡?哈巴谷書1-3章到底講些什麼?事實/主題/故事,3分鐘說出。(分成3組討論)I、與神關係的角度來看,抱怨及信有盼望,II、罪→刑罰→恩典,III、神要我們看甚麼?怎樣處不義的亂世?
想的有趣但不要想歪,要很活的想像;要謙卑求神幫助,當作服事中的講道,1.說出來2.行出來,立志在神的面前,將神的話的重點講出來。(1)找出來(2)講出來(3)行出來,先第一層再進深,看到問題→就問神,回答→不滿意,等→到明白就改變了,改變過程不清楚,改變的事實是很清楚。與哈巴谷書相對類似的一卷書是約伯記,約拿書是在講因人的愛己就出來;哈巴谷書與聖經裡的哪一章類似?詩篇73篇亞薩的詩,對惡人享太平不滿,兩方面的改變就有兩方面的答案,情節相吻合,提醒為什麼?以經解經作比較,賽34:16這一點、那一點,神的靈聚集;沒有一樣不對偶;林前15:29為死人施洗,在別處經文沒有提過,神不要我們為死人施洗。以整體的聖經來解釋現在讀的,越客觀越是以聖經觀念來解釋,要禱告求神的意思還是我的意思套入,不會先入為主看聖經。哈巴谷書中處理罪的問題,要審判自己的國,神的方式先知不要,哈3:13「你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳,直到頸項。」將低層次問題提升至高層次問題。問問題,以第一章為範圍;關乎自己的呼求拯救,尋求的時間?幾時?神回答在你們的時候,表示是這世代;行一件事,雖有人告訴你們,總是不信;問,神回答問題是超越的嗎?為何看著不理?為何靜默不語?為何使人如海中魚,如沒有管轄的爬物?眼目清潔,不看邪僻、不看奸惡、行詭詐的;惡人吞滅比自己公義的,向網獻祭、向網燒香,指的是巴比倫入侵嗎?豈可屢次倒空網羅代表公理顛倒,相對於以自己勢力為神;更深痛的罪一定要以惡制惡嗎?關於第3組討論摘記,哈3:9準備什麼誓言?哈3:5有瘟疫而行有熱症發出,是不是先知看到的異象?人生逆境因哈3:17可以也這樣說,面對苦難為什麼有這樣的心境?可以如此轉折?為什麼憐憫為念對自己的同胞,是狹隘的愛對的人狠呢?寫時懲罰尚未發生,有末世思想藉哈巴谷思想來面對;復興你的作為,作為與古時一樣,歷史所發生用來表達心情;安靜在神面前代表先知的禱告是一首信心之歌,有沒有好好認識這位既公義又慈愛的神?可以這樣禱告。聽到神的話是戰競/害怕?因看到刑罰非常而戰競;災難還沒有來,為什麼可以安靜等候?有辦法做到嗎?Q:哈巴谷先知面對甚麼處境的禱告?禱告中祈求什麼?先知怎樣向神禱告?歷史作為有甚麼可以學習的?轉變的關鍵在哪裡?第2組問題(1)第2章上帝的默示是什麼?(2)v.4、v.14、v.20的插入和上下文的關係?(3)v.5如死不能知足是什麼意思?
通常問的問題:(1)字面的解釋是什麼?(2)為什麼?可以從觀察其他同類,上下文來找出答案;v.15指出連結網的功用,向網獻祭、向網燒香,是未信者自然反應,那本來意思是什麼?用神的話來解釋回答,被神的話語來改變,問題深切,看到罪不能解決,超乎問題的回答,希望答案不同;神給的答案不是我們所想,神的答案會比哈巴谷希望的答案好嗎?哈巴谷書的背景是亞述被巴比倫滅,猶大幾乎快滅了的時期,北國已滅,南國快滅,神的應許好像不能成就;神的回答加入外邦人進來,巴比倫就是金像的頭,為什麼加進來呢?哈巴谷不會想的問題,猶太主義或本土主義,神為什麼反而加入?猶太人輕看外邦人,看外邦人為狗,就著風俗,珍珠不丟豬前,在文化中外邦人豬狗不如是一種侮辱,看不起外邦人,神帶進來,其衝突激不激烈?眼中無外邦人只有猶大國、猶太人?問題只針對國人,但神的計劃不只拯救猶太人也關顧外邦人。用神的話語,用經歷,將視線提高。義人一個也沒有,羅3:10,「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。」羅馬書第一章是講人的不義,指的是外邦人;第二章講自以為義,指的是猶太人,有約、有律法、有割禮;第三章講神的義;上帝告訴我們甚麼是義人,神的眼中一個義人也沒有;講到救恩,哈巴谷關心猶太人,上帝關心全人類,救恩藉以色列人出來,神的心意在全人類,所以因信稱義,我們可以因信稱作義;顯出層次提高。「惟義人因信得生」是由地上跳到天上,地上哪有一個好的,怎麼跳到天上?怎麼辦?「因著信,可以得著義,也可以得到生命。」(完整的翻譯)信誰呢?就是信耶穌。提升到全人類救恩層次,上帝所作的,全部滅掉、到被擄之地、沒有偶像;此句話影響馬丁路德興起改教運動。新約講因信得生有三卷書,羅1:17重點在義,加3:17重點在信,來10:38重點在生命,神藉著哈巴谷的問題,啟示神的心意;特別是救恩從不義切入到得救,只有信才能得救。約伯記是從義的角度切入到真正的義是神,地上代表人的義以約伯為代表,人的義不能得救,雖然有義,抵不過神的義。耶穌受洗時說,暫且許我盡諸般的義,是站在人的義說的,耶穌沒有罪為什麼要受洗,代表人的義不能代表甚麼,要丟掉,要接受神的義,人的義要服在神的義下;所有的義如約伯也不能得救。每個人不義這是哈巴谷看到的,能拯救嗎?答案是可以,因約3:16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」如詩篇73:17到至聖所以神的眼光看就明白了。(詩73:17~28)真是兩種不同的答案。
操練:知道問題在哪裡?哈巴谷書1-3章到底講些什麼?事實/主題/故事,3分鐘說出。(分成3組討論)I、與神關係的角度來看,抱怨及信有盼望,II、罪→刑罰→恩典,III、神要我們看甚麼?怎樣處不義的亂世?
想的有趣但不要想歪,要很活的想像;要謙卑求神幫助,當作服事中的講道,1.說出來2.行出來,立志在神的面前,將神的話的重點講出來。(1)找出來(2)講出來(3)行出來,先第一層再進深,看到問題→就問神,回答→不滿意,等→到明白就改變了,改變過程不清楚,改變的事實是很清楚。與哈巴谷書相對類似的一卷書是約伯記,約拿書是在講因人的愛己就出來;哈巴谷書與聖經裡的哪一章類似?詩篇73篇亞薩的詩,對惡人享太平不滿,兩方面的改變就有兩方面的答案,情節相吻合,提醒為什麼?以經解經作比較,賽34:16這一點、那一點,神的靈聚集;沒有一樣不對偶;林前15:29為死人施洗,在別處經文沒有提過,神不要我們為死人施洗。以整體的聖經來解釋現在讀的,越客觀越是以聖經觀念來解釋,要禱告求神的意思還是我的意思套入,不會先入為主看聖經。哈巴谷書中處理罪的問題,要審判自己的國,神的方式先知不要,哈3:13「你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳,直到頸項。」將低層次問題提升至高層次問題。問問題,以第一章為範圍;關乎自己的呼求拯救,尋求的時間?幾時?神回答在你們的時候,表示是這世代;行一件事,雖有人告訴你們,總是不信;問,神回答問題是超越的嗎?為何看著不理?為何靜默不語?為何使人如海中魚,如沒有管轄的爬物?眼目清潔,不看邪僻、不看奸惡、行詭詐的;惡人吞滅比自己公義的,向網獻祭、向網燒香,指的是巴比倫入侵嗎?豈可屢次倒空網羅代表公理顛倒,相對於以自己勢力為神;更深痛的罪一定要以惡制惡嗎?關於第3組討論摘記,哈3:9準備什麼誓言?哈3:5有瘟疫而行有熱症發出,是不是先知看到的異象?人生逆境因哈3:17可以也這樣說,面對苦難為什麼有這樣的心境?可以如此轉折?為什麼憐憫為念對自己的同胞,是狹隘的愛對的人狠呢?寫時懲罰尚未發生,有末世思想藉哈巴谷思想來面對;復興你的作為,作為與古時一樣,歷史所發生用來表達心情;安靜在神面前代表先知的禱告是一首信心之歌,有沒有好好認識這位既公義又慈愛的神?可以這樣禱告。聽到神的話是戰競/害怕?因看到刑罰非常而戰競;災難還沒有來,為什麼可以安靜等候?有辦法做到嗎?Q:哈巴谷先知面對甚麼處境的禱告?禱告中祈求什麼?先知怎樣向神禱告?歷史作為有甚麼可以學習的?轉變的關鍵在哪裡?第2組問題(1)第2章上帝的默示是什麼?(2)v.4、v.14、v.20的插入和上下文的關係?(3)v.5如死不能知足是什麼意思?
通常問的問題:(1)字面的解釋是什麼?(2)為什麼?可以從觀察其他同類,上下文來找出答案;v.15指出連結網的功用,向網獻祭、向網燒香,是未信者自然反應,那本來意思是什麼?用神的話來解釋回答,被神的話語來改變,問題深切,看到罪不能解決,超乎問題的回答,希望答案不同;神給的答案不是我們所想,神的答案會比哈巴谷希望的答案好嗎?哈巴谷書的背景是亞述被巴比倫滅,猶大幾乎快滅了的時期,北國已滅,南國快滅,神的應許好像不能成就;神的回答加入外邦人進來,巴比倫就是金像的頭,為什麼加進來呢?哈巴谷不會想的問題,猶太主義或本土主義,神為什麼反而加入?猶太人輕看外邦人,看外邦人為狗,就著風俗,珍珠不丟豬前,在文化中外邦人豬狗不如是一種侮辱,看不起外邦人,神帶進來,其衝突激不激烈?眼中無外邦人只有猶大國、猶太人?問題只針對國人,但神的計劃不只拯救猶太人也關顧外邦人。用神的話語,用經歷,將視線提高。義人一個也沒有,羅3:10,「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。」羅馬書第一章是講人的不義,指的是外邦人;第二章講自以為義,指的是猶太人,有約、有律法、有割禮;第三章講神的義;上帝告訴我們甚麼是義人,神的眼中一個義人也沒有;講到救恩,哈巴谷關心猶太人,上帝關心全人類,救恩藉以色列人出來,神的心意在全人類,所以因信稱義,我們可以因信稱作義;顯出層次提高。「惟義人因信得生」是由地上跳到天上,地上哪有一個好的,怎麼跳到天上?怎麼辦?「因著信,可以得著義,也可以得到生命。」(完整的翻譯)信誰呢?就是信耶穌。提升到全人類救恩層次,上帝所作的,全部滅掉、到被擄之地、沒有偶像;此句話影響馬丁路德興起改教運動。新約講因信得生有三卷書,羅1:17重點在義,加3:17重點在信,來10:38重點在生命,神藉著哈巴谷的問題,啟示神的心意;特別是救恩從不義切入到得救,只有信才能得救。約伯記是從義的角度切入到真正的義是神,地上代表人的義以約伯為代表,人的義不能得救,雖然有義,抵不過神的義。耶穌受洗時說,暫且許我盡諸般的義,是站在人的義說的,耶穌沒有罪為什麼要受洗,代表人的義不能代表甚麼,要丟掉,要接受神的義,人的義要服在神的義下;所有的義如約伯也不能得救。每個人不義這是哈巴谷看到的,能拯救嗎?答案是可以,因約3:16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」如詩篇73:17到至聖所以神的眼光看就明白了。(詩73:17~28)真是兩種不同的答案。
如何從神的話語中讀出亮光part2...CHHo
讀經的方法:三字訣,「讀」、「通」、「亮」,秘訣就是多讀、多去思想,讀經失敗是因沒有多讀;[怎麼讀?]帶人查經要讀50遍(坎伯‧摩爾),晨更時,讀一遍,不知所云,讀第二遍,知道來龍去脈,讀第三遍可以知道內容;通常讀3~5遍,可以細心找到該說的與不該說的;讀2~3遍後,開始想,問問題,這一段講些甚麼?[怎麼通?]去思想才能通,問問題、求答案,聖靈幫助;還要看操練的程度,作的工夫到什麼地步,前文後理,加上別的經文有關係的,整個脈絡,原則與相連關係,比較矛盾、不一樣之處均能讀出來。[怎麼亮?]聖靈啟示最為重要,聖靈給你一個光就可以讀到亮光,這是微妙的事,要看與神關係,要在神面前祈求,有多深,聖靈啟示就有多深,一定要得到聖靈啟示的亮光,知道神的心意。
有三個方向:<1>讀出神的本質,natural。<2>讀出神的旨意,要學習什麼。<3>讀出自己真實的光景。例如,讀到大衛避免自己陷入罪的光景,自己是不是有甚麼遮掩?最後俯伏敬拜神,看到神的榮耀,得到亮光,得到生命;越讀聖經就越有豐盛的生命。讀經的方法:Ι、找寶藏。伯28:1~11,金、銀、礦物要得到,要花功夫;過路人想不到,意思是人的智慧不能知道,不因能幹可以得到。礦物有寶藏要去尋找,要有聖靈啟示的光照才能找到寶。伯28:28,指出最大的智慧就是找到基督。聖經兩個主題,(1)基督(2)宣教。要有方法,不只尋覓(不可得)要花下功夫。Π、解比喻。太13:1~15,撒種的比喻,指出天國的奧秘是用比喻,整個比喻在講天(神)國的奧秘;整本聖經廣義來講就是比喻,大衛犯罪想的方法是遮蓋,卻是用歷史事情寫在聖經上,(去想)為甚麼寫在上面?不只是歷史,有一個目的,整個事情也是一個比喻,從其中思想乃至明白。撒種在四種土地上(1)路旁(2)土淺石頭地(3)荊棘裡(4)好土裡,叫你們知道不叫他們知道,代表門徒願意明白追求,耶穌一方面隱藏,一方面經過探討思想就可以明白,願意追求,凡有的還要加給他們;13章耶穌用比喻作教訓,廣義上看整本聖經是一本歷史故事,但不是最重要的,重要的是藉故事來比喻我們這個人、這一代的人,此原則就可以抓出來用,比喻的原則拿出來應用,將真理原則抽出來應用在我們身上,就可以學一些功課。比喻不等於相等,原則可以應用。例,耶穌再來像賊一樣,賊(的特性),不曉得就來,偷;比喻要我們警醒,最好的才會被偷也意謂被提到天上。比喻但不相等,意思是應用在我們身上拿出來相等原則,不相等的留在經文裡,為什麼解釋經文,就是找出應用(有意義的真理)。例如潔淨,過去是一個事實,現在應用像一個比喻。III、得擄物。詩119:162,「我喜愛你的話,好像人得了許多擄物。」這樣比喻好像不倫不類,神的話好像擄物,擄物是搶來的,打勝仗獲得的,神要給我們擄物,但必須要得勝,要付代價,不是隨便,是要去打仗的。聖靈光照就得著亮光,花上時間,原本不是你的,思想消化後就是你的,不是空空可得,是屬生命的經歷,要付出代價的東西。IV、結解開。詩119:130,「你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」一條繩打結要解開,愚人就是我們,原是不明白的,解繩結須要神給智慧。V、像猜謎。神給謎面我們要去找謎底,猜燈謎舉頭望明月猜城市名(仰光),但2:1~9,給謎底卻沒有謎面的,尼布甲尼撒王無理,夢已忘了,要顯聖靈的能力,要聖靈啟示,給謎面也給答案;我們知道有問題,但不清楚問題在哪裡?這就是世界的光景。但以理書第4章,又作了一個夢,給了謎面,但也需要聖靈啟示才能解,才能找到謎底;神給謎面,不一定人人可以找到謎底,要想,要猜謎底,猜中也是喜樂(聖靈光照)。總結,讀經的方法<1>像尋寶<2>解比喻<3>得擄物<4>解繩結<5>猜燈謎。例,狼來了的故事,騙了村人兩次,第3次狼果然來了,有些甚麼教訓?不能說謊、不胡思亂想、要悔改、要永遠相信、不要作放羊的孩子、知道上帝的懲罰、自己有本領才說謊、要有能力對付狼……,問問題到告訴結論,願意去想,可以得到許多東西。腦筋更活的,看到更多東西,不能胡思亂想,要按道裡來想;聖經裡含有豐富的教訓,代表是真理,是屬靈的教訓。只能用豐富來形容聖經。
讀聖經的方法有小組查經法,個人靈修法,信心讀經法-------讀什麼就信什麼,就是同蒙天召的弟兄用信心來接受所讀的;讀經時不求甚解,需要理智與悟性,詩篇119篇即是在教我們讀聖經,應用在讀聖經,詩119:34求賜悟性,遵守律法;詩119:73求賜悟性,學習命令;詩119:125求賜悟性,得知法度。悟性就是理智與明白,四種土地(1)路旁(2)石頭(3)荊棘(4)好地,太13:19,不明白天國的道理是悟性有問題,就沒有下一步,被惡者奪去。解經需要理智,需要有第一步,就是明白,需要理智才能再有下一步;也就是自己學習加上聖靈光照。悟性與思想有關,兩者連在一起,詩119:48思想你的律例,就是默想,不知道怎樣更深明白神的話語?詩119:45,考究你的訓詞,研究找出根源,就是多想、多考究,神給的悟性,有神的智慧,人的原則邏輯就可以明白。
一、 讀經的步驟,多讀、到通、到明,(1)找背景,了解故事前因後果,用5W,怎麼發生(How)?甚麼時候發生(When)?什麼地方發生(Where)?可以查背景的書,例如:啟導本。(2)當事人的心情去想?我是大衛/約押時怎麼辦?要活化之!假如是我寫,會怎麼寫?出3:13,14,摩西問上帝,以簡單的問答進到當事人的想法,「我就是我」,問,為什麼我們的回答不一樣?通常回答,我是誰的孩子……人世間的關係,或是做什麼的;神不需要與任何人有關係,神是創造者,所以回答,我就是我;既合理也合乎邏輯。上帝身分不同所以回答不同,合乎神的邏輯,不合乎人的邏輯,聖經是神寫的,人冒充神寫的不會寫成這樣。(3)說些什麼?屬乎第一層工夫。
二、 學習問問題。用不同角度問問題,一定有問題,找不到是不願找或輕忽;神的想法跟人不同,靈裡有感覺,有細心人認為不合理但是合神的邏輯;羅7:14~24,觀察羅7:24,保羅與我們也一樣,到了25節,發現有路可走?橋樑在那裏?可以從v.24跳到v.25,回頭看14節,保羅說,「我們原曉得律法是屬乎靈,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。」與我們的光景一樣,我也好苦啊,想勝過罪卻勝不過,想找出一條救我脫離苦的道理;發現對保羅的回答不滿意,不太容易理解,解決問題只有一句話。每一次稱哈利路亞像我們的口頭禪,v.25感謝神是保羅的口頭禪嗎?好像是說不太乖但也要乖,保羅是經過多年爭戰,靠著聖靈光照,光照使之看不見,學會放下自己,這是屬靈經歷。上帝主動讓我們看見,不斷對付到真的看見就知道假的理想。
第一層知道講些什麼,第二層找出不合常情處,學習問問題,問了問題向神求答案,好好求,神遲早會給答案;這裡面有很大空間,須聖靈啟示,更多了解神的心意,更多了解神的旨意;第三層了解後要遵守行出來,有智慧行出來,應用上活出真理,說出真理。讀經幾個層面(0)第零層,沒有明白不求甚解,連這段工夫也沒有所以是“0”。(1)第一層,明白說甚麼;背景、講些什麼、主題是甚麼。(2)第二層,明白心意/旨意,更深的意思屬啟示層面。(3)第三層,實際幫助與應用。(4)第四層,與神對話與互動。
有三個方向:<1>讀出神的本質,natural。<2>讀出神的旨意,要學習什麼。<3>讀出自己真實的光景。例如,讀到大衛避免自己陷入罪的光景,自己是不是有甚麼遮掩?最後俯伏敬拜神,看到神的榮耀,得到亮光,得到生命;越讀聖經就越有豐盛的生命。讀經的方法:Ι、找寶藏。伯28:1~11,金、銀、礦物要得到,要花功夫;過路人想不到,意思是人的智慧不能知道,不因能幹可以得到。礦物有寶藏要去尋找,要有聖靈啟示的光照才能找到寶。伯28:28,指出最大的智慧就是找到基督。聖經兩個主題,(1)基督(2)宣教。要有方法,不只尋覓(不可得)要花下功夫。Π、解比喻。太13:1~15,撒種的比喻,指出天國的奧秘是用比喻,整個比喻在講天(神)國的奧秘;整本聖經廣義來講就是比喻,大衛犯罪想的方法是遮蓋,卻是用歷史事情寫在聖經上,(去想)為甚麼寫在上面?不只是歷史,有一個目的,整個事情也是一個比喻,從其中思想乃至明白。撒種在四種土地上(1)路旁(2)土淺石頭地(3)荊棘裡(4)好土裡,叫你們知道不叫他們知道,代表門徒願意明白追求,耶穌一方面隱藏,一方面經過探討思想就可以明白,願意追求,凡有的還要加給他們;13章耶穌用比喻作教訓,廣義上看整本聖經是一本歷史故事,但不是最重要的,重要的是藉故事來比喻我們這個人、這一代的人,此原則就可以抓出來用,比喻的原則拿出來應用,將真理原則抽出來應用在我們身上,就可以學一些功課。比喻不等於相等,原則可以應用。例,耶穌再來像賊一樣,賊(的特性),不曉得就來,偷;比喻要我們警醒,最好的才會被偷也意謂被提到天上。比喻但不相等,意思是應用在我們身上拿出來相等原則,不相等的留在經文裡,為什麼解釋經文,就是找出應用(有意義的真理)。例如潔淨,過去是一個事實,現在應用像一個比喻。III、得擄物。詩119:162,「我喜愛你的話,好像人得了許多擄物。」這樣比喻好像不倫不類,神的話好像擄物,擄物是搶來的,打勝仗獲得的,神要給我們擄物,但必須要得勝,要付代價,不是隨便,是要去打仗的。聖靈光照就得著亮光,花上時間,原本不是你的,思想消化後就是你的,不是空空可得,是屬生命的經歷,要付出代價的東西。IV、結解開。詩119:130,「你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」一條繩打結要解開,愚人就是我們,原是不明白的,解繩結須要神給智慧。V、像猜謎。神給謎面我們要去找謎底,猜燈謎舉頭望明月猜城市名(仰光),但2:1~9,給謎底卻沒有謎面的,尼布甲尼撒王無理,夢已忘了,要顯聖靈的能力,要聖靈啟示,給謎面也給答案;我們知道有問題,但不清楚問題在哪裡?這就是世界的光景。但以理書第4章,又作了一個夢,給了謎面,但也需要聖靈啟示才能解,才能找到謎底;神給謎面,不一定人人可以找到謎底,要想,要猜謎底,猜中也是喜樂(聖靈光照)。總結,讀經的方法<1>像尋寶<2>解比喻<3>得擄物<4>解繩結<5>猜燈謎。例,狼來了的故事,騙了村人兩次,第3次狼果然來了,有些甚麼教訓?不能說謊、不胡思亂想、要悔改、要永遠相信、不要作放羊的孩子、知道上帝的懲罰、自己有本領才說謊、要有能力對付狼……,問問題到告訴結論,願意去想,可以得到許多東西。腦筋更活的,看到更多東西,不能胡思亂想,要按道裡來想;聖經裡含有豐富的教訓,代表是真理,是屬靈的教訓。只能用豐富來形容聖經。
讀聖經的方法有小組查經法,個人靈修法,信心讀經法-------讀什麼就信什麼,就是同蒙天召的弟兄用信心來接受所讀的;讀經時不求甚解,需要理智與悟性,詩篇119篇即是在教我們讀聖經,應用在讀聖經,詩119:34求賜悟性,遵守律法;詩119:73求賜悟性,學習命令;詩119:125求賜悟性,得知法度。悟性就是理智與明白,四種土地(1)路旁(2)石頭(3)荊棘(4)好地,太13:19,不明白天國的道理是悟性有問題,就沒有下一步,被惡者奪去。解經需要理智,需要有第一步,就是明白,需要理智才能再有下一步;也就是自己學習加上聖靈光照。悟性與思想有關,兩者連在一起,詩119:48思想你的律例,就是默想,不知道怎樣更深明白神的話語?詩119:45,考究你的訓詞,研究找出根源,就是多想、多考究,神給的悟性,有神的智慧,人的原則邏輯就可以明白。
一、 讀經的步驟,多讀、到通、到明,(1)找背景,了解故事前因後果,用5W,怎麼發生(How)?甚麼時候發生(When)?什麼地方發生(Where)?可以查背景的書,例如:啟導本。(2)當事人的心情去想?我是大衛/約押時怎麼辦?要活化之!假如是我寫,會怎麼寫?出3:13,14,摩西問上帝,以簡單的問答進到當事人的想法,「我就是我」,問,為什麼我們的回答不一樣?通常回答,我是誰的孩子……人世間的關係,或是做什麼的;神不需要與任何人有關係,神是創造者,所以回答,我就是我;既合理也合乎邏輯。上帝身分不同所以回答不同,合乎神的邏輯,不合乎人的邏輯,聖經是神寫的,人冒充神寫的不會寫成這樣。(3)說些什麼?屬乎第一層工夫。
二、 學習問問題。用不同角度問問題,一定有問題,找不到是不願找或輕忽;神的想法跟人不同,靈裡有感覺,有細心人認為不合理但是合神的邏輯;羅7:14~24,觀察羅7:24,保羅與我們也一樣,到了25節,發現有路可走?橋樑在那裏?可以從v.24跳到v.25,回頭看14節,保羅說,「我們原曉得律法是屬乎靈,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。」與我們的光景一樣,我也好苦啊,想勝過罪卻勝不過,想找出一條救我脫離苦的道理;發現對保羅的回答不滿意,不太容易理解,解決問題只有一句話。每一次稱哈利路亞像我們的口頭禪,v.25感謝神是保羅的口頭禪嗎?好像是說不太乖但也要乖,保羅是經過多年爭戰,靠著聖靈光照,光照使之看不見,學會放下自己,這是屬靈經歷。上帝主動讓我們看見,不斷對付到真的看見就知道假的理想。
第一層知道講些什麼,第二層找出不合常情處,學習問問題,問了問題向神求答案,好好求,神遲早會給答案;這裡面有很大空間,須聖靈啟示,更多了解神的心意,更多了解神的旨意;第三層了解後要遵守行出來,有智慧行出來,應用上活出真理,說出真理。讀經幾個層面(0)第零層,沒有明白不求甚解,連這段工夫也沒有所以是“0”。(1)第一層,明白說甚麼;背景、講些什麼、主題是甚麼。(2)第二層,明白心意/旨意,更深的意思屬啟示層面。(3)第三層,實際幫助與應用。(4)第四層,與神對話與互動。
如何從神的話語中讀出亮光part1...CHHo
讀聖經是信主後必要有的行動、行為。所以「懂得怎樣讀聖經」是必要的學習,怎樣讀聖經?或怎樣讀得懂?第一是有一些「方法」要知道,第二是「條件」,就是讀聖經的人;讀聖經的方法如馬可福音歸納法,一些讀經書籍介紹的一些方法,但只有方法是不夠的,更重要的是讀聖經的人;40年多讀經的體會,從聖經讀出,(1)明白神的心意,(2)讓神工作到(3)行出來就較少了;想要讀聖經,在方法以外還要有要求,倪柝聲弟兄之「讀經之路」指出,方法之前是讀經的人,要有(1)屬靈的條件(要屬靈的)(2)一般的條件。不用屬靈來看,用屬世的想法是不能真正懂得神的心意,一般人未能跳出屬世的思想邏輯,屬靈長輩說,要知道這個人,就請他解一段聖經,不同的人解出不同的聖經,心裡充滿想利用聖經成為工具做表達,這是不正常,讀出我想做的,不是神的意思。求神給我們客觀的想法。我們從小被世界觀影響,從世界觀來的邏輯性,就解出人本來有的。讀經前禱告能幫助我們向著神。聖經是永恆不變的真理,在人觀念裡不能接受時,神的話100%不會錯,神的話是絕對真理,要了解真正意思,用神的話調整我們觀念。我們這一代是幸福的可以讀聖經,宗教改革前是不能的。
要讀得懂聖經,讀經的態度是很重要的;一、非常;要寶貴、尊敬、敬畏、慎重,二、相信;出於真誠,神會給新的啟示。是否相信每一個人都能懂?有沒有這樣的信心?解經不了時有沒有問傳道人、問長老?難的聖經怎麼解?解了也未切中要害,看了解經書等於沒有看,是不是有這樣的經歷?神寫的聖經,祂愛我們希望我們明白祂的心意,不會很難到讓人不懂的?花一點時間盡責任,讀經以為寶貴,讓聖靈自己來解說祂的話語。
屬靈長輩國科會前主委張明哲說,「先挑讀得懂的;但不能永遠這樣;讀到難懂的、不懂時,求問神。」沒有難的,在神面前求祂解說,求出神的心意,求祂告訴我,祂的原則與想法。求問三個層次:學習找問題?/答案?/心意?求神啟示問題?為甚麼會這樣?為甚麼會那樣?問自己,為什麼要想明白聖經?從聖經讀出神的心意,為什麼要明白?(1)好奇?(2)增加屬靈知識?讀出神的心意,遵守與否由我們來決定,這樣就不可;馬可福音6章20節,希律王多照著行(猶疑不定),可能60%,可能80%,最後希律王殺了施洗約翰。以為有真理卻沒有真理,「都」與「多」是不同,「都」是願意100%遵守真理。能夠活出真理的不是很多,大部分是也不能活出來與也不能行出來,不能更多讀出神的真心意。明白真理,可以活出真理;說出真理就是融會貫通可以教導;活出真理就是活聖經,可以從你身上讀出聖經。約翰的生活是捨己的生活,有神的生命才活出來。上帝眼中的有是「凡有的還要加給他,沒有的連他有的也要奪去」;以神的定義,明白聖經卻沒有行出來,好像愚拙的人房子蓋在沙土上;神眼中的有或沒有與人眼中的有或沒有不同,若有而不用等於沒有。所以要明白神的心意不是好奇,不是驕傲,而是行出來、活出來,讓人看到見證、看到神的生命;讀聖經是為活出來,只是可以講道、可以分享,就讀不出亮光,要有很好的經歷,越明白就越去行,越行出來就越明白,就是所謂良性循環。
屬靈的條件即在於要有心志,願意遵守神的話,例:但以理不以王的膳玷污自己……,容易嗎?(應用)大家不走真理,而你願意走在真理上,容易嗎?;又例:約押忠於大衛而殺烏利亞,屬人看是忠心,屬靈看則是幫兇,使大衛無法脫罪並加上害了一些人的性命。
活出真理很難,要有心志,只願如此,願意為活出真理付上代價。
一般條件有(1)操練:在讀經事上有操練,就是花時間;電玩高手花多少時間在電玩上?一般2~3小時,要成為高手通常要7~8小時,有多少人花兩、三小時讀聖經?一位運動選手要成功要花多少時間?你每天花多少時間讀聖經呢?低標----半小時/天,高標------1小時/每天;若想明白神的話語,付上代價不多,實不可能。讀經過程就是不斷地讀,不斷地想,不斷地求,不斷地得啟示。伯28:4「在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們;又與人遠離,懸在空中搖來搖去。」礦物是隱藏的,要拿出來要有方法,需要花下功夫的;過路人是看一眼的人,不知道有寶藏;讀經的人就好像在找寶藏。一定要花時間去想、去消化,也要操練來想到好的問題;在不信的人常常有,要找到問題來否定聖經,要找毛病;信的人是為要更明白來找問題,問:為什麼這樣寫?一直問問題---->想------>消化;求答案要仔細----->不能錯過每一個字,每句話。該說的而不說要如同說的也要注意。弗5:22~33講愛(很多):二人一體、愛妻子、愛教會……,但在弗6:1~4講父母與孩子的關係,卻一點也沒提到愛,隱藏起來,問:為什麼不提愛呢?父母不會不愛自己的孩子;夫妻卻要常常提到愛。應該說的為什麼沒有說?問:難道愛不重要嗎?愛在家庭不重要的,是本來就有的嘛!而夫妻是兩個家庭的結合。找答案----->尋求神的心意,要客觀而不主觀,以聖經為思想主流,不是以我們文化背景為思想主流。丈夫是頭,妻子順服,18世紀時強調,在現在21世紀了是否仍然適合?神在永恆裏寫出來的作為定則,與時間潮流有關的,上帝不會作為定則。
神寫出來的是超越時代背景,神看的比我們清楚;頭代表保護,不是誰大的問題,代表權柄,負責任向神負責,這是上帝的定則;潮流不遵守,誰對、誰吃虧,不管服不服?吃虧的是我們自己。以聖經作為主流觀念,凡不與真理相合,你我是吃虧。1960-70年代以前美國的社會結構不錯,後來有兩件事,婦女解放運動與7-11運動,打亂社會步調與家庭結構。聖經不是在限制我們,是為了讓我們得到福氣;什麼是最好的?怎樣走才是蒙福?有一個途徑,就是客觀,以神的話作為主流。
讀聖經不能馬馬虎虎,以可9:23為例,「你若能(信),在信的人凡事都能。」在原文(希臘文)裡沒有信字,If you can?沒有believe,思想這是甚麼意思?
人的邏輯有信字與沒信字都很通順,耶穌講:「你若能」,是就著22節(v.22),意思是你若能做甚麼?不是能乃是信,不要問我“你若能”,你的門徒都不能,不要看能不能,你能不能在乎你信不信?讀聖經時不遺漏不馬虎,要相信神的話不會錯;所謂操練,就是以神的角度去看、去思想,用理智去分析,求聖靈光照,讓思想向著神,不向著文化、自己;看起來矛盾的,例,撒下24:1,耶和華發怒激動大衛數點,代上21:1,撒旦起來攻擊激動大衛,怎麼激動又是上帝又是撒旦呢?結論是兩樣都對,是以不同角度(兩個角度)來看同一件事情,藉撒旦給特別的啟示,顯出大衛心中隱藏的驕傲。另一例,太8:5~13與路7:2~10關於百夫長求醫治他的僕人,經文中百夫長是自己去或是委託長老去,讓我們思想真正意思,百夫長不敢當要耶穌去他家,未同意耶穌前往他家,只要說一句話即可;與迦南婦人被耶穌稱讚唯二「大有信心的人」,只要抓到神的話等於抓到了耶穌,長老去有百夫長的話就是代表百夫長去,如聖旨於皇帝,皇帝並沒有去,所以耶穌稱讚百夫長,有神的話等於有耶穌,配合故事這兩處經文表示長老有百夫長的話。
神的話比科學更高一層,我們要謙卑順服,花時間操練,就可以有一定讀得懂聖經的信心。聖經就如同神寫的信,讀聖經要到神面前,我們有神的形像,聖靈的引導,不要怕困難,恆心、信心,碰到難處不要放棄,求神幫助能讀得懂,有更深的旨意要讓我們明白,忠心地讀,可以讀出東西。讀經的人(1)有心志遵行(2)是否有信心→相信,是否有細心→不忽略,是否有恆心→一直讀,是否有忠心→忠於神的話,求神光照改變我們,成為會讀、會遵守、會行出來的讀經的人。
要讀得懂聖經,讀經的態度是很重要的;一、非常;要寶貴、尊敬、敬畏、慎重,二、相信;出於真誠,神會給新的啟示。是否相信每一個人都能懂?有沒有這樣的信心?解經不了時有沒有問傳道人、問長老?難的聖經怎麼解?解了也未切中要害,看了解經書等於沒有看,是不是有這樣的經歷?神寫的聖經,祂愛我們希望我們明白祂的心意,不會很難到讓人不懂的?花一點時間盡責任,讀經以為寶貴,讓聖靈自己來解說祂的話語。
屬靈長輩國科會前主委張明哲說,「先挑讀得懂的;但不能永遠這樣;讀到難懂的、不懂時,求問神。」沒有難的,在神面前求祂解說,求出神的心意,求祂告訴我,祂的原則與想法。求問三個層次:學習找問題?/答案?/心意?求神啟示問題?為甚麼會這樣?為甚麼會那樣?問自己,為什麼要想明白聖經?從聖經讀出神的心意,為什麼要明白?(1)好奇?(2)增加屬靈知識?讀出神的心意,遵守與否由我們來決定,這樣就不可;馬可福音6章20節,希律王多照著行(猶疑不定),可能60%,可能80%,最後希律王殺了施洗約翰。以為有真理卻沒有真理,「都」與「多」是不同,「都」是願意100%遵守真理。能夠活出真理的不是很多,大部分是也不能活出來與也不能行出來,不能更多讀出神的真心意。明白真理,可以活出真理;說出真理就是融會貫通可以教導;活出真理就是活聖經,可以從你身上讀出聖經。約翰的生活是捨己的生活,有神的生命才活出來。上帝眼中的有是「凡有的還要加給他,沒有的連他有的也要奪去」;以神的定義,明白聖經卻沒有行出來,好像愚拙的人房子蓋在沙土上;神眼中的有或沒有與人眼中的有或沒有不同,若有而不用等於沒有。所以要明白神的心意不是好奇,不是驕傲,而是行出來、活出來,讓人看到見證、看到神的生命;讀聖經是為活出來,只是可以講道、可以分享,就讀不出亮光,要有很好的經歷,越明白就越去行,越行出來就越明白,就是所謂良性循環。
屬靈的條件即在於要有心志,願意遵守神的話,例:但以理不以王的膳玷污自己……,容易嗎?(應用)大家不走真理,而你願意走在真理上,容易嗎?;又例:約押忠於大衛而殺烏利亞,屬人看是忠心,屬靈看則是幫兇,使大衛無法脫罪並加上害了一些人的性命。
活出真理很難,要有心志,只願如此,願意為活出真理付上代價。
一般條件有(1)操練:在讀經事上有操練,就是花時間;電玩高手花多少時間在電玩上?一般2~3小時,要成為高手通常要7~8小時,有多少人花兩、三小時讀聖經?一位運動選手要成功要花多少時間?你每天花多少時間讀聖經呢?低標----半小時/天,高標------1小時/每天;若想明白神的話語,付上代價不多,實不可能。讀經過程就是不斷地讀,不斷地想,不斷地求,不斷地得啟示。伯28:4「在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們;又與人遠離,懸在空中搖來搖去。」礦物是隱藏的,要拿出來要有方法,需要花下功夫的;過路人是看一眼的人,不知道有寶藏;讀經的人就好像在找寶藏。一定要花時間去想、去消化,也要操練來想到好的問題;在不信的人常常有,要找到問題來否定聖經,要找毛病;信的人是為要更明白來找問題,問:為什麼這樣寫?一直問問題---->想------>消化;求答案要仔細----->不能錯過每一個字,每句話。該說的而不說要如同說的也要注意。弗5:22~33講愛(很多):二人一體、愛妻子、愛教會……,但在弗6:1~4講父母與孩子的關係,卻一點也沒提到愛,隱藏起來,問:為什麼不提愛呢?父母不會不愛自己的孩子;夫妻卻要常常提到愛。應該說的為什麼沒有說?問:難道愛不重要嗎?愛在家庭不重要的,是本來就有的嘛!而夫妻是兩個家庭的結合。找答案----->尋求神的心意,要客觀而不主觀,以聖經為思想主流,不是以我們文化背景為思想主流。丈夫是頭,妻子順服,18世紀時強調,在現在21世紀了是否仍然適合?神在永恆裏寫出來的作為定則,與時間潮流有關的,上帝不會作為定則。
神寫出來的是超越時代背景,神看的比我們清楚;頭代表保護,不是誰大的問題,代表權柄,負責任向神負責,這是上帝的定則;潮流不遵守,誰對、誰吃虧,不管服不服?吃虧的是我們自己。以聖經作為主流觀念,凡不與真理相合,你我是吃虧。1960-70年代以前美國的社會結構不錯,後來有兩件事,婦女解放運動與7-11運動,打亂社會步調與家庭結構。聖經不是在限制我們,是為了讓我們得到福氣;什麼是最好的?怎樣走才是蒙福?有一個途徑,就是客觀,以神的話作為主流。
讀聖經不能馬馬虎虎,以可9:23為例,「你若能(信),在信的人凡事都能。」在原文(希臘文)裡沒有信字,If you can?沒有believe,思想這是甚麼意思?
人的邏輯有信字與沒信字都很通順,耶穌講:「你若能」,是就著22節(v.22),意思是你若能做甚麼?不是能乃是信,不要問我“你若能”,你的門徒都不能,不要看能不能,你能不能在乎你信不信?讀聖經時不遺漏不馬虎,要相信神的話不會錯;所謂操練,就是以神的角度去看、去思想,用理智去分析,求聖靈光照,讓思想向著神,不向著文化、自己;看起來矛盾的,例,撒下24:1,耶和華發怒激動大衛數點,代上21:1,撒旦起來攻擊激動大衛,怎麼激動又是上帝又是撒旦呢?結論是兩樣都對,是以不同角度(兩個角度)來看同一件事情,藉撒旦給特別的啟示,顯出大衛心中隱藏的驕傲。另一例,太8:5~13與路7:2~10關於百夫長求醫治他的僕人,經文中百夫長是自己去或是委託長老去,讓我們思想真正意思,百夫長不敢當要耶穌去他家,未同意耶穌前往他家,只要說一句話即可;與迦南婦人被耶穌稱讚唯二「大有信心的人」,只要抓到神的話等於抓到了耶穌,長老去有百夫長的話就是代表百夫長去,如聖旨於皇帝,皇帝並沒有去,所以耶穌稱讚百夫長,有神的話等於有耶穌,配合故事這兩處經文表示長老有百夫長的話。
神的話比科學更高一層,我們要謙卑順服,花時間操練,就可以有一定讀得懂聖經的信心。聖經就如同神寫的信,讀聖經要到神面前,我們有神的形像,聖靈的引導,不要怕困難,恆心、信心,碰到難處不要放棄,求神幫助能讀得懂,有更深的旨意要讓我們明白,忠心地讀,可以讀出東西。讀經的人(1)有心志遵行(2)是否有信心→相信,是否有細心→不忽略,是否有恆心→一直讀,是否有忠心→忠於神的話,求神光照改變我們,成為會讀、會遵守、會行出來的讀經的人。
2009年7月29日 星期三
「禱告」楊腓力著---part3 & part4a
第三部 禱告的語言
※第十二章 渴望話語流暢
孩提時代,我以小孩子般的信心禱告,最後也多半會回報令人興奮的消息。
我也曾受到誘惑,想靠令人留下深刻印象的禱告爭取自己的地位,表面上對神說的話,其實也是在說給我周圍的人聽。
我也經歷過感覺禱告好像沒有什麼意思的日子。我有一大堆的問題(何必告訴神祂已經知道的事?假如神的本性是寬容的,何必還要求祂的憐憫?),這些問題使我開不了口。
我如今學習不要再刻意劃分禱告和我生活中的其餘部分,而是邀請神來「打擾」我緊密安排好的生活。
調整期待
就算禱告只是一個職責,我們仍然對禱告充滿期待-內中必有隱藏寶藏,只要我們懂得發掘。一個新的國度正在等待我們,只要我們能學會如何使用這種與神交談的語言。
有人說,他們從頭到尾都覺得,禱告的另一端根本沒人在聽。
有人說,在她的經驗裡,很少有人會覺得禱告是很容易、有回報、能為他們帶來滿足感。當我們很忙碌,生命中充滿了噪音,我們便很難放鬆,安靜下來,互相溝通。
禱告像性,關係其實比技巧重要。
一個被傳媒滲透的文化,使我們期待生活中的每一個問題,都有馬上解決的方法。然而關係上的問題,卻很少有快速容易的解決之道。
(p233)〔日復一日的禱告-是忠心,可靠的禱告;是無私的禱告,是對那位威嚴的神,一種不問報酬的事奉;不過問禱告者的經歷,只求神的榮耀;不求什麼體驗,只求相信。步伐有時候也許疲累,但仍然沒有停步。〕
發現禱告比其他東西更需要意志力。禱告無法保證每一次都會有相應的報酬,許多時候甚至和你所想的結果頗有出入。在缺乏證據和報酬的情況下,禱告需要的是你真心相信神在傾聽,真的相信禱告有用。
每一次,我進入一種文化,都需要按照他們的、而不是我的規矩來溝通。如果我要認識神,我也需要學習使用一個新的溝通方式;畢竟,我是在尋求與一位眼睛看不見的神結伴。
假如我想流利地學說一種外國語言,我就必須騰出時間;在這學習的過程中,毫無疑問必須放棄某些想做的事情。我必須一再努力,持續不斷,儘量不去理會新手可能會有的笨拙感受。
我堅持不放棄,因為我要遵行神的命令,也因為不管我當時的感覺如何,我相信這是對我有益的事。所以,耶穌教導我們要常常禱告,不要放棄。
(p236)〔我常常感覺禱告很困難,好像一場永不結束的捉迷藏,我們負責找,神負責藏。我知道神對我很有耐心。沒有那種耐心,我早就迷失了。不過老實說,我同樣也需要對神有耐心。......我不能放棄,因為「我的靈渴慕神」。我知道在神以外,沒有別的,只有死亡。〕
定下習慣
也許你的禱告常常看來沒有什麼用;可是當你保持禱告的習慣,假以時日,你便會發現,有些事情真的發生了!
我每每在回頭看的時候,才領會到禱告的價值。這種養成禱告習慣的過程本身,會讓人有種做苦工的感覺。不過,我慢慢發現,在這段禱告時間所出現的想法和影像,常常跟隨著我一整天。我因此比較可以從神的觀點,看待我周圍所發生的事和我所遇見的人。禱告好像一陣揮之不去的香氣,蔓延至一天其餘的時間裏。
我發現如果把禱告看為一種必須遵守的規律,我對禱告的抗拒感便會增加;當我把它看為一段與神相伴的時刻,我的抗拒感便會減少。
「神到底對我的禱告生活有什麼期望?神希望與我有一個愛的關係。真正的愛永遠可以找到方法,是個能表現出愛的方法。這正是神對我的期望。」
我必須尋找自己的禱告方式。當生命改變,我的禱告方式毫無疑問也會改變。惟一致命的錯誤是停止禱告,並且不再開始。
按時去做
現代人的禱告障礙,最大的環節就是資訊社會的「噪音」襲擊。
禱告的人發現自己要與沉悶、疲累,和一種揮之不去覺得自己在浪費時間的感受搏鬥。我們不明白問題到底出在哪裏?
西方社會在一九七O年代以前,社會看重克己和「延宕滿足」。到了七O年代,克己的道德演變成自我實現的道德,我們聽從自己感情上的需要,並且要馬上實現,不要犧牲,也不要等待。
在新的規則下,禱告失敗了。禱告要求紀律,需要堅持不懈地度過黑暗和乾旱的時期,其結果亦難以測量。很少禱告能馬上滿足我們情緒上的渴望。
新約經文確實把禱告比作一項在持續的掙扎中,我們所使用的武器。
禱告就好像運動一樣,大部分的收穫,都是持之以恆,按時去做的結果。不管我有沒有得到好處,我都繼續堅持。我按時出現,希望藉此更認識神;藉著「安靜獨處」這個獨一無二的方法,我甚至可能會聽到神的聲音。
我終於學會真正的自動自發,其實往往是由操練開始。我發現我需要固定的操練,以致我可以有那些自由與神交通的非凡時間。
我的禱告往往像一種排練,重溫基本的音符(主禱文),練習熟悉的曲目(詩篇),並且試奏幾首新的曲調。重要的是我按時出現。
兩個世界
我住在一個沒有教堂鐘聲的地方,必須刻意常常想到神,否則各式各樣其他的內容會占據了我的腦袋。
固定的禱告幫助我預留內心的空間,防止外在的世界侵占這個地方。『清心的人有福了!因為他們必得見神。』我往往在腦海中塞滿了各種形像,沒有給神留下地方。禱告使我們『心意更新』:除掉不討神喜悅和傷害我的東西,並且容許神把更重要的東西放在我的腦袋中。
與神交往並不只是為了帶來一時的狂喜,而是要裝備我面對餘下的一生。禱告並不代表從生活中隱退下來,而是把我們在世上面對的事情,帶到神面前,然後求神賜下新的觀點和精力,讓我們帶回去原來的世界。
禱告邀請神進入我的世界,並且領我進入神的世界。我要想辦法把這兩個世界-神的世界和我的世界-連在一起,使之合而為一。
求神使我在接下來的一整天裏,對任何一個來自祂的「打擾」都提高警覺。這樣祈求神讓我對任何將會發生的事,有更敏銳的反應,對我很有幫助。「神啊!求你向我指示你今天要做的事,和我可以怎樣參與。」當我在禱告中預先審視我的一天,一天中各樣事情的優先次序就會得到調整。
晚上的禱告可以很自然地為我們的一天畫上句號。我可以回顧一天所發生的事,檢討我學了什麼功課,為我的失敗求赦免,並且把所有還未解決、令我困擾的事交在神的手中。假如我沒有先在早上或晚上安排好禱告的時間,它們不會自然地發生。我需要抽出時間,正如我抽時間做運動、看新聞、吃飯一樣。
「主啊!儘管有這些困惑,這就是我的禱告。現在我要回到世界去了。」
在較大的世界和永恆的韻律中,我對自己的小問題有了不同的看法。
「當你健壯的時候,你以為你掌管一切;當你生病的時候,你知道事實不然。」
※第十三章 禱告的文法
我們學講話,不是靠研究詞彙和文法,而是要像嬰兒般地牙牙學語,強迫嘴巴和柔軟的舌頭發出我們聽得到的聲音。我們需要別人的幫助才會講話。
我們學習閱讀,同樣需要別人的幫助。
學習禱告,像學習講話、閱讀和走路一樣,需要花時間,並且要反覆練習。這個過程毫無疑問會伴隨著數不清的挫折和難為情。禱告的「規則」像文法一樣,其最終目的是要使禱告成為一種自然而然的舉動。
聖經中的禱告
我們最好從專門討論禱告的經文開始。
〔主禱文〕
假如我能夠慢下來,仔細思考主禱文中每個句子的意思,想想可以如何應用,對我很有幫助。
『我們在天上的父』請你今天提醒我,你不只在天上,也在我周圍和在我的生命中活著。
『願人都尊你的名為聖』願我把擺在我面前的事視為神聖,自覺地把這些事交給你,並且藉著尋求更加像你,對你的完美、你的神聖表示尊重。
『願你的國降臨』願別人因我今天的生活方式,相信你國度的良善。
『願你的旨意行在地上,如同行在天上』我在耶穌身上清楚地看到了那個旨意。祂在地上活出了神在天上的旨意。求你幫助我更像耶穌。
『我們日用的飲食,今日賜給我們』願我能夠更信靠你,相信你會供應我今天在身體和靈魂上的需要,不為未來的需要和慾望擔心。
『免我們的債,如同我們免了人的債』求你讓我對虧欠我、曾經得罪我的人,像你對我一般地有同樣恩慈寬容的態度。
『不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡』叫我對誘惑提高警覺,並且能堅強地抵擋誘惑,不害怕,也不後悔。
〔詩篇〕
為我們提供了怎樣禱告的實習課程。人類的每一種情緒和經歷,都在詩篇的禱告中表露無遺。
這些禱文不分國界種族,把全人類的靈魂展露在神面前。
詩篇作者有很多作品都是從日常生活中得到啟發。
*〔假如一個人不公平地得罪了我,我可以把這些感受帶到神面前,把執行報應的責任交給神-咒詛詩篇是這個選擇的生動例子。作者向神、不是向敵人表達他們的憤慨。
我們在禱告中,本能地會想把我們的感受先清理乾淨。也許我們應該儘量把我們內心中最壞的感受,全部都攤在神的面前。
對於我們如何處理邪惡和不公義,不應該企圖壓抑我對邪惡的厭惡和憤慨,也不應該企圖自己執行公義;應該把這些感覺赤裸裸地交給神。神對我們在禱告中應該說些什麼話有很高的容忍。神可以「承受」我那些毫不壓抑的憤慨。我很可能會在禱告中,發現神希望改變我想報復的感受,但只有把這些感覺帶到神面前,我才有機會得到神的改變和醫治。〕
詩篇為我提供了真誠的語言,幫助我更誠實地禱告。神歡迎、甚至鼓勵我在禱告中面對自己的黑暗面,令我如釋重負。我可以把我的祕密交給神。
詩篇五十一篇,大衛追溯罪的可怕後果。除非他恢復與神的關係,否則將永遠也找不回曾經擁有過的喜樂和力量。
『神所要的祭,就是憂傷的靈;
神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。』(詩五十一17)
當我得罪了神,詩篇五十一篇列舉出我必須經歷的過程-認罪、悔改、恢復。這詩篇裡的話語,變成了我的話語。
詩篇中的禱告較有冒險精神,對神有更高的期望,表達得更情詞迫切,詩篇顯露出我禱告的膚淺,激勵我與神有更深的交通。
所學到的部分原則:
@把敵人不正義的地方告訴神,並且求神執行公道。
@我可以向神表示不耐煩,求祂趕快回答。
@禱告有時候是對你自己說話,把你知道於你有益,卻很難付諸實行的做法說出來。
@回顧過去的好時光。在黑暗中不要忘記在光明中曾學到的功課。
@想像自己在未來會成為一個心意更新的人。(Act as if)
也從詩篇中學會,把神當作人一般地與祂對話。
(p256-8)〔活在情慾中:詩人求神掩面不要看他的罪,但是不要掩面不看他。
孤單才是我基本的問題,情慾只是一種徵兆而已。
老謊言也可能靜悄悄地跑回來。我感到非常無助-而這是我禱告祈求幫助的原因。〕
詩篇是由一群充滿熱情,但也具有人性軟弱的人所寫成的,他們把神視為生活的中心,他們的文字,含括了全人類的經歷。
〔保羅的禱告〕
它們幫助我超越了以自己為中心的祈求。保羅擴展了我的視野。
保羅的禱告往往以感恩開始,為他讀者的長進獻上感謝。他關心別人比關心自己還多。
他的思路從不遠離神。每當有好的事情發生,他便會感恩和讚美,藉著把功勞歸給神,不歸功自己,實踐與神同在的操練。
保羅會在禱告中為他所喜愛的教會感到欣慰,也會在禱告中,向那些走錯路的信徒,發出嚴厲的警告,種種這些都可以讓我用來檢視自己。
我從保羅的禱告學會不把自己放在首位:我開始先從宇宙的觀點考量,然後再從這個角度看待我的朋友、家人,我的生命、教會,還有整個人類歷史。
〔聖經中其他的禱告〕
我們可以從中學習與神交談的藝術,並且更深明白禱告這門獨特的功課:
出埃及記第十五章:摩西獻給主之歌
詩篇第二十二篇:向神呼求幫助
詩篇第一百零四篇:讚美的禱告
哈巴谷書第三章:先知接受神旨意的禱告
約翰福音第十七章:耶穌為門徒禱告
除了教導我們禱告的「語法」外,研讀聖經也讓我們瞥見神在整個歷史中的行動。這讓我不再以自己的生命為中心。我將學會更有智慧地觀看整個畫面,把自己的小故事放在神的故事中裡。禱告若基於聖經,還可以幫助我辨認出神的聲音。
「靠背誦禱文來成就靈命追求......,祈禱文並不需要表達我們的感受,反而是我們應該努力學習祈禱文所表達出來的內容。背誦經文與我們追求神的關係,正如練習樂器與演出間的關係,這是靈魂的發音練習。」
前人寫下來和口述的禱告
魯益師寧可用固定的禱文,因為教會早已把其中的神學思想琢磨過了。
現成的禱文,在某些時候特別有用。在靈命乾涸期間,自發的禱告常變成不可能的苦差。一是完全停止禱告,但是這只會使我更遠離神;我也可以選擇不放棄,求神保守我度過這段困難的時間,此時,我就需要依賴別人的禱告。
有的禱告手冊建議用「ACTS」所代表的過程來禱告,敬拜(Adoration)、認罪(Confession)、感恩(Thanksgiving)、代求(Supplication)。
1.耶穌在這裡(太十八19-20)
2.主啊,幫助我(雅五13-16)
3.主啊,感謝你(腓四4-7)
4.幫我的弟兄(可十一22-25)
天主教默想的步驟:
一、準備:想像基督站在你旁邊,分享你的經歷。獻上一個認罪的禱告,並且為接下來的默想祈求指引。
二、思考:集中精神,思想一個主題。
三、下決心:用你的情感和意志來下定決心。靠神的幫助,下決心去執行那些改變。
四、總結:為你剛學到的功課獻上感恩,為你想改變的地方禱告,求神賜你執行改變決心的恩典和力量。
只要我們能把這些看作是一個支持禱告的系統,好像一個鷹架,而不是一套必須跟從的刻板模式,那麼每一種方法都會非常管用。我們的目的是要花時間與神在一起,不是為了跟從一套律法主義的規定。每個禱告的人都需要找出適合他的韻律和方法,因為我們每個人都有獨一無二的特權,向那位創造並支撐我們的神,獻上愛和專注。
在那位為我們禱告的聖靈幫助下,不論我們的禱告動不動人,乏不乏味,神都會聽。
禱告的提醒
建議把個人化和禮儀化的禱告合併使用,這樣可以讓禱告常保新鮮。
我們得承認,我們所面對的一個普世性危機,就是我們的生活都太忙碌,以致根本不會停下來禱告。基督徒沒有回教徒那種停下來想到神的儀式,因此更需要靠我們的自覺。
我們需要努力,好讓我們單單是記得。
我求神幫助我真心相信我所禱告的一切。
禱告中說的話並不會比記得禱告重要。
假如我記得,我會不斷嘗試利用那些可能會浪費掉的時間禱告。
當我試著在生命中的平凡之處尋找神,便發現實情正是如此。「啊哈」的恍然大悟時刻,往往在我最意料不到的時候發生,只有當我在尋找的時候,我才會有這些頓悟。
※第十四章 張口結舌
”禱告而不灰心的人,將會明白,與神交談本身就是最終目的了”
禱告會有的停滯狀態:只要你下定決心要認真禱告,毫無例外,你將會經歷許許多多不同的意念突然湧現,使你分心,你根本無法好好開始。
不配
有個障礙特別會讓馬丁.路德無法開口禱告,那就是不配的感覺。直到有一天,他終於了解到耶穌彰顯了神的本性,這個神願意把恩典和赦免賜給最下賤、最不配的罪人。自此,每當不配的感覺折磨他,路德便把這種想法看為魔鬼的工作,並加以反抗。
神對禱告主要的要求是誠實,要我們「按照本相」地到祂面前來。
不配的感覺不會使我沒有資格禱告,反之,這是一個必然的起點。如果不是因為感到不配,我們怎麼可能會向神呼求呢?不配的感覺建立了基本的規則,讓破碎的人和完美的神可以結盟。我現在認為這是禱告的動力,不是障礙。
不知之雲和忘記之雲。你若不先把自己倒空,神也無法把你填滿。
分心
你若養成規律的禱告習慣,你很快就會發現,各種干擾總是在我們禱告的時候遽增。
當人企圖專注於天國的事,一堆屬世的試探便會向他襲來。
禱告是「把我們的心思提升到神那裡」。
在很多情況下,使我分心的事變成了我的禱告。我們的目標並非找到某個毫無瑕疵的技巧;我們的目標是觸碰真實。
你的思想會遊盪到其他事情,其實正代表你並非為你真正關心的事情禱告。你只是認為關心這些事是應當的、是體面的和「敬虔的」。使你分心的事,往往是你真正關心的事。假如你感到不能專心,大可以從令你分心的事情裡,去找到你真正關心的事,並且為這些事禱告。當你為你真正關心的事禱告,你不會分心。
(p276-9)〔保持聯絡:教會的牧師曾建議我們,當你為某人禱告時,要想像拉著這人的手,把他帶到主的面前。我也嘗試在為別人祈求時這樣做,使用我的想像力。
假如我一天沒有禱告,我不會注意到太多的差別。假如我幾天沒有禱告,我肯定會注意到。而且,遭受損失的一定是我。〕
正確的禱告
我們要說什麼,才配得上神的時間和關注呢?
我有一個忠告:放心吧!
我們每個人,不管是個性或生命境況,都很不一樣。
我們的禱告應該發自內心。我們是向神禱告,不是向其他可能在聽的人禱告。
神並沒有呼召我們複製世上的另一個人,而是要我們了解真正的自己。向世界所展示出來的假我和神所認識的真我,「要我成為聖人的意思,就是要我活出真我。」
除了要在神面前真誠外,禱告沒有固定的方式。「假如你有禱告,這便是『正確的』禱告。」
耶穌的教導基本上只有三個原則:誠懇、簡單、不放棄。耶穌主要希望我們像小孩一般地到一個預先愛我們,並且深切關注我們生命的父親面前。
『所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來四16)
禱告與個性
當安靜閱讀的能力普及化後,個人、私下的禱告也突然增多。在那之前,信徒一向認為閱讀和禱告,理當是由專業人士所帶領的集體活動。
我們應該選擇對我們自在、適合我們個性特質的禱告方式。
我們與別人交往,也不是死守任何規章,而是隨意地,帶著個人獨特的臉、身體、智慧和感情進入關係之中。
助手
『聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告』我們的禱告有最好的翻譯,就算我們不用言語,也可以找到恩典的源頭。
除了翻譯,我們亦有一位中保向神反映我們的心願。耶穌來到世上,清楚明白地為我們證明了神很樂意與人結伴。耶穌曾住在我們中間,明白人的境況,如今祂就站在神的面前,作我們的代表。我們奉耶穌的名禱告,倚賴祂的支助,祂為我們成就我們無法為自己成就的事。
論到禱告,耶穌讓我們有權利用祂自己的名字來接近父神。我們可以使用祂的權柄、祂的聲譽、祂的影響力。
(p286-9)〔性情與禱告:我們有沒有辦法不但是不違反,甚至是能夠順著神給我們的性情,坐在耶穌的跟前呢?
直覺感受者(intuitive feelers)-強調有創意的活動,包括了用想像力、意象,和寫筆記。把經文應用在你自己身上。體認到這些聖經中的應許和命令是為了我而寫。
直覺思考者(intuitive thinkers)-具有科學頭腦的人。拿一段經文,然後問一些探討性的問題。問自己「這可以幫助我哪一方面的生活?」
感官判斷者(sensory judges)-用感官來看、聽,和嗅出經文的情景,能幫助他們將古老的真理應用在現代生活中。
感官接受者(sensory perceivers)-喜愛戶外活動的人。重點是一面禱告,一面活動和工作。以馬大的方式來作為馬利亞!坐在耶穌跟前,同時又把工作做好!〕
靈魂的健身房
我曾經稱詩篇為禱告的實習課程。當我在神面前感到拙口笨舌,我便會翻開這本現成的禱告書。把詩篇形容為「一個所有靈魂都可以使用的健身房」,詩篇就是一個有著各種器材,並且充滿感情的健身房,供任何有抱負的禱告運動員來使用。
「假如我不面對這黑暗,其他詩篇的光耀也無法閃耀。」寒冬的詩篇幫助妻子罹癌的丈夫「馴服恐懼和悲哀」,當他發現自己無話可說,他便緊抓著別人的禱告。
每一個與神結伴的人都經歷過晴朗、喜樂的階段,也經歷過黑暗、寒冷的時期。
一個農夫知道有好的年日,也有不好的年日。你因而學會努力工作,並且下定決心,去接受任何境況。
*引起靈性低潮的主要原因,是因為你是在聽自己說話,而不是在對自己說話。
只有在日後回頭看的時候,我才明白,那些最黑暗的時期,其實反而堅固了我的信心。不知怎的,神竟然用了我在那些時候寫的話,來感動別人。
「那在人眼中看起來是最糟糕的禱告,很可能在神眼中是最好的;我是指那些最沒有虔誠感覺支托,最需要掙扎、克服抗拒的禱告;因為這些差不多全然是意志力的禱告,是出自比感覺更深的層面。」
※第十五章 沉默無聲
大部分禱告者早晚都會碰到「撞牆期」-感情變得麻木,詞不達意,困惑取代了清晰的思路。禱告突然變成愚蠢、甚至可笑的行為。
卡爾是一個退休的空軍中校,現擔任一間老人療養院的院牧,意外導致胸部以下的部份全部癱瘓。
談到神的沉默,「我感受不到神的同在了。就在我最需要神的時候,我卻無法感到祂的同在。......我相信神在我們的破碎中仍然與我們同在。現在,我只希望我能更多感受到祂的同在。」
觸摸到空白
自發生意外以來,卡爾從以前常被他忽略了的聖經章節中,找到許多安慰。當他一帆風順,他很少注意到悲嘆的詩篇:如今,卻是活在其中。
這些悲哀的呼求其實是禱告,是向一位似乎耳聾、或全然不在的神禱告。很顯然地,對聖經來講,這種被神丟棄的感覺-乾涸的日子、情緒低落、靈性的枯乾,都是正常、是意料中的情況。
我明白這些詩篇所用的哀嘆語氣,是何等的有價值。畢竟,當一個人處身在類似的時刻,鼓勵的話只會有陳腔濫調的效果。
到底,神為什麼要躲起來呢?
我們本能地責備自己,認為我們冒犯了神。但正因為我思想受污染,我才需要禱告。我是為了得潔淨、蒙幫助而禱告。
建議使用以下的禱文:「主啊,你比我更關心我。假如我經歷的乾涸是出於我的過失,請向我顯明,我會嘗試去糾正。除非你真的把我的過失向我顯明,否則,我會一直假設,我感覺乾涸並非是因為我犯了什麼罪。」
靈魂所經歷的黑夜-黑夜的情況有時候很快便過去,有時候卻持續幾個月,甚至好幾年。
對一向習慣被一些激勵人心的故事所娛樂的聽眾來說,經歷神的沉默是一個令他們震驚的不尋常情況,使他們深感不安。
事實上,現代社會那種以消費者為中心、無憂無慮的樂觀信仰,才是真正的不尋常。
假如我感到靈性乾涸、黑暗、空白,我是不是應該停止禱告,直至我的禱告有了新的突破?絕不可以。如果我停止禱告,我要怎麼知道禱告什麼時候會活起來呢?還有,要改變沒有禱告的習慣,遠比改變有禱告的習慣更困難。
生存的技巧
經歷神的沉默時,我會先檢討有什麼可能阻擋我與神溝通的原因。假如這個原因很明顯,我必須認罪,排除障礙。
自我檢討的時候,我也會檢查我禱告的動機。會不會我其實是在找尋一種覺得自己很屬靈的感覺:讓神滿足我,而不是我讓祂滿足。「會不會是神親自把這些責備和乾涸的時刻加諸我們,以致我們能再次完全依賴祂的話語呢?」不要虛浮地依賴特殊的屬靈經歷。能單單尋求神,你便會得到快樂。這是尋求神的應許。
與神結伴不只侷限於我每天禱告的時間。神整天都活著,在我四周活著,也在我裡面活著。神並非真的沉默,是我們耳襲而已。
繼續檢討,我會自問是否只關心禱告的結果,而沒有追求與神結伴。保羅「肉體上的刺」這個軟弱會催促他不斷地依靠神。保羅馬上作出調整,因為他認為密切地依賴神,比健康更重要。
把重點從過去轉到未來:不是「為什麼這事會發生」,而是「這事既然已經發生,我可以從中學到什麼,應該如何反應」。新約中關於受苦的主要經文,全都著重於受苦的價值,受苦在我們裡面產生的好處(忍耐、品格、耐心、盼望等等)。
一旦被修剪過的枝子再長出來時,就能結出更多的果子。偶爾的乾旱對植物所造成的壓力,反而會產生品質、味道都最好的葡萄。
(p302-5)〔隱藏著的問題:神似乎知道在我的問題下隱藏了另外的問題,神回答的正是這些問題。更多時候神都在等候,慈愛地容我表明心意,等候我進展到一個地步,能聽見並且明白祂想說的話。
「神啊,你愛我嗎?」「是的!」〕
「你對神的沉默可以有兩種反應,一種是讓自己意志消沉,充滿罪疚和自責;另一種則是期待神引導你對祂有更深的認識。」
我嘗試把乾涸的時期看作等候的時期。等候不一定是浪費時間,而是用這段時間期待將臨的事情。
耶穌希望我們自己找出答案。也許我以為神拋棄了我,其實祂真正的目的,是為了使我更有能力。
學習如何依賴其他人的信心。聖經經常強調,我們應該與別人一起禱告。
在我言語乾涸、信心動搖的時候,我從別人的禱告中得到安慰。
「每當我準備禱告,我會與比我更接近神的人聯合在一起,讓我可以藉著他們更靠近神;我也與那些看似比我遠離神的人聯合一起,讓他們可以藉著我更靠近神。」
「到底是什麼阻止我在有需要的時候與其他人一起禱告?我猜想答案是恐懼-恐懼和不配的感覺。我仍然感到不配,但那正是我要禱告的原因。」
野生的神
神是來去自如的神。『風隨著意思吹』,所以祂也來去自如。
帶朋友去看狐狸的洞穴,「你知道牠們是野生動物,我們不是主管。牠們有權利決定要不要跑出來。」我對狐狸的評論,幫助他對神有所了解。「你知道祂是『野生』的,我們可不是主管。」
『你們親近神,神就必親近你們。』可是雅各沒有在第二個句子中加上時間的限制。與神結伴是兩方面的事。雅各建議我清潔我的心,使我的靈謙卑。我正學習負起我這方的責任,然後把其餘的一切交給神。
所有的關係都需要我們使用意志力。我同樣也要在禱告的困難時期堅持不懈,不管我當時的感覺如何。
雖然這種光憑意志力來到神面前的做法,看似不真誠,不過,當我這樣做的時候,至少我不需要戴起面具。神已經知道我心靈的境況。我並不是要告訴神任何新東西,我只是在不想禱告的時候仍然禱告,藉此證明我對神的愛。
神更有理由對我的漠不關心發怨言。『看啊,我站在門外叩門!』我有多少次因為錯過了微小的叩門聲,而錯失了神的邀請?
每一種人際關係都是由兩個具有自由意志的人所組成的。每一份關係都有被誤解的時候、時間上的衝突、情緒的不同,以及保有某種程度的自由。
詩篇中大部分的哀嘆、那些最能表達神不在其中感受的詩篇,都有「記念」一詞。隱藏、離棄、撤回,都假設神是自由的,神的同在是會變動的。「要到幾時呢?」這個呼求,表達出改變終會來臨的盼望。
踏出信心的一步
我也許會經歷一段時間,感到神並不存在。我已經學會承認我是在經歷一段特殊時期,並且嘗試不以我目前的感覺斷定現實。
在我與神的關係中,我有絕對的自由可以不順從神、隨己意行事,並且疏忽禱告;難道我不應該預期神也有同樣的自由嗎?
「當我們企圖告訴神祂應該在什麼時間、地點、用什麼方式採取行動,我們是在試探神。決定時間、地點和方式的必須是神。」
我學會信靠神,甚至相信儘管神的旨意不總是最輕省的,卻是對我最好的。「信靠神,並不保證神會使你害怕的事永遠不發生。相反地,你害怕的事很可能會發生,可是你相信有神的幫助,這些事最後會變得並不那麼可怕。」
我按照我對神的認識,操練我的信心。成長要求我們踏出已知的領域,我踏出這一步,因為我學會了信靠神。不管我會不會看到這個願望按照我的意思成就,我相信神樂於醫治並秉行公義。
禱告邀請我們安於神掌管一切的事實。世上的問題終究是神的問題,不是我們的問題。
卡爾仍然強烈地相信禱告。「其他人的禱告支撐著我。......當我自己沒有力量的時候,這便成為我的力量。」
「耶穌的受洗,想到神完全進入我們的世界裡,進到我們的血肉中。無論我在這裡有什麼經歷,神也曾經歷過。基於全能的基督,我在未來有一個盼望,但我每天都要與肉體爭戰。」
「我知道雖然我現在感到一片空白,神仍然可以使用我。」
「在我餘下的生命,我別無選擇,我就是要在神的面前跪下來。」
第四部 禱告的困境
※第十六章 未蒙應允的禱告---誰之錯?
耶穌說:「一天的難處,一天當就夠了。」
我自己的禱告重點,已經從懇求轉移到與神結伴,不再如以前,為未蒙應允的禱告感到困擾。然而對很多人來說,未蒙應允的禱告會造成障礙,阻擋他們與神結伴的意願。
對信心的威脅
未蒙應允的禱告,對有信心的孩子的信仰,造成特別嚴重的威脅。
『你們奉我的名,無論求什麼,我必成就。』
到底有沒有人在聽這些禱告?
許多讀者寫信回應《無語問上帝》這本書-開始時滿懷希望,得到朋友和教會的支持,然後墜入失望中。
他們提筆是因為信心正懸在未蒙應允的禱告上擺盪。
(p322-5)〔魔術抑或信心?:神介入祂百姓的手法反覆無常。
我聽過很多人如此禱告,求神行魔法般介入,幫助貧窮和生病的人,卻從未想到他們自己可能正是這些禱告的答案。
面對兒子和媳婦發生意外,毫髮無傷。我只能誠實地說:「神在那裡,與他們同在,幫助他們。假如他們走進『死蔭的幽谷』,神也與他們同在。」『我信!但我信不足,求主幫助。』〕
回應不一致的困擾
我相信禱告,和禱告在改變人與事情方面的力量。我不懷疑神回應禱告;我掙扎的是,神的回應為什麼如此不一致。
我甚至知道有時候即使我沒有禱告,神也會作出回應,供應我的需要,並賜下守護天使,儘管我還沒時間去祈求。
「神總是回應禱告,只不過有時候答案是『不』。」為什麼?是不是禱告欠缺了什麼?
當我們獻上禱告,必須心存謙卑和感恩,而不是洋洋得意;心存愛,而不是操控,並且總是尊重環繞著禱告的奧祕。
*有些事就是發生了。雨同樣落在義人和不義的人身上。
我們錯在哪裡
有些禱告因為實在太瑣碎,所以沒有蒙應允。
對雅各、約翰和他們的母親,『你們不知道所求的是什麼。』
對彼得,『因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』這個原則,正是不恰當的禱告問題的癥結-自私自利,並且不符合神的本性,只將重點放在我們關心的事。『你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。』
禱告未蒙應允,問題也許是出於禱告的人,而不是出於那個禱告。
罪有時候會擾亂我們與神的溝通。『我若心裡注重罪孽,主必不聽。』
(p330-2)〔一個妓女的禱告:我想脫離妓女生涯,成為孩子真正的母親。為了榮耀神而活。〕
神直言不諱:除了個人的屬靈景況外,我們有沒有關心社會,關心窮人、孤兒和寡婦,也會直接影響神如何處理我們的禱告。
『塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。』(箴二十一13)如果我們把禱告視為與神結伴。生活的每一層面,包括我們如何對待周圍的人,都會影響關係的親密。
我如何對待神的創造物、神的兒女,會部分決定神如何接納我的禱告和敬拜。禱告滲透於整個生命,反之亦然。
禱告與行為之間的關係,「我們希望得到聖人所得的祝福,其實我們應該問,我為什麼沒有活出像那人一樣的生命。」
*〔建議用以下的核對清單,確定我們的禱告是否正中目標:
1.我真正想要的是什麼?
2.神可以應允這個請求嗎?
3.我有盡自己的本分嗎?
4.我與神的關係如何?
5.假如我的祈求蒙應允,誰會得榮耀?
6.我真的希望我的禱告蒙應允嗎?〕
矛盾的禱告
沒有其他因素,比戰爭更能催促一個國家禱告。我們認為自己在追求公平和正義的目標,問題是,我們的對手往往也持同樣看法。
全能的神有祂自己的意思。
林肯接受南北戰爭付出的可怕代價,是美國奴隸制度散布的邪惡應得的公平懲罰。
當時,南北雙方的神職人員都認為神站在他們那一邊;林肯反問他們是否站在神的一邊。有限的人永遠無法絕對確知,無限的神存何心思。林肯把國家的苦難,視為反省和認罪的時機。
禱告不蒙應允的祝福
如果神應允每一個禱告,便形同退位,讓我們來管理世界。
以色列是一個蒙福的民族,可以支取神超自然的能力。以色列的黃金時期(例如所羅門的統治)卻促成了驕縱和墮落,而國家受屈辱的時候,反而使他們在靈性上有所長進。
電影《王牌天神》是假設神把超自然能力交給一個普通人,會發生什麼情況的好萊塢版本。
最後,布魯斯體會到禱告的複雜、謙卑的必要,與自己的不足。
耶穌曾經使用超自然的能力,是被愛驅使,不是為了嘩眾,也從來不會為了自吹自擂,或保護自己。耶穌在世上所表現出來的是平衡自由意志、超自然介入,和自我犧牲的智慧。
只因神沒有回答,不代表祂漠不關心。
神有些最好的禮物,是未蒙應允的禱告。
沒有固定的程式
禱告並沒有固定的程式:整頓好你的生命,用適當的話語,就會有理想的成果。想想約伯、保羅、耶穌的例子。
神的恩典固然是白白的,卻不廉價。祂為我們的救恩付出贖價,並且讓我們知道這份禮物不便宜。
不要忘記神也曾經把祂的兒子葬在宣教工場上。
我們必須相信那位賜下應許的神-儘管良善尚未勝過邪惡、美善旨意尚未成就。
※第十七章 未蒙應允的禱告---活在奧秘中
有些未蒙應允的禱告,可追溯至禱告者的錯誤、神尊重人的自由,拒絕強迫人的奧祕、抗拒神統治的黑暗勢力,還是地球已被疾病、暴力損毀,隨時會發生悲劇事件,但也不能一概而論。
保羅對禱告被否定的反應可說是我們的楷模,因為他將沒有得到所求的失望置之身後,反倒接受了他的情況。
耶穌在客西馬尼園中同時以反抗的信心和默許的信心禱告。
請求與強求的本質不一樣之處,在於請求不一定蒙應允。一位有無限智慧的神,聆聽愚蠢又有限的人的請求,祂當然有時會允許他們,有時候拒絕他們。
全面的應許
真正的問題不是出於禱告遭拒絕,而是出於聖經中的慷慨應許。禱告不蒙應允,主要的困難在於耶穌似乎曾經應許這種情況不必發生。
『所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。』(可十一24)
『你們若奉我名求甚麼,我必成就。』(約十四14)
我們要如何協調這些慷慨的應許,以及諸多真心的基督徒,因禱告未蒙應允而感到困擾的現實經驗?
一個可能的解釋,重點在於耶穌當時說話的對象-門徒。福音書的作者沒有明確說「這些命令只適用於門徒」,不過他們確實每次都特別指出,耶穌是在對祂親密的門徒,而不是對一大群人說話。
耶穌賦予門徒分辨神旨意獨特能力。
另一種解釋著眼於修飾這些慷慨應許的「附屬字」。『你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面』(約十五7)。禱告蒙應允的確據雖然是全面性的,卻帶有條件。我是否在基督裏?我是否按照祂的旨意求?我是否遵行神的命令?都針對我們與神的關係。我們愈認識神,愈知道神的旨意,禱告也更能符合這個旨意。
(p348-9)〔為浪子禱告:我作為單親媽媽,肩負養育四個女兒的重任。
「主啊...我很愛我的女兒,但你更愛她。我要放手,求你用任何方法,使她的心歸向你。」我需要放手,讓神做祂最好的工作。
聽到微小的聲音對我說:「不要忘記,我愛她,我的計畫不是你的計畫。我要醫治她破碎的生命,有些是你也不知道的破碎。」〕
與神親密同工的人,有能力分辨神要在地上成就的事,並且相應地為這些事禱告。
等候有時
神知道,我更加需要那些經文所要求的勇氣和單純的信心。單單考慮這些應許,會引致一種「必然得著」的心態,而忽略了其他啟示。
耶穌把限制加諸祂自己的請求。
我們也應該這樣對我們的禱告加以限制。我們可以無限制地懇求赦免、對窮人的愛心、讓聖靈的果子繼續成長等。其他的請求卻是有條件的。我們因尊重掌管宇宙的自然規律,而不去求某些事情。
當我思考禱告不蒙應允的奧祕,也學會了等候。
耶穌對神的理解,是我們這些不耐煩的人往往忽略的一點:神緩慢行動。
聖經歷史所敘述的是一個迂迴曲折,起伏跌宕的故事。
單調無聊的等候,可以在我們內心培養忍耐、堅毅、信靠、溫柔、愛心等品德。當我們沒有得到所求的,也許比得到所求的,需要更多信心來倚靠神。『都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的』。信心要我們信靠一位未來導向的神。
神用世上所有的時間在等候;祂出於憐憫,不是因為無能,忍受人類歷史的侮辱。
無論在任何時刻、任何情況,我們都可以相信神仍然掌管宇宙的實情。神的聲譽是基於一個認真的契約:有一天一切都會變得完全。
意外因素
應該如何協調這個奇特的現象:在激烈的逼迫當中,卻夾雜著禱告奇妙地蒙應允。那正是使徒行傳的模式。每件事情都在神的手中。祂在每一情況彰顯出祂的榮耀。
我所有的禱告,不論有沒有得到想要的答案,我相信一個事實:神可以使用任何發生的事。沒有無從挽回的事。「神啊,教導我使用今天生命中所有的情況,好讓我結出聖潔的果子,而不是罪的果子...」
假如生命突然變糟,我的信心會如何生存,禱告會如何改變呢?我會不會謙卑地讓聖靈在我裡面,藉著這些不受歡迎的境況,成就神的目的呢?
殉道者的真實禱告:殉道者為身後留下來的家人、為持守信心、為有力量能夠坦蕩忍受死亡禱告。但是很少有人祈求神蹟。
神的微笑
我們與神的關係是基於不斷地協商。我們告訴神,我們覺得世界需要完成哪些事,神則藉此過程提醒我們在完成這些事上扮演的角色。我們很少得到全部想要的,我想像對神來說也是一樣。
神工作的途徑很少按照一條直線;我們的禱告也許會產生出乎預期的回答。不論是神的逆向操向、惡意的靈界力量、變幻莫測的墮落世界,禱告以我們無從預測或想像的方式回應。
神拒絕了奧古斯丁母親阻止兒子去邪惡的羅馬的請求,目的是為了成就她以往一直祈求的事。
人的管道
神回應禱告,通常倚賴人的管道。
教會是基督的身體,擔當神的工作。
神選擇藉著我們這些代表基督的人,在世上表達祂的愛和恩典。
(p358)〔戰爭中的禱告:在黎巴嫩八O年代的內戰期間,我和美國籍的妻子都感到有留下來的呼召。我感覺神的帶領應該是朝向某樣東西,而不是躲避某樣東西。假如有問題發生,基督徒都打包離開,不知道情況會怎麼樣?
我有時候回想起戰爭,覺得那是與神親近的時候。我們每天都緊緊地依靠神,學習每天都憑著信心生活,不管我感覺如何,不管生命是否合理。〕
當我採訪這些事工(癮君子的康復農場、愛滋病童的代母義工、專作痳瘋病工作的宣教機構等等)的領袖,發現他們的工作大多從一個信心的危機開始,其實是個禱告的危機。「神啊,你為什麼不...」他們都呼應了「主啊,但願使你心碎的,也使我心碎。」那些作出回應的人,成為他們自己禱告的回應。
人的身體,各部分都連在一起,互相合作,執行頭的旨意。
一位使徒的禱告
保羅並沒有單單發出請求,然後任由神去決定。作為管道的保羅,對他的禱告付諸實際行動,並且為此付出很大的個人代價。
儘管情況已經很明顯,他的禱告不會蒙應允,保羅還是堅持不懈。「按照我們的需要一百次,一千次...等候神的幫助,務必不可灰心。」
他的結論是神並沒有拒絕猶太人;正好相反,他們與外邦人有同樣的機會。神並非關閉,而是擴大了祂對人類的接納。
*基督教不只是一套信仰,而是一種生活方式,實際上在警告我們,不要以為在思想上可以有絕對的肯定。
我們可以禱告,純屬恩典,是神慨然邀請我們參與宇宙的未來。
未蒙應允的禱告,最後使我面對令保羅瞠目結舌的奧秘:我的觀點與神的觀點差異極大。
一位老年人的禱告
人再有智慧,再如何屬靈,都無從測度神的作為,解釋為什麼這裡有神蹟,那裡沒有;為什麼神在這裡明顯介入,那裡卻沒有。我們與使徒保羅一起,惟有等待、信靠。
※第十二章 渴望話語流暢
孩提時代,我以小孩子般的信心禱告,最後也多半會回報令人興奮的消息。
我也曾受到誘惑,想靠令人留下深刻印象的禱告爭取自己的地位,表面上對神說的話,其實也是在說給我周圍的人聽。
我也經歷過感覺禱告好像沒有什麼意思的日子。我有一大堆的問題(何必告訴神祂已經知道的事?假如神的本性是寬容的,何必還要求祂的憐憫?),這些問題使我開不了口。
我如今學習不要再刻意劃分禱告和我生活中的其餘部分,而是邀請神來「打擾」我緊密安排好的生活。
調整期待
就算禱告只是一個職責,我們仍然對禱告充滿期待-內中必有隱藏寶藏,只要我們懂得發掘。一個新的國度正在等待我們,只要我們能學會如何使用這種與神交談的語言。
有人說,他們從頭到尾都覺得,禱告的另一端根本沒人在聽。
有人說,在她的經驗裡,很少有人會覺得禱告是很容易、有回報、能為他們帶來滿足感。當我們很忙碌,生命中充滿了噪音,我們便很難放鬆,安靜下來,互相溝通。
一個被傳媒滲透的文化,使我們期待生活中的每一個問題,都有馬上解決的方法。然而關係上的問題,卻很少有快速容易的解決之道。
(p233)〔日復一日的禱告-是忠心,可靠的禱告;是無私的禱告,是對那位威嚴的神,一種不問報酬的事奉;不過問禱告者的經歷,只求神的榮耀;不求什麼體驗,只求相信。步伐有時候也許疲累,但仍然沒有停步。〕
發現禱告比其他東西更需要意志力。禱告無法保證每一次都會有相應的報酬,許多時候甚至和你所想的結果頗有出入。在缺乏證據和報酬的情況下,禱告需要的是你真心相信神在傾聽,真的相信禱告有用。
每一次,我進入一種文化,都需要按照他們的、而不是我的規矩來溝通。如果我要認識神,我也需要學習使用一個新的溝通方式;畢竟,我是在尋求與一位眼睛看不見的神結伴。
假如我想流利地學說一種外國語言,我就必須騰出時間;在這學習的過程中,毫無疑問必須放棄某些想做的事情。我必須一再努力,持續不斷,儘量不去理會新手可能會有的笨拙感受。
我堅持不放棄,因為我要遵行神的命令,也因為不管我當時的感覺如何,我相信這是對我有益的事。所以,耶穌教導我們要常常禱告,不要放棄。
(p236)〔我常常感覺禱告很困難,好像一場永不結束的捉迷藏,我們負責找,神負責藏。我知道神對我很有耐心。沒有那種耐心,我早就迷失了。不過老實說,我同樣也需要對神有耐心。......我不能放棄,因為「我的靈渴慕神」。我知道在神以外,沒有別的,只有死亡。〕
定下習慣
也許你的禱告常常看來沒有什麼用;可是當你保持禱告的習慣,假以時日,你便會發現,有些事情真的發生了!
我每每在回頭看的時候,才領會到禱告的價值。這種養成禱告習慣的過程本身,會讓人有種做苦工的感覺。不過,我慢慢發現,在這段禱告時間所出現的想法和影像,常常跟隨著我一整天。我因此比較可以從神的觀點,看待我周圍所發生的事和我所遇見的人。禱告好像一陣揮之不去的香氣,蔓延至一天其餘的時間裏。
我發現如果把禱告看為一種必須遵守的規律,我對禱告的抗拒感便會增加;當我把它看為一段與神相伴的時刻,我的抗拒感便會減少。
「神到底對我的禱告生活有什麼期望?神希望與我有一個愛的關係。真正的愛永遠可以找到方法,是個能表現出愛的方法。這正是神對我的期望。」
我必須尋找自己的禱告方式。當生命改變,我的禱告方式毫無疑問也會改變。惟一致命的錯誤是停止禱告,並且不再開始。
按時去做
現代人的禱告障礙,最大的環節就是資訊社會的「噪音」襲擊。
禱告的人發現自己要與沉悶、疲累,和一種揮之不去覺得自己在浪費時間的感受搏鬥。我們不明白問題到底出在哪裏?
西方社會在一九七O年代以前,社會看重克己和「延宕滿足」。到了七O年代,克己的道德演變成自我實現的道德,我們聽從自己感情上的需要,並且要馬上實現,不要犧牲,也不要等待。
在新的規則下,禱告失敗了。禱告要求紀律,需要堅持不懈地度過黑暗和乾旱的時期,其結果亦難以測量。很少禱告能馬上滿足我們情緒上的渴望。
新約經文確實把禱告比作一項在持續的掙扎中,我們所使用的武器。
禱告就好像運動一樣,大部分的收穫,都是持之以恆,按時去做的結果。不管我有沒有得到好處,我都繼續堅持。我按時出現,希望藉此更認識神;藉著「安靜獨處」這個獨一無二的方法,我甚至可能會聽到神的聲音。
我終於學會真正的自動自發,其實往往是由操練開始。我發現我需要固定的操練,以致我可以有那些自由與神交通的非凡時間。
我的禱告往往像一種排練,重溫基本的音符(主禱文),練習熟悉的曲目(詩篇),並且試奏幾首新的曲調。重要的是我按時出現。
兩個世界
我住在一個沒有教堂鐘聲的地方,必須刻意常常想到神,否則各式各樣其他的內容會占據了我的腦袋。
固定的禱告幫助我預留內心的空間,防止外在的世界侵占這個地方。『清心的人有福了!因為他們必得見神。』我往往在腦海中塞滿了各種形像,沒有給神留下地方。禱告使我們『心意更新』:除掉不討神喜悅和傷害我的東西,並且容許神把更重要的東西放在我的腦袋中。
與神交往並不只是為了帶來一時的狂喜,而是要裝備我面對餘下的一生。禱告並不代表從生活中隱退下來,而是把我們在世上面對的事情,帶到神面前,然後求神賜下新的觀點和精力,讓我們帶回去原來的世界。
禱告邀請神進入我的世界,並且領我進入神的世界。我要想辦法把這兩個世界-神的世界和我的世界-連在一起,使之合而為一。
求神使我在接下來的一整天裏,對任何一個來自祂的「打擾」都提高警覺。這樣祈求神讓我對任何將會發生的事,有更敏銳的反應,對我很有幫助。「神啊!求你向我指示你今天要做的事,和我可以怎樣參與。」當我在禱告中預先審視我的一天,一天中各樣事情的優先次序就會得到調整。
晚上的禱告可以很自然地為我們的一天畫上句號。我可以回顧一天所發生的事,檢討我學了什麼功課,為我的失敗求赦免,並且把所有還未解決、令我困擾的事交在神的手中。假如我沒有先在早上或晚上安排好禱告的時間,它們不會自然地發生。我需要抽出時間,正如我抽時間做運動、看新聞、吃飯一樣。
「主啊!儘管有這些困惑,這就是我的禱告。現在我要回到世界去了。」
在較大的世界和永恆的韻律中,我對自己的小問題有了不同的看法。
「當你健壯的時候,你以為你掌管一切;當你生病的時候,你知道事實不然。」
※第十三章 禱告的文法
我們學講話,不是靠研究詞彙和文法,而是要像嬰兒般地牙牙學語,強迫嘴巴和柔軟的舌頭發出我們聽得到的聲音。我們需要別人的幫助才會講話。
我們學習閱讀,同樣需要別人的幫助。
學習禱告,像學習講話、閱讀和走路一樣,需要花時間,並且要反覆練習。這個過程毫無疑問會伴隨著數不清的挫折和難為情。禱告的「規則」像文法一樣,其最終目的是要使禱告成為一種自然而然的舉動。
聖經中的禱告
我們最好從專門討論禱告的經文開始。
〔主禱文〕
假如我能夠慢下來,仔細思考主禱文中每個句子的意思,想想可以如何應用,對我很有幫助。
『我們在天上的父』請你今天提醒我,你不只在天上,也在我周圍和在我的生命中活著。
『願人都尊你的名為聖』願我把擺在我面前的事視為神聖,自覺地把這些事交給你,並且藉著尋求更加像你,對你的完美、你的神聖表示尊重。
『願你的國降臨』願別人因我今天的生活方式,相信你國度的良善。
『願你的旨意行在地上,如同行在天上』我在耶穌身上清楚地看到了那個旨意。祂在地上活出了神在天上的旨意。求你幫助我更像耶穌。
『我們日用的飲食,今日賜給我們』願我能夠更信靠你,相信你會供應我今天在身體和靈魂上的需要,不為未來的需要和慾望擔心。
『免我們的債,如同我們免了人的債』求你讓我對虧欠我、曾經得罪我的人,像你對我一般地有同樣恩慈寬容的態度。
『不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡』叫我對誘惑提高警覺,並且能堅強地抵擋誘惑,不害怕,也不後悔。
〔詩篇〕
為我們提供了怎樣禱告的實習課程。人類的每一種情緒和經歷,都在詩篇的禱告中表露無遺。
這些禱文不分國界種族,把全人類的靈魂展露在神面前。
詩篇作者有很多作品都是從日常生活中得到啟發。
*〔假如一個人不公平地得罪了我,我可以把這些感受帶到神面前,把執行報應的責任交給神-咒詛詩篇是這個選擇的生動例子。作者向神、不是向敵人表達他們的憤慨。
我們在禱告中,本能地會想把我們的感受先清理乾淨。也許我們應該儘量把我們內心中最壞的感受,全部都攤在神的面前。
對於我們如何處理邪惡和不公義,不應該企圖壓抑我對邪惡的厭惡和憤慨,也不應該企圖自己執行公義;應該把這些感覺赤裸裸地交給神。神對我們在禱告中應該說些什麼話有很高的容忍。神可以「承受」我那些毫不壓抑的憤慨。我很可能會在禱告中,發現神希望改變我想報復的感受,但只有把這些感覺帶到神面前,我才有機會得到神的改變和醫治。〕
詩篇為我提供了真誠的語言,幫助我更誠實地禱告。神歡迎、甚至鼓勵我在禱告中面對自己的黑暗面,令我如釋重負。我可以把我的祕密交給神。
詩篇五十一篇,大衛追溯罪的可怕後果。除非他恢復與神的關係,否則將永遠也找不回曾經擁有過的喜樂和力量。
『神所要的祭,就是憂傷的靈;
神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。』(詩五十一17)
當我得罪了神,詩篇五十一篇列舉出我必須經歷的過程-認罪、悔改、恢復。這詩篇裡的話語,變成了我的話語。
詩篇中的禱告較有冒險精神,對神有更高的期望,表達得更情詞迫切,詩篇顯露出我禱告的膚淺,激勵我與神有更深的交通。
所學到的部分原則:
@把敵人不正義的地方告訴神,並且求神執行公道。
@我可以向神表示不耐煩,求祂趕快回答。
@禱告有時候是對你自己說話,把你知道於你有益,卻很難付諸實行的做法說出來。
@回顧過去的好時光。在黑暗中不要忘記在光明中曾學到的功課。
@想像自己在未來會成為一個心意更新的人。(Act as if)
也從詩篇中學會,把神當作人一般地與祂對話。
(p256-8)〔活在情慾中:詩人求神掩面不要看他的罪,但是不要掩面不看他。
孤單才是我基本的問題,情慾只是一種徵兆而已。
老謊言也可能靜悄悄地跑回來。我感到非常無助-而這是我禱告祈求幫助的原因。〕
詩篇是由一群充滿熱情,但也具有人性軟弱的人所寫成的,他們把神視為生活的中心,他們的文字,含括了全人類的經歷。
〔保羅的禱告〕
它們幫助我超越了以自己為中心的祈求。保羅擴展了我的視野。
保羅的禱告往往以感恩開始,為他讀者的長進獻上感謝。他關心別人比關心自己還多。
他的思路從不遠離神。每當有好的事情發生,他便會感恩和讚美,藉著把功勞歸給神,不歸功自己,實踐與神同在的操練。
保羅會在禱告中為他所喜愛的教會感到欣慰,也會在禱告中,向那些走錯路的信徒,發出嚴厲的警告,種種這些都可以讓我用來檢視自己。
我從保羅的禱告學會不把自己放在首位:我開始先從宇宙的觀點考量,然後再從這個角度看待我的朋友、家人,我的生命、教會,還有整個人類歷史。
〔聖經中其他的禱告〕
我們可以從中學習與神交談的藝術,並且更深明白禱告這門獨特的功課:
出埃及記第十五章:摩西獻給主之歌
詩篇第二十二篇:向神呼求幫助
詩篇第一百零四篇:讚美的禱告
哈巴谷書第三章:先知接受神旨意的禱告
約翰福音第十七章:耶穌為門徒禱告
除了教導我們禱告的「語法」外,研讀聖經也讓我們瞥見神在整個歷史中的行動。這讓我不再以自己的生命為中心。我將學會更有智慧地觀看整個畫面,把自己的小故事放在神的故事中裡。禱告若基於聖經,還可以幫助我辨認出神的聲音。
「靠背誦禱文來成就靈命追求......,祈禱文並不需要表達我們的感受,反而是我們應該努力學習祈禱文所表達出來的內容。背誦經文與我們追求神的關係,正如練習樂器與演出間的關係,這是靈魂的發音練習。」
前人寫下來和口述的禱告
魯益師寧可用固定的禱文,因為教會早已把其中的神學思想琢磨過了。
現成的禱文,在某些時候特別有用。在靈命乾涸期間,自發的禱告常變成不可能的苦差。一是完全停止禱告,但是這只會使我更遠離神;我也可以選擇不放棄,求神保守我度過這段困難的時間,此時,我就需要依賴別人的禱告。
有的禱告手冊建議用「ACTS」所代表的過程來禱告,敬拜(Adoration)、認罪(Confession)、感恩(Thanksgiving)、代求(Supplication)。
1.耶穌在這裡(太十八19-20)
2.主啊,幫助我(雅五13-16)
3.主啊,感謝你(腓四4-7)
4.幫我的弟兄(可十一22-25)
天主教默想的步驟:
一、準備:想像基督站在你旁邊,分享你的經歷。獻上一個認罪的禱告,並且為接下來的默想祈求指引。
二、思考:集中精神,思想一個主題。
三、下決心:用你的情感和意志來下定決心。靠神的幫助,下決心去執行那些改變。
四、總結:為你剛學到的功課獻上感恩,為你想改變的地方禱告,求神賜你執行改變決心的恩典和力量。
只要我們能把這些看作是一個支持禱告的系統,好像一個鷹架,而不是一套必須跟從的刻板模式,那麼每一種方法都會非常管用。我們的目的是要花時間與神在一起,不是為了跟從一套律法主義的規定。每個禱告的人都需要找出適合他的韻律和方法,因為我們每個人都有獨一無二的特權,向那位創造並支撐我們的神,獻上愛和專注。
在那位為我們禱告的聖靈幫助下,不論我們的禱告動不動人,乏不乏味,神都會聽。
禱告的提醒
建議把個人化和禮儀化的禱告合併使用,這樣可以讓禱告常保新鮮。
我們得承認,我們所面對的一個普世性危機,就是我們的生活都太忙碌,以致根本不會停下來禱告。基督徒沒有回教徒那種停下來想到神的儀式,因此更需要靠我們的自覺。
我們需要努力,好讓我們單單是記得。
我求神幫助我真心相信我所禱告的一切。
禱告中說的話並不會比記得禱告重要。
假如我記得,我會不斷嘗試利用那些可能會浪費掉的時間禱告。
當我試著在生命中的平凡之處尋找神,便發現實情正是如此。「啊哈」的恍然大悟時刻,往往在我最意料不到的時候發生,只有當我在尋找的時候,我才會有這些頓悟。
※第十四章 張口結舌
”禱告而不灰心的人,將會明白,與神交談本身就是最終目的了”
禱告會有的停滯狀態:只要你下定決心要認真禱告,毫無例外,你將會經歷許許多多不同的意念突然湧現,使你分心,你根本無法好好開始。
不配
有個障礙特別會讓馬丁.路德無法開口禱告,那就是不配的感覺。直到有一天,他終於了解到耶穌彰顯了神的本性,這個神願意把恩典和赦免賜給最下賤、最不配的罪人。自此,每當不配的感覺折磨他,路德便把這種想法看為魔鬼的工作,並加以反抗。
神對禱告主要的要求是誠實,要我們「按照本相」地到祂面前來。
不配的感覺不會使我沒有資格禱告,反之,這是一個必然的起點。如果不是因為感到不配,我們怎麼可能會向神呼求呢?不配的感覺建立了基本的規則,讓破碎的人和完美的神可以結盟。我現在認為這是禱告的動力,不是障礙。
不知之雲和忘記之雲。你若不先把自己倒空,神也無法把你填滿。
分心
你若養成規律的禱告習慣,你很快就會發現,各種干擾總是在我們禱告的時候遽增。
當人企圖專注於天國的事,一堆屬世的試探便會向他襲來。
禱告是「把我們的心思提升到神那裡」。
在很多情況下,使我分心的事變成了我的禱告。我們的目標並非找到某個毫無瑕疵的技巧;我們的目標是觸碰真實。
你的思想會遊盪到其他事情,其實正代表你並非為你真正關心的事情禱告。你只是認為關心這些事是應當的、是體面的和「敬虔的」。使你分心的事,往往是你真正關心的事。假如你感到不能專心,大可以從令你分心的事情裡,去找到你真正關心的事,並且為這些事禱告。當你為你真正關心的事禱告,你不會分心。
(p276-9)〔保持聯絡:教會的牧師曾建議我們,當你為某人禱告時,要想像拉著這人的手,把他帶到主的面前。我也嘗試在為別人祈求時這樣做,使用我的想像力。
假如我一天沒有禱告,我不會注意到太多的差別。假如我幾天沒有禱告,我肯定會注意到。而且,遭受損失的一定是我。〕
正確的禱告
我們要說什麼,才配得上神的時間和關注呢?
我有一個忠告:放心吧!
我們每個人,不管是個性或生命境況,都很不一樣。
我們的禱告應該發自內心。我們是向神禱告,不是向其他可能在聽的人禱告。
神並沒有呼召我們複製世上的另一個人,而是要我們了解真正的自己。向世界所展示出來的假我和神所認識的真我,「要我成為聖人的意思,就是要我活出真我。」
除了要在神面前真誠外,禱告沒有固定的方式。「假如你有禱告,這便是『正確的』禱告。」
耶穌的教導基本上只有三個原則:誠懇、簡單、不放棄。耶穌主要希望我們像小孩一般地到一個預先愛我們,並且深切關注我們生命的父親面前。
『所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來四16)
禱告與個性
當安靜閱讀的能力普及化後,個人、私下的禱告也突然增多。在那之前,信徒一向認為閱讀和禱告,理當是由專業人士所帶領的集體活動。
我們應該選擇對我們自在、適合我們個性特質的禱告方式。
我們與別人交往,也不是死守任何規章,而是隨意地,帶著個人獨特的臉、身體、智慧和感情進入關係之中。
助手
『聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告』我們的禱告有最好的翻譯,就算我們不用言語,也可以找到恩典的源頭。
除了翻譯,我們亦有一位中保向神反映我們的心願。耶穌來到世上,清楚明白地為我們證明了神很樂意與人結伴。耶穌曾住在我們中間,明白人的境況,如今祂就站在神的面前,作我們的代表。我們奉耶穌的名禱告,倚賴祂的支助,祂為我們成就我們無法為自己成就的事。
論到禱告,耶穌讓我們有權利用祂自己的名字來接近父神。我們可以使用祂的權柄、祂的聲譽、祂的影響力。
(p286-9)〔性情與禱告:我們有沒有辦法不但是不違反,甚至是能夠順著神給我們的性情,坐在耶穌的跟前呢?
直覺感受者(intuitive feelers)-強調有創意的活動,包括了用想像力、意象,和寫筆記。把經文應用在你自己身上。體認到這些聖經中的應許和命令是為了我而寫。
直覺思考者(intuitive thinkers)-具有科學頭腦的人。拿一段經文,然後問一些探討性的問題。問自己「這可以幫助我哪一方面的生活?」
感官判斷者(sensory judges)-用感官來看、聽,和嗅出經文的情景,能幫助他們將古老的真理應用在現代生活中。
感官接受者(sensory perceivers)-喜愛戶外活動的人。重點是一面禱告,一面活動和工作。以馬大的方式來作為馬利亞!坐在耶穌跟前,同時又把工作做好!〕
靈魂的健身房
我曾經稱詩篇為禱告的實習課程。當我在神面前感到拙口笨舌,我便會翻開這本現成的禱告書。把詩篇形容為「一個所有靈魂都可以使用的健身房」,詩篇就是一個有著各種器材,並且充滿感情的健身房,供任何有抱負的禱告運動員來使用。
「假如我不面對這黑暗,其他詩篇的光耀也無法閃耀。」寒冬的詩篇幫助妻子罹癌的丈夫「馴服恐懼和悲哀」,當他發現自己無話可說,他便緊抓著別人的禱告。
每一個與神結伴的人都經歷過晴朗、喜樂的階段,也經歷過黑暗、寒冷的時期。
一個農夫知道有好的年日,也有不好的年日。你因而學會努力工作,並且下定決心,去接受任何境況。
*引起靈性低潮的主要原因,是因為你是在聽自己說話,而不是在對自己說話。
只有在日後回頭看的時候,我才明白,那些最黑暗的時期,其實反而堅固了我的信心。不知怎的,神竟然用了我在那些時候寫的話,來感動別人。
「那在人眼中看起來是最糟糕的禱告,很可能在神眼中是最好的;我是指那些最沒有虔誠感覺支托,最需要掙扎、克服抗拒的禱告;因為這些差不多全然是意志力的禱告,是出自比感覺更深的層面。」
※第十五章 沉默無聲
大部分禱告者早晚都會碰到「撞牆期」-感情變得麻木,詞不達意,困惑取代了清晰的思路。禱告突然變成愚蠢、甚至可笑的行為。
卡爾是一個退休的空軍中校,現擔任一間老人療養院的院牧,意外導致胸部以下的部份全部癱瘓。
談到神的沉默,「我感受不到神的同在了。就在我最需要神的時候,我卻無法感到祂的同在。......我相信神在我們的破碎中仍然與我們同在。現在,我只希望我能更多感受到祂的同在。」
觸摸到空白
自發生意外以來,卡爾從以前常被他忽略了的聖經章節中,找到許多安慰。當他一帆風順,他很少注意到悲嘆的詩篇:如今,卻是活在其中。
這些悲哀的呼求其實是禱告,是向一位似乎耳聾、或全然不在的神禱告。很顯然地,對聖經來講,這種被神丟棄的感覺-乾涸的日子、情緒低落、靈性的枯乾,都是正常、是意料中的情況。
我明白這些詩篇所用的哀嘆語氣,是何等的有價值。畢竟,當一個人處身在類似的時刻,鼓勵的話只會有陳腔濫調的效果。
到底,神為什麼要躲起來呢?
我們本能地責備自己,認為我們冒犯了神。但正因為我思想受污染,我才需要禱告。我是為了得潔淨、蒙幫助而禱告。
建議使用以下的禱文:「主啊,你比我更關心我。假如我經歷的乾涸是出於我的過失,請向我顯明,我會嘗試去糾正。除非你真的把我的過失向我顯明,否則,我會一直假設,我感覺乾涸並非是因為我犯了什麼罪。」
靈魂所經歷的黑夜-黑夜的情況有時候很快便過去,有時候卻持續幾個月,甚至好幾年。
對一向習慣被一些激勵人心的故事所娛樂的聽眾來說,經歷神的沉默是一個令他們震驚的不尋常情況,使他們深感不安。
事實上,現代社會那種以消費者為中心、無憂無慮的樂觀信仰,才是真正的不尋常。
假如我感到靈性乾涸、黑暗、空白,我是不是應該停止禱告,直至我的禱告有了新的突破?絕不可以。如果我停止禱告,我要怎麼知道禱告什麼時候會活起來呢?還有,要改變沒有禱告的習慣,遠比改變有禱告的習慣更困難。
生存的技巧
經歷神的沉默時,我會先檢討有什麼可能阻擋我與神溝通的原因。假如這個原因很明顯,我必須認罪,排除障礙。
自我檢討的時候,我也會檢查我禱告的動機。會不會我其實是在找尋一種覺得自己很屬靈的感覺:讓神滿足我,而不是我讓祂滿足。「會不會是神親自把這些責備和乾涸的時刻加諸我們,以致我們能再次完全依賴祂的話語呢?」不要虛浮地依賴特殊的屬靈經歷。能單單尋求神,你便會得到快樂。這是尋求神的應許。
與神結伴不只侷限於我每天禱告的時間。神整天都活著,在我四周活著,也在我裡面活著。神並非真的沉默,是我們耳襲而已。
繼續檢討,我會自問是否只關心禱告的結果,而沒有追求與神結伴。保羅「肉體上的刺」這個軟弱會催促他不斷地依靠神。保羅馬上作出調整,因為他認為密切地依賴神,比健康更重要。
把重點從過去轉到未來:不是「為什麼這事會發生」,而是「這事既然已經發生,我可以從中學到什麼,應該如何反應」。新約中關於受苦的主要經文,全都著重於受苦的價值,受苦在我們裡面產生的好處(忍耐、品格、耐心、盼望等等)。
一旦被修剪過的枝子再長出來時,就能結出更多的果子。偶爾的乾旱對植物所造成的壓力,反而會產生品質、味道都最好的葡萄。
(p302-5)〔隱藏著的問題:神似乎知道在我的問題下隱藏了另外的問題,神回答的正是這些問題。更多時候神都在等候,慈愛地容我表明心意,等候我進展到一個地步,能聽見並且明白祂想說的話。
「神啊,你愛我嗎?」「是的!」〕
「你對神的沉默可以有兩種反應,一種是讓自己意志消沉,充滿罪疚和自責;另一種則是期待神引導你對祂有更深的認識。」
我嘗試把乾涸的時期看作等候的時期。等候不一定是浪費時間,而是用這段時間期待將臨的事情。
耶穌希望我們自己找出答案。也許我以為神拋棄了我,其實祂真正的目的,是為了使我更有能力。
學習如何依賴其他人的信心。聖經經常強調,我們應該與別人一起禱告。
在我言語乾涸、信心動搖的時候,我從別人的禱告中得到安慰。
「每當我準備禱告,我會與比我更接近神的人聯合在一起,讓我可以藉著他們更靠近神;我也與那些看似比我遠離神的人聯合一起,讓他們可以藉著我更靠近神。」
「到底是什麼阻止我在有需要的時候與其他人一起禱告?我猜想答案是恐懼-恐懼和不配的感覺。我仍然感到不配,但那正是我要禱告的原因。」
野生的神
神是來去自如的神。『風隨著意思吹』,所以祂也來去自如。
帶朋友去看狐狸的洞穴,「你知道牠們是野生動物,我們不是主管。牠們有權利決定要不要跑出來。」我對狐狸的評論,幫助他對神有所了解。「你知道祂是『野生』的,我們可不是主管。」
『你們親近神,神就必親近你們。』可是雅各沒有在第二個句子中加上時間的限制。與神結伴是兩方面的事。雅各建議我清潔我的心,使我的靈謙卑。我正學習負起我這方的責任,然後把其餘的一切交給神。
所有的關係都需要我們使用意志力。我同樣也要在禱告的困難時期堅持不懈,不管我當時的感覺如何。
雖然這種光憑意志力來到神面前的做法,看似不真誠,不過,當我這樣做的時候,至少我不需要戴起面具。神已經知道我心靈的境況。我並不是要告訴神任何新東西,我只是在不想禱告的時候仍然禱告,藉此證明我對神的愛。
神更有理由對我的漠不關心發怨言。『看啊,我站在門外叩門!』我有多少次因為錯過了微小的叩門聲,而錯失了神的邀請?
每一種人際關係都是由兩個具有自由意志的人所組成的。每一份關係都有被誤解的時候、時間上的衝突、情緒的不同,以及保有某種程度的自由。
詩篇中大部分的哀嘆、那些最能表達神不在其中感受的詩篇,都有「記念」一詞。隱藏、離棄、撤回,都假設神是自由的,神的同在是會變動的。「要到幾時呢?」這個呼求,表達出改變終會來臨的盼望。
踏出信心的一步
我也許會經歷一段時間,感到神並不存在。我已經學會承認我是在經歷一段特殊時期,並且嘗試不以我目前的感覺斷定現實。
在我與神的關係中,我有絕對的自由可以不順從神、隨己意行事,並且疏忽禱告;難道我不應該預期神也有同樣的自由嗎?
「當我們企圖告訴神祂應該在什麼時間、地點、用什麼方式採取行動,我們是在試探神。決定時間、地點和方式的必須是神。」
我學會信靠神,甚至相信儘管神的旨意不總是最輕省的,卻是對我最好的。「信靠神,並不保證神會使你害怕的事永遠不發生。相反地,你害怕的事很可能會發生,可是你相信有神的幫助,這些事最後會變得並不那麼可怕。」
我按照我對神的認識,操練我的信心。成長要求我們踏出已知的領域,我踏出這一步,因為我學會了信靠神。不管我會不會看到這個願望按照我的意思成就,我相信神樂於醫治並秉行公義。
禱告邀請我們安於神掌管一切的事實。世上的問題終究是神的問題,不是我們的問題。
卡爾仍然強烈地相信禱告。「其他人的禱告支撐著我。......當我自己沒有力量的時候,這便成為我的力量。」
「耶穌的受洗,想到神完全進入我們的世界裡,進到我們的血肉中。無論我在這裡有什麼經歷,神也曾經歷過。基於全能的基督,我在未來有一個盼望,但我每天都要與肉體爭戰。」
「我知道雖然我現在感到一片空白,神仍然可以使用我。」
「在我餘下的生命,我別無選擇,我就是要在神的面前跪下來。」
第四部 禱告的困境
※第十六章 未蒙應允的禱告---誰之錯?
耶穌說:「一天的難處,一天當就夠了。」
我自己的禱告重點,已經從懇求轉移到與神結伴,不再如以前,為未蒙應允的禱告感到困擾。然而對很多人來說,未蒙應允的禱告會造成障礙,阻擋他們與神結伴的意願。
對信心的威脅
未蒙應允的禱告,對有信心的孩子的信仰,造成特別嚴重的威脅。
『你們奉我的名,無論求什麼,我必成就。』
到底有沒有人在聽這些禱告?
許多讀者寫信回應《無語問上帝》這本書-開始時滿懷希望,得到朋友和教會的支持,然後墜入失望中。
他們提筆是因為信心正懸在未蒙應允的禱告上擺盪。
(p322-5)〔魔術抑或信心?:神介入祂百姓的手法反覆無常。
我聽過很多人如此禱告,求神行魔法般介入,幫助貧窮和生病的人,卻從未想到他們自己可能正是這些禱告的答案。
面對兒子和媳婦發生意外,毫髮無傷。我只能誠實地說:「神在那裡,與他們同在,幫助他們。假如他們走進『死蔭的幽谷』,神也與他們同在。」『我信!但我信不足,求主幫助。』〕
回應不一致的困擾
我相信禱告,和禱告在改變人與事情方面的力量。我不懷疑神回應禱告;我掙扎的是,神的回應為什麼如此不一致。
我甚至知道有時候即使我沒有禱告,神也會作出回應,供應我的需要,並賜下守護天使,儘管我還沒時間去祈求。
「神總是回應禱告,只不過有時候答案是『不』。」為什麼?是不是禱告欠缺了什麼?
當我們獻上禱告,必須心存謙卑和感恩,而不是洋洋得意;心存愛,而不是操控,並且總是尊重環繞著禱告的奧祕。
*有些事就是發生了。雨同樣落在義人和不義的人身上。
我們錯在哪裡
有些禱告因為實在太瑣碎,所以沒有蒙應允。
對雅各、約翰和他們的母親,『你們不知道所求的是什麼。』
對彼得,『因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』這個原則,正是不恰當的禱告問題的癥結-自私自利,並且不符合神的本性,只將重點放在我們關心的事。『你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。』
禱告未蒙應允,問題也許是出於禱告的人,而不是出於那個禱告。
罪有時候會擾亂我們與神的溝通。『我若心裡注重罪孽,主必不聽。』
(p330-2)〔一個妓女的禱告:我想脫離妓女生涯,成為孩子真正的母親。為了榮耀神而活。〕
神直言不諱:除了個人的屬靈景況外,我們有沒有關心社會,關心窮人、孤兒和寡婦,也會直接影響神如何處理我們的禱告。
『塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。』(箴二十一13)如果我們把禱告視為與神結伴。生活的每一層面,包括我們如何對待周圍的人,都會影響關係的親密。
我如何對待神的創造物、神的兒女,會部分決定神如何接納我的禱告和敬拜。禱告滲透於整個生命,反之亦然。
禱告與行為之間的關係,「我們希望得到聖人所得的祝福,其實我們應該問,我為什麼沒有活出像那人一樣的生命。」
*〔建議用以下的核對清單,確定我們的禱告是否正中目標:
1.我真正想要的是什麼?
2.神可以應允這個請求嗎?
3.我有盡自己的本分嗎?
4.我與神的關係如何?
5.假如我的祈求蒙應允,誰會得榮耀?
6.我真的希望我的禱告蒙應允嗎?〕
矛盾的禱告
沒有其他因素,比戰爭更能催促一個國家禱告。我們認為自己在追求公平和正義的目標,問題是,我們的對手往往也持同樣看法。
全能的神有祂自己的意思。
林肯接受南北戰爭付出的可怕代價,是美國奴隸制度散布的邪惡應得的公平懲罰。
當時,南北雙方的神職人員都認為神站在他們那一邊;林肯反問他們是否站在神的一邊。有限的人永遠無法絕對確知,無限的神存何心思。林肯把國家的苦難,視為反省和認罪的時機。
禱告不蒙應允的祝福
如果神應允每一個禱告,便形同退位,讓我們來管理世界。
以色列是一個蒙福的民族,可以支取神超自然的能力。以色列的黃金時期(例如所羅門的統治)卻促成了驕縱和墮落,而國家受屈辱的時候,反而使他們在靈性上有所長進。
電影《王牌天神》是假設神把超自然能力交給一個普通人,會發生什麼情況的好萊塢版本。
最後,布魯斯體會到禱告的複雜、謙卑的必要,與自己的不足。
耶穌曾經使用超自然的能力,是被愛驅使,不是為了嘩眾,也從來不會為了自吹自擂,或保護自己。耶穌在世上所表現出來的是平衡自由意志、超自然介入,和自我犧牲的智慧。
只因神沒有回答,不代表祂漠不關心。
神有些最好的禮物,是未蒙應允的禱告。
沒有固定的程式
禱告並沒有固定的程式:整頓好你的生命,用適當的話語,就會有理想的成果。想想約伯、保羅、耶穌的例子。
神的恩典固然是白白的,卻不廉價。祂為我們的救恩付出贖價,並且讓我們知道這份禮物不便宜。
不要忘記神也曾經把祂的兒子葬在宣教工場上。
我們必須相信那位賜下應許的神-儘管良善尚未勝過邪惡、美善旨意尚未成就。
※第十七章 未蒙應允的禱告---活在奧秘中
有些未蒙應允的禱告,可追溯至禱告者的錯誤、神尊重人的自由,拒絕強迫人的奧祕、抗拒神統治的黑暗勢力,還是地球已被疾病、暴力損毀,隨時會發生悲劇事件,但也不能一概而論。
保羅對禱告被否定的反應可說是我們的楷模,因為他將沒有得到所求的失望置之身後,反倒接受了他的情況。
耶穌在客西馬尼園中同時以反抗的信心和默許的信心禱告。
請求與強求的本質不一樣之處,在於請求不一定蒙應允。一位有無限智慧的神,聆聽愚蠢又有限的人的請求,祂當然有時會允許他們,有時候拒絕他們。
全面的應許
真正的問題不是出於禱告遭拒絕,而是出於聖經中的慷慨應許。禱告不蒙應允,主要的困難在於耶穌似乎曾經應許這種情況不必發生。
『所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。』(可十一24)
『你們若奉我名求甚麼,我必成就。』(約十四14)
我們要如何協調這些慷慨的應許,以及諸多真心的基督徒,因禱告未蒙應允而感到困擾的現實經驗?
一個可能的解釋,重點在於耶穌當時說話的對象-門徒。福音書的作者沒有明確說「這些命令只適用於門徒」,不過他們確實每次都特別指出,耶穌是在對祂親密的門徒,而不是對一大群人說話。
耶穌賦予門徒分辨神旨意獨特能力。
另一種解釋著眼於修飾這些慷慨應許的「附屬字」。『你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面』(約十五7)。禱告蒙應允的確據雖然是全面性的,卻帶有條件。我是否在基督裏?我是否按照祂的旨意求?我是否遵行神的命令?都針對我們與神的關係。我們愈認識神,愈知道神的旨意,禱告也更能符合這個旨意。
(p348-9)〔為浪子禱告:我作為單親媽媽,肩負養育四個女兒的重任。
「主啊...我很愛我的女兒,但你更愛她。我要放手,求你用任何方法,使她的心歸向你。」我需要放手,讓神做祂最好的工作。
聽到微小的聲音對我說:「不要忘記,我愛她,我的計畫不是你的計畫。我要醫治她破碎的生命,有些是你也不知道的破碎。」〕
與神親密同工的人,有能力分辨神要在地上成就的事,並且相應地為這些事禱告。
等候有時
神知道,我更加需要那些經文所要求的勇氣和單純的信心。單單考慮這些應許,會引致一種「必然得著」的心態,而忽略了其他啟示。
耶穌把限制加諸祂自己的請求。
我們也應該這樣對我們的禱告加以限制。我們可以無限制地懇求赦免、對窮人的愛心、讓聖靈的果子繼續成長等。其他的請求卻是有條件的。我們因尊重掌管宇宙的自然規律,而不去求某些事情。
當我思考禱告不蒙應允的奧祕,也學會了等候。
耶穌對神的理解,是我們這些不耐煩的人往往忽略的一點:神緩慢行動。
聖經歷史所敘述的是一個迂迴曲折,起伏跌宕的故事。
單調無聊的等候,可以在我們內心培養忍耐、堅毅、信靠、溫柔、愛心等品德。當我們沒有得到所求的,也許比得到所求的,需要更多信心來倚靠神。『都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的』。信心要我們信靠一位未來導向的神。
神用世上所有的時間在等候;祂出於憐憫,不是因為無能,忍受人類歷史的侮辱。
無論在任何時刻、任何情況,我們都可以相信神仍然掌管宇宙的實情。神的聲譽是基於一個認真的契約:有一天一切都會變得完全。
意外因素
應該如何協調這個奇特的現象:在激烈的逼迫當中,卻夾雜著禱告奇妙地蒙應允。那正是使徒行傳的模式。每件事情都在神的手中。祂在每一情況彰顯出祂的榮耀。
我所有的禱告,不論有沒有得到想要的答案,我相信一個事實:神可以使用任何發生的事。沒有無從挽回的事。「神啊,教導我使用今天生命中所有的情況,好讓我結出聖潔的果子,而不是罪的果子...」
假如生命突然變糟,我的信心會如何生存,禱告會如何改變呢?我會不會謙卑地讓聖靈在我裡面,藉著這些不受歡迎的境況,成就神的目的呢?
殉道者的真實禱告:殉道者為身後留下來的家人、為持守信心、為有力量能夠坦蕩忍受死亡禱告。但是很少有人祈求神蹟。
神的微笑
我們與神的關係是基於不斷地協商。我們告訴神,我們覺得世界需要完成哪些事,神則藉此過程提醒我們在完成這些事上扮演的角色。我們很少得到全部想要的,我想像對神來說也是一樣。
神工作的途徑很少按照一條直線;我們的禱告也許會產生出乎預期的回答。不論是神的逆向操向、惡意的靈界力量、變幻莫測的墮落世界,禱告以我們無從預測或想像的方式回應。
神拒絕了奧古斯丁母親阻止兒子去邪惡的羅馬的請求,目的是為了成就她以往一直祈求的事。
人的管道
神回應禱告,通常倚賴人的管道。
教會是基督的身體,擔當神的工作。
神選擇藉著我們這些代表基督的人,在世上表達祂的愛和恩典。
(p358)〔戰爭中的禱告:在黎巴嫩八O年代的內戰期間,我和美國籍的妻子都感到有留下來的呼召。我感覺神的帶領應該是朝向某樣東西,而不是躲避某樣東西。假如有問題發生,基督徒都打包離開,不知道情況會怎麼樣?
我有時候回想起戰爭,覺得那是與神親近的時候。我們每天都緊緊地依靠神,學習每天都憑著信心生活,不管我感覺如何,不管生命是否合理。〕
當我採訪這些事工(癮君子的康復農場、愛滋病童的代母義工、專作痳瘋病工作的宣教機構等等)的領袖,發現他們的工作大多從一個信心的危機開始,其實是個禱告的危機。「神啊,你為什麼不...」他們都呼應了「主啊,但願使你心碎的,也使我心碎。」那些作出回應的人,成為他們自己禱告的回應。
人的身體,各部分都連在一起,互相合作,執行頭的旨意。
一位使徒的禱告
保羅並沒有單單發出請求,然後任由神去決定。作為管道的保羅,對他的禱告付諸實際行動,並且為此付出很大的個人代價。
儘管情況已經很明顯,他的禱告不會蒙應允,保羅還是堅持不懈。「按照我們的需要一百次,一千次...等候神的幫助,務必不可灰心。」
他的結論是神並沒有拒絕猶太人;正好相反,他們與外邦人有同樣的機會。神並非關閉,而是擴大了祂對人類的接納。
*基督教不只是一套信仰,而是一種生活方式,實際上在警告我們,不要以為在思想上可以有絕對的肯定。
我們可以禱告,純屬恩典,是神慨然邀請我們參與宇宙的未來。
未蒙應允的禱告,最後使我面對令保羅瞠目結舌的奧秘:我的觀點與神的觀點差異極大。
一位老年人的禱告
人再有智慧,再如何屬靈,都無從測度神的作為,解釋為什麼這裡有神蹟,那裡沒有;為什麼神在這裡明顯介入,那裡卻沒有。我們與使徒保羅一起,惟有等待、信靠。
2009年7月28日 星期二
可惡的人
因為我很難過, 所以不得不更加的倚靠神 |
也更多的把這樣的心情, 向神傾訴 |
(淚~~) |
早上打手機聯絡上未告知去處的妹妹, 心裏很是難過.
四天外宿, 竟然事前一句話都沒交代.
是不在乎我們會擔憂的心嗎?
更別說, 前幾天才開口向我借2000, 3000的人,
這會兒, 怎麼又有錢出去玩(她說是散心)了呢?
到底有沒有對自己的人生多一點責任感啊?!
2009年7月27日 星期一
買到拼裝貨?!
(哇, 我怎麼越來越毒舌?)
早上擦小茶几下面小狗的尿漬, 結果手被劃傷了.
因為桌子下面的直角部份, 是在下面釘一塊木塊固定的.
這次就是被那塊粗糙的木頭弄傷的!!
從上面看不出來, 可是彎腰一看就會發現很奇怪的突起物.
不單小茶几, 大茶几也有.
這還是我們特地到傢俱行挑的整組木頭沙發耶.
會不會太誇張了?!
早知道到IKEA買組裝的就算了.
早上擦小茶几下面小狗的尿漬, 結果手被劃傷了.
因為桌子下面的直角部份, 是在下面釘一塊木塊固定的.
這次就是被那塊粗糙的木頭弄傷的!!
從上面看不出來, 可是彎腰一看就會發現很奇怪的突起物.
不單小茶几, 大茶几也有.
這還是我們特地到傢俱行挑的整組木頭沙發耶.
會不會太誇張了?!
早知道到IKEA買組裝的就算了.
怎麼分?
((以下純屬想像...))
要是我中了統一發票第一特奬,
獨樂樂不如眾樂樂, 就跟家人平分吧.
那, 是要分四份嗎? (我,哥,妹,爸)
不好, 還是算人頭! (我,妹,爸,哥,嫂,姪)
不對, 要先去掉什一奉獻, 之後再分.
嗯! 沒錯, 事情就是這樣.
可是, 啥也沒中, 在那算什麼啊? ^^;;
(大白天的, 就在作白日夢...)
要是我中了統一發票第一特奬,
獨樂樂不如眾樂樂, 就跟家人平分吧.
那, 是要分四份嗎? (我,哥,妹,爸)
不好, 還是算人頭! (我,妹,爸,哥,嫂,姪)
不對, 要先去掉什一奉獻, 之後再分.
嗯! 沒錯, 事情就是這樣.
可是, 啥也沒中, 在那算什麼啊? ^^;;
(大白天的, 就在作白日夢...)
聖靈同工會---about 社青同工會
4比3.
真可怕, 要是我沒投贊成票, 926 社青音樂福音茶會就不辦了!!
現在是確切的日期, 等第一次籌備會後再決定.
記得那時副主席計票時, 好像有點凝重的樣子...
其實, 我完全沒有考慮到傳福音的果效如何.
不管怎樣, 我是覺得教會資源再多,
還是沒有一個讓社青全員投入, 籌備, 甚至參與演出的平台.
至少, 讓那些沒法參與福音隊的人, 可以再多個服事的機會吧!
很懷念第一次辦社青音樂福音茶會, 大家參與的熱情.
或許, 先看看這次動員的效果如何, 再來決定下次是否要繼續吧!
(20090508)
預計五月召開社青同工會
討論社青的制度和組織?
憑現在的光景來做事,只會有更多人的失望?
Q1 當然是沒問題, 如果有更合適的架構, 自然是從善如流了.
Q2 是這樣的嗎?
那, 應該請那些覺得失望的人出席會議吧,
或者要由了解他們情況的人代為廣泛發言,
否則不還是無解嗎?
真可怕, 要是我沒投贊成票, 926 社青音樂福音茶會就不辦了!!
現在是確切的日期, 等第一次籌備會後再決定.
記得那時副主席計票時, 好像有點凝重的樣子...
其實, 我完全沒有考慮到傳福音的果效如何.
不管怎樣, 我是覺得教會資源再多,
還是沒有一個讓社青全員投入, 籌備, 甚至參與演出的平台.
至少, 讓那些沒法參與福音隊的人, 可以再多個服事的機會吧!
很懷念第一次辦社青音樂福音茶會, 大家參與的熱情.
或許, 先看看這次動員的效果如何, 再來決定下次是否要繼續吧!
(20090508)
預計五月召開社青同工會
討論社青的制度和組織?
憑現在的光景來做事,只會有更多人的失望?
Q1 當然是沒問題, 如果有更合適的架構, 自然是從善如流了.
Q2 是這樣的嗎?
那, 應該請那些覺得失望的人出席會議吧,
或者要由了解他們情況的人代為廣泛發言,
否則不還是無解嗎?
2009年7月21日 星期二
太忙了, 以致於......
被老闆說太忙了, 應該是件很恐怖的事吧.
特別是要完成的工作一直delay.
最後, 乾脆指派給別人處理!
我不是這個苦主.
只是真的覺得: 人不應該攬權.
有些事, 自己做不來, 就交給別人去做吧.
一直在那裏死撐著,
最後被強迫放手, 不是更難看嗎?
可是我也知道, 按照那位同事的個性,
下次還是會把事情都包下來做.
至於會不會做不來? 想必也是再說吧!
(((a_a)))
特別是要完成的工作一直delay.
最後, 乾脆指派給別人處理!
我不是這個苦主.
只是真的覺得: 人不應該攬權.
有些事, 自己做不來, 就交給別人去做吧.
一直在那裏死撐著,
最後被強迫放手, 不是更難看嗎?
可是我也知道, 按照那位同事的個性,
下次還是會把事情都包下來做.
至於會不會做不來? 想必也是再說吧!
(((a_a)))
2009年7月15日 星期三
后宮
雖然作者自己也表示5集就可以算是結束了,
但我還是有始有終的買完7集.
很高興沒有網路上看到的那些關於後輩的番外篇.
清死了, 愛清的人死了, 害死清的人也死了.
之後...大概就是等著黃泉再續了.
實在不需要著墨太多兒女的事,
兒孫自有兒孫福, 幫忙舖出一條路就是,
剩下要怎麼走, 還是就讓他們自己去決定吧.
(20090327)
IV
遲了... 無論是開始, 還是結束...
相見太晚, 相愛恨晚, 相守竟也已晚~~~
後悔嗎?
為了竟然得知人間尚有真情?!
不會的.
只是 真的太短了.
(20090227)
III
替身!!!
竟然是這麼不堪的真相.
原以為至少有一絲絲的真心在的......
雖然各有算計, 但彼此應該還稱得上是相愛的.
卻沒想到...
不甘, 心碎, 心死~~~
但我還是有始有終的買完7集.
很高興沒有網路上看到的那些關於後輩的番外篇.
清死了, 愛清的人死了, 害死清的人也死了.
之後...大概就是等著黃泉再續了.
實在不需要著墨太多兒女的事,
兒孫自有兒孫福, 幫忙舖出一條路就是,
剩下要怎麼走, 還是就讓他們自己去決定吧.
(20090327)
IV
遲了... 無論是開始, 還是結束...
相見太晚, 相愛恨晚, 相守竟也已晚~~~
後悔嗎?
為了竟然得知人間尚有真情?!
不會的.
只是 真的太短了.
(20090227)
III
替身!!!
竟然是這麼不堪的真相.
原以為至少有一絲絲的真心在的......
雖然各有算計, 但彼此應該還稱得上是相愛的.
卻沒想到...
不甘, 心碎, 心死~~~
神奇紫藥膏
應該是上週五晚上, 又是熬夜又是吃高熱量垃圾食物(eg.洋芋片,多力多滋)的結果.
嘴裏的傷口變嚴重了啦~~
嗚嗚~~我是白痴!!!
趕快狂塗紫藥膏, 希望可以快點復原...
(20090709)
昨晚吃荔板吃太快, 一時"錯齒", 把自己的口腔咬傷了.
嗚~
趕快拿出蜜蜂爺爺的神奇紫藥膏, 給它薄薄的塗上去.
隔一會再塗, 再塗...
現下已經不會痛了, YA.
再次成為紫藥膏的堅定愛用者.^^
嘴裏的傷口變嚴重了啦~~
嗚嗚~~我是白痴!!!
趕快狂塗紫藥膏, 希望可以快點復原...
(20090709)
昨晚吃荔板吃太快, 一時"錯齒", 把自己的口腔咬傷了.
嗚~
趕快拿出蜜蜂爺爺的神奇紫藥膏, 給它薄薄的塗上去.
隔一會再塗, 再塗...
現下已經不會痛了, YA.
再次成為紫藥膏的堅定愛用者.^^
黃藥水
不曉得有沒有一個月?
我腳上的疹子, 因為手賤一直抓, 越來越擴散...
最後逼不得已, 只好去買了兩罐黃藥水. (奇怪, 都沒有那種大大罐的了嗎?)
先將黃藥水把繃帶滴到溼透, 直接貼在傷口上, 再用透氣膠帶固定.
藥水乾了再滴溼...
就這樣, 一罐用完了, 第二罐沒用幾次, 傷口就好了!
很神奇吧, 只是簡單的消毒而已, 卻屢試不爽.
當然不要再去刺激它, 讓它更惡化也是. ^^
~~~再次感謝介紹這個方法給我的阿爸的老醫師學生~~~
我腳上的疹子, 因為手賤一直抓, 越來越擴散...
最後逼不得已, 只好去買了兩罐黃藥水. (奇怪, 都沒有那種大大罐的了嗎?)
先將黃藥水把繃帶滴到溼透, 直接貼在傷口上, 再用透氣膠帶固定.
藥水乾了再滴溼...
就這樣, 一罐用完了, 第二罐沒用幾次, 傷口就好了!
很神奇吧, 只是簡單的消毒而已, 卻屢試不爽.
當然不要再去刺激它, 讓它更惡化也是. ^^
~~~再次感謝介紹這個方法給我的阿爸的老醫師學生~~~
2009年7月10日 星期五
令人懊悔的獻詩.
早晨, 應該不管其他, 儘早出門的.
明明練習時, 還不錯的歌聲,
怎麼會正式上場時, 變得這麼不穩? 也怯生生的?
因為聽到別人唱錯, 自己也受到影響了嗎?
因為之前的敬拜唱太費力, 沒能知所節制嗎?
不過自己確實沒有那麼熟稔這首詩歌是真的.
雖說我記住歌詞了, 但拍子不是很穩,
還不到丟譜的程度.
也就比較唱不出真心的感受來了.
真難過, 這首 "離了你, 我不能做甚麼", 其實是很可以好好詮釋的一首詩歌.
好可惜, 下次看要不要帶到社青唱??
明明練習時, 還不錯的歌聲,
怎麼會正式上場時, 變得這麼不穩? 也怯生生的?
因為聽到別人唱錯, 自己也受到影響了嗎?
因為之前的敬拜唱太費力, 沒能知所節制嗎?
不過自己確實沒有那麼熟稔這首詩歌是真的.
雖說我記住歌詞了, 但拍子不是很穩,
還不到丟譜的程度.
也就比較唱不出真心的感受來了.
真難過, 這首 "離了你, 我不能做甚麼", 其實是很可以好好詮釋的一首詩歌.
個人資料保護章
其實之前就隱約覺得可以買一個來用.
第一個找到是連續印章的, 竟然要500多元, 嚇死人的貴.
可是接下來看到有人在網誌上po出來, 在PXhome網路購物也有看到同樣的商品,
特價100元不到, 當然就敗下去啦~~
---------------
剛開始因為不熟悉印台的位置, 指頭沾到好幾次.
而且每次要蓋之前, 都要先沾一下印泥, 不然顏色會太淡.
不過整體來說, 看到自己的名字, 還有住址等資訊...
隱藏在密密麻麻的印字中間, 還滿開心的^^
比之前還要費力把名字的標籤撕掉,
或者找簽字筆塗掉(但其實要看, 還是看得到),
或者用碎紙機碎掉.
都要省事許多.
也挺好玩的.
第一個找到是連續印章的, 竟然要500多元, 嚇死人的貴.
可是接下來看到有人在網誌上po出來, 在PXhome網路購物也有看到同樣的商品,
特價100元不到, 當然就敗下去啦~~
---------------
剛開始因為不熟悉印台的位置, 指頭沾到好幾次.
而且每次要蓋之前, 都要先沾一下印泥, 不然顏色會太淡.
不過整體來說, 看到自己的名字, 還有住址等資訊...
隱藏在密密麻麻的印字中間, 還滿開心的^^
比之前還要費力把名字的標籤撕掉,
或者找簽字筆塗掉(但其實要看, 還是看得到),
或者用碎紙機碎掉.
都要省事許多.
也挺好玩的.
2009年7月3日 星期五
復活在神, 生命也在神.
四個人, 在短短一週內相繼過世.
其中有姐妹的姐姐, 有弟兄姐妹的母親們, 也有弟兄姐妹的父親(前夫).
有些是病重了一段時間, 有些則是發現已晚...
哀傷嗎? 為那些捨不得親人的弟兄姐妹們, 是的.
抓得住的, 抓不住的, 其實都在神的手中.
盼望都能不留下一絲遺憾.
(20090518)
感情好跟感情不好真的差很多.
有點訝異的看到去日本留學的bolero出現在主日聚會上.
原來真的是回來參加舅舅的喪禮. (但也是這個週末的事了.)
好吧, 我舅舅現在還在, 如果哪天上帝覺得他活夠了...
我想, 我應該是"哦~"的一聲而已吧.
也許再加上: 希望他還沒把外公的遺產敗光,
可以留給代他向外公盡孝的孩子們.
(20090504)
記得那時四阿姨的兒子出車禍死掉時, 我也只是"啊~"的驚訝一聲而已.
淑薇病危了, 小方糖和sky girl趕赴醫院.
想必是傷心不已吧.
求主保守親屬的心, 特別是善感的姐妹們.
淑薇過世了.
主啊, 你收取她的靈魂, 就在今日.
生命的價值不在長度, 在於影響多少人.
孩子相信, 淑薇的生命會深深的烙印在許多人的心裏.
也 會被你所記念.
懇求聖靈賜下安慰在淑薇家人心中......
其中有姐妹的姐姐, 有弟兄姐妹的母親們, 也有弟兄姐妹的父親(前夫).
有些是病重了一段時間, 有些則是發現已晚...
哀傷嗎? 為那些捨不得親人的弟兄姐妹們, 是的.
抓得住的, 抓不住的, 其實都在神的手中.
盼望都能不留下一絲遺憾.
但, 那也是很難很難的吧~ |
(20090518)
感情好跟感情不好真的差很多.
有點訝異的看到去日本留學的bolero出現在主日聚會上.
原來真的是回來參加舅舅的喪禮. (但也是這個週末的事了.)
好吧, 我舅舅現在還在, 如果哪天上帝覺得他活夠了...
我想, 我應該是"哦~"的一聲而已吧.
也許再加上: 希望他還沒把外公的遺產敗光,
可以留給代他向外公盡孝的孩子們.
結論: 在我心中的親戚關係, 真是超淡薄的. |
(20090504)
記得那時四阿姨的兒子出車禍死掉時, 我也只是"啊~"的驚訝一聲而已.
淑薇病危了, 小方糖和sky girl趕赴醫院.
想必是傷心不已吧.
求主保守親屬的心, 特別是善感的姐妹們.
淑薇過世了.
主啊, 你收取她的靈魂, 就在今日.
生命的價值不在長度, 在於影響多少人.
孩子相信, 淑薇的生命會深深的烙印在許多人的心裏.
也 會被你所記念.
懇求聖靈賜下安慰在淑薇家人心中......
2009年6月22日 星期一
誰在我的圈圈裏?
不經意看了 HBO 播放的 [史前一萬年].
其中有一段是劇中一位父執輩在勸男主角要學習為大局著想,
他用的是圈圈的比喻:
有的人圈圈裏只有家人;
有的比較大, 包括有兄弟姐妹;
有的則是更大點, 包括許許多多需要幫助的人.
(大概是類似的說法)
那我的圈圈裏有誰呢?
身邊的兩隻小犬肯定在裏面,
大哥, 大嫂, 小姪女也在,
妹妹...有點在邊邊了, 因為她不坦誠, 太多隱藏的事了.
其他?
好像就沒有了, 沒辦法, 我的生活圈子就是這麼小.
那就是我要操練的部份了.
其中有一段是劇中一位父執輩在勸男主角要學習為大局著想,
他用的是圈圈的比喻:
有的人圈圈裏只有家人;
有的比較大, 包括有兄弟姐妹;
有的則是更大點, 包括許許多多需要幫助的人.
(大概是類似的說法)
那我的圈圈裏有誰呢?
身邊的兩隻小犬肯定在裏面,
大哥, 大嫂, 小姪女也在,
妹妹...有點在邊邊了, 因為她不坦誠, 太多隱藏的事了.
其他?
那就是我要操練的部份了.
2009年6月17日 星期三
關於買筆記本.
日記本基本要求:
記帳本基本要求:
內容包括: 至少要p146
- 不能太大本---方便攜帶, eg.A6左右剛好, 差不多A4的四分之一
- 空白頁面---不喜歡有格線限制字的大小
- 頁數要夠多, 應該要超過p365, 一天可以寫一面
- 要可以180度攤平---方便書寫, eg.水越
記帳本基本要求:
- 可登錄每天的支出項目及金額, 區分是刷卡或付現
- 可登錄信用卡繳交期限, 總金額, 最低應繳金額.
- 可記錄每月特定開銷, eg.房貸, 水電瓦斯, 奉獻等
內容包括: 至少要p146
- 年度花費總結(1-12月) p2
- 每月計畫(日~六) p24(2*12)
- 每週計畫(日~六) p120(2*5*12)
2009年6月11日 星期四
愛太深, 難分開.
蘇哥說, 藍伯伯住院了.
藍媽媽因為太愛他, 捨不得分開, 堅持要在醫院陪伴, 讓女兒很傷腦筋.
我呢?
福音隊都還沒出發呢,
就開始捨不得家裏的鬆鬆和米米了~ ...>_<...
真是傷腦筋啊.
藍媽媽因為太愛他, 捨不得分開, 堅持要在醫院陪伴, 讓女兒很傷腦筋.
我呢?
福音隊都還沒出發呢,
就開始捨不得家裏的鬆鬆和米米了~ ...>_<...
真是傷腦筋啊.
2009年6月10日 星期三
關乎賣相?還是心?
如果一年前撲過來巴著我不放的,
不是像米米這樣可愛的米格魯,
而是一般的土狗, 甚至是癩痢狗,
我還會帶牠去看獸醫, 甚至送去洗澡, 還帶回家養嗎?
這算是比較近期的, 再早先點的, 可回溯到地下教會時期...(真的很久了^^;)
在芝山捷運外, 被一個年輕的小夥子叫住, 說需要100元坐車.
我也真的給他了.
如果他長得像我前些天在淡水捷運前遇到的那個大大呆呆的女生.
我還會給他錢嗎?
事實上我沒給, 因為沒有二個50元, 但如果她說要100元, 也許......who knows?
而那個圓山捷運公車站牌前的腦性痲痺男子,
我更是連說的機會都沒給他, 就跟其他人一樣搖搖頭拒絕了.
是長相外表的緣故嗎?
還是我變冷漠了?
畢竟屈指可數的助人(?)行徑都是一年之前的事了.
...我也不知道.
不是像米米這樣可愛的米格魯,
而是一般的土狗, 甚至是癩痢狗,
我還會帶牠去看獸醫, 甚至送去洗澡, 還帶回家養嗎?
這算是比較近期的, 再早先點的, 可回溯到地下教會時期...(真的很久了^^;)
在芝山捷運外, 被一個年輕的小夥子叫住, 說需要100元坐車.
我也真的給他了.
如果他長得像我前些天在淡水捷運前遇到的那個大大呆呆的女生.
我還會給他錢嗎?
事實上我沒給, 因為沒有二個50元, 但如果她說要100元, 也許......who knows?
而那個圓山捷運公車站牌前的腦性痲痺男子,
我更是連說的機會都沒給他, 就跟其他人一樣搖搖頭拒絕了.
是長相外表的緣故嗎?
還是我變冷漠了?
畢竟屈指可數的助人(?)行徑都是一年之前的事了.
...我也不知道.
2009年6月4日 星期四
參加禱告會.
N年沒參加教會的禱告會了.
難得早起早上班, 就想晚上一定要去參加.
很可惜沒能趕得及敬拜, 進去時已經是信息分享(?)的尾聲了.
這又是一項新發現.
當然可以親眼目睹參加人數比以前多上許多, 也是件令人感動的事.
......
許多事, 是你無法在短短的主日寒暄中能夠了解的.
許多人, 是你無法在個別聊天中可以深入認識的.
但, 禱告會可以讓大家透過一起分享, 代禱...
更貼近彼此.
特別是人數一多, 更不可能逐一點名分享,
這對我這種不太習慣在眾人面前說話的人, 更是安心許多.^^;;
真的可以多去參加:
分別一段時間出來, 向神傾心吐意, 分擔別人的或喜或悲,
也在別人的見證上更加堅定自己的信心!
是啊, 不用事事經歷, 就可以從別人的經驗中成長,
真的是很"物超所值"的時間投資.
大力推薦參加禱告會!!!
難得早起早上班, 就想晚上一定要去參加.
很可惜沒能趕得及敬拜, 進去時已經是信息分享(?)的尾聲了.
這又是一項新發現.
當然可以親眼目睹參加人數比以前多上許多, 也是件令人感動的事.
......
許多事, 是你無法在短短的主日寒暄中能夠了解的.
許多人, 是你無法在個別聊天中可以深入認識的.
但, 禱告會可以讓大家透過一起分享, 代禱...
更貼近彼此.
特別是人數一多, 更不可能逐一點名分享,
這對我這種不太習慣在眾人面前說話的人, 更是安心許多.^^;;
真的可以多去參加:
分別一段時間出來, 向神傾心吐意, 分擔別人的或喜或悲,
也在別人的見證上更加堅定自己的信心!
是啊, 不用事事經歷, 就可以從別人的經驗中成長,
真的是很"物超所值"的時間投資.
大力推薦參加禱告會!!!
2009年5月27日 星期三
任性敢否?
當然是不敢啦.
絕對不可能在無預警(?)的情況下, 整夜不歸.
光想到小犬們痴倚門閭, 望你早歸的眼神, 就心疼不已了.
絕對不可能肆無忌憚, 逕自把錢花在想買又不是很必要的東西上.
不管家裏的開銷? 不繳房貸? 要全家一起去露宿街頭嗎?
......
......
其實也沒關係吧.
就當個老實頭, 操勞到死..., 又何妨呢?
我就是有責任感! 怎樣? 不行嗎?
絕對不可能在無預警(?)的情況下, 整夜不歸.
光想到小犬們痴倚門閭, 望你早歸的眼神, 就心疼不已了.
絕對不可能肆無忌憚, 逕自把錢花在想買又不是很必要的東西上.
不管家裏的開銷? 不繳房貸? 要全家一起去露宿街頭嗎?
......
......
其實也沒關係吧.
就當個老實頭, 操勞到死..., 又何妨呢?
我就是有責任感! 怎樣? 不行嗎?
2009年5月18日 星期一
我的服事觀.
如果要照老鷹所說, 要主動的提出自己適合或不適合某項服事~
.
.
.
可能嗎? 可以嗎?
要做不是不行, 只是有些事自己真的做不來, 也做不好.
但如果不做, 又有誰要接呢?
大家願意參與, 就已經很感恩了.
又怎麼好要求多做些什麼呢?
...再多想下去, 又要多難過了.
(20090508))
與其讓自己壓力大到恨不得生病, 好圖得些許休息.
倒不如以自己覺得最舒服自然的方式來服事.
如果因此引起旁人的不適, 不滿, 不快......
那麼不如歸去, 也不無不可.
總是沒有什麼事, 是非誰不可的.
人~沒有那麼偉大, 人~也沒有那麼渺小.
.
.
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可能嗎? 可以嗎?
要做不是不行, 只是有些事自己真的做不來, 也做不好.
但如果不做, 又有誰要接呢?
大家願意參與, 就已經很感恩了.
又怎麼好要求多做些什麼呢?
...再多想下去, 又要多難過了.
(20090508))
與其讓自己壓力大到恨不得生病, 好圖得些許休息.
倒不如以自己覺得最舒服自然的方式來服事.
如果因此引起旁人的不適, 不滿, 不快......
那麼不如歸去, 也不無不可.
總是沒有什麼事, 是非誰不可的.
人~沒有那麼偉大, 人~也沒有那麼渺小.
2009年4月30日 星期四
負面教材.
每個月9800多, 共80期.
很幸運可以順利完成債務協商.
不過算一下, 清償期間要6年8個月.
到時候都要七十五, 六歲了.
有點慘, 不是嗎?
人對自我形像的意識,
其實很明顯的影響我們的價值觀.
曾經看過一篇故事,
提到一位美國的打掃工友伯伯.
他以自已的職業為榮.
不覺得自己的地位和大老闆有什麼差別.
雖說美國人有很多讓人詬病的地方,
但他們對自我的肯定, 確實有依循聖經的教導.
相形之下,
華人社會的萬般皆下品, 惟有讀書高.
或者是以社會成就, 還是地位來評判一個人的優劣.
依然深深的影響著我們.
無法跳脫出來, 就只能沉浮於屬世的追求,
得不到真正的平安和喜樂了.
很幸運可以順利完成債務協商.
不過算一下, 清償期間要6年8個月.
到時候都要七十五, 六歲了.
有點慘, 不是嗎?
人對自我形像的意識,
其實很明顯的影響我們的價值觀.
曾經看過一篇故事,
提到一位美國的打掃工友伯伯.
他以自已的職業為榮.
不覺得自己的地位和大老闆有什麼差別.
雖說美國人有很多讓人詬病的地方,
但他們對自我的肯定, 確實有依循聖經的教導.
相形之下,
華人社會的萬般皆下品, 惟有讀書高.
或者是以社會成就, 還是地位來評判一個人的優劣.
依然深深的影響著我們.
無法跳脫出來, 就只能沉浮於屬世的追求,
得不到真正的平安和喜樂了.
2009年4月28日 星期二
起起伏伏.
一直以來隱約有點優越感: 覺得自己有穩定的聚會, 團契生活, 還有服事...
怎麼來都比旁人來得信仰虔誠些?!
真是如此嗎?
你的待人處事呢? 你的生活作息呢?
這些都是自己明顯擺在人面前的見證.
不要讓自己淪為功德主義者, 真的.
要多問問自己的心啊~~
『...耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』~撒上 16:7b
怎麼來都比旁人來得信仰虔誠些?!
真是如此嗎?
你的待人處事呢? 你的生活作息呢?
這些都是自己明顯擺在人面前的見證.
不要讓自己淪為功德主義者, 真的.
要多問問自己的心啊~~
『...耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。』~撒上 16:7b
需要百般的智慧.
想到sky girl的例子: 死纏爛打的硬要陪國中生弟弟讀聖經.
我想自己也該積極主動點!
事後問不出什麼, 是嗎?
既然本人也說有事打手機聯絡,
那麼, 下次還是週末不見人影, 我就打手機關心囉.
也順便請旁邊的豬朋狗友聽一下,
請他們好好關照我們家妹妹.
沒事就早點放她回來休息!!!
我想自己也該積極主動點!
事後問不出什麼, 是嗎?
既然本人也說有事打手機聯絡,
那麼, 下次還是週末不見人影, 我就打手機關心囉.
也順便請旁邊的豬朋狗友聽一下,
請他們好好關照我們家妹妹.
沒事就早點放她回來休息!!!
2009年4月22日 星期三
「禱告」楊腓力著---part2
第二部 揭祕
主啊,請聽!難道那造耳朵的,會聽不見嗎?
※第六章 為什麼要禱告?
神真的關心我們生活的細節嗎?神在決定要不要,或者應該在什麼時候介入這個混亂的世界時,為什麼顯得這般變幻莫測?
帶著請求的禱告通常可分成兩類:為困難或為無關重要的事祈求。當困難臨到,我們會本能地向神呼求:我要的是一個比我大的力量來幫助我。
目的何在?
一個囚犯、一個有著殘疾孩子的父親、一個癌症復發的母親、一對兒子自殺的父母分別提出對禱告的疑問。
*祈求最基本的憐憫:神幫助我們的應許,是否只應用於我們的屬靈生命,幫助我們怎樣事情作出反應,而不是影響事情的發展?
*一般中層階層的嘀咕和我們大部份人都有祕密的渴求:我們膽敢向神求這些東西嗎?......我在尋找一條可行的路,並且以此教導我的兒子。
*可怕的試煉:仍然滿臉怒氣,卻承認離開了神,便不知道怎樣活下去。我可以明白禱告是與神交往的一個途徑。但我為其他人禱告,往往是因為我不知道還可以做一點什麼。假如神有計畫,又知道我們需要什麼、想要什麼,並且什麼是對我們最有好處,那為什麼我還要花時間求祂改變主意呢?
*禱告未蒙應允所造成的創傷:主啊,我們經常為三個孩子禱告,你難道沒有聽到嗎?
耶穌的禱告
耶穌肯定應該知道禱告的能力和限制。「為什麼要禱告?」最簡單的回覆是「因為耶穌這樣做。」
耶穌常在私底下禱告,因為當門徒請祂教他們禱告,耶穌說他們應該到隱蔽的地方。
耶穌像我們大多數人一樣,遭遇困難之際會求助於禱告。當祂在曠野受試探、當死亡臨頭、祂在客西馬尼園不勝愁苦...耶穌的禱告毫無保留。
像我們所有人的經歷一樣,耶穌了解祈求沒有得到回應的感受。
(p104)〔我禱告的時候,往往感覺我是在神面前揮舞著拳頭(反抗),或是用手搥打神的胸(哀慟)。但願我可以把手放在神的膝蓋上,讓神用祂的手握著我的手。〕
為無關緊要的事禱告,顯然在耶穌的禱告中沒什麼地位。不過,祂也為一般日常事務禱告,因為主禱文提到日用的飲食、試探、破裂的關係,這些不算無關緊要的事。
耶穌很少為自己祈求,卻常常為別人禱告。「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」
耶穌獨處的時候,靠禱告在靈裡重新得力。
當耶穌面臨關鍵時刻(受洗、在挑選十二個門徒以前、準備離開變像山時),禱告更加懇切。
禱告重要嗎?
用話語創造諸世界,並且托住萬有的神的兒子,也迫切需要禱告。耶穌禱告,並且認為這禱告會帶來改變。祂認為花在禱告上的分分秒秒,與花在關心人的時間一樣重要。
禱告的三個大前提:神是存在的、神可以聽見我們的禱告、神關心我們的禱告。我們如果不把禱告當回事,下結論說禱告沒用,無異於認為耶穌是在自欺欺人。
耶穌與祂的民族一樣,都真心相信禱告可以改變事情。儘管歷史充滿了未蒙應允的禱告,猶太人仍然堅信有一位至高、慈愛的神掌管大地、垂聽他們的禱告,並且有一天會作出回應。
耶穌自稱祂就是禱告回應的一部份:祂成就了猶太人對彌賽亞的期望。並在各方執行父神的旨意:餵飽飢餓的人、醫治有病的人、釋放被綑綁的人。那些面對棘手問題的人們,神對他們面臨困境的感受:是一張時而淚痕斑斑的面容。我們從耶穌的溫柔憐憫,親眼目睹了父神今天必定如何仍然在聆聽我們的禱告。
「願你的旨意行在地上,如同行在天上」。耶穌在地上每天都遭遇抗拒神旨意的表現。
耶穌像抓住生命線般緊握禱告,因為禱告給祂指引與動力,能夠知道並執行父神的旨意。為了仍然能夠相信祂原屬的「真實」世界。耶穌偶爾仍會因著世上的處境而憤慨,仍要抵擋試探,仍會有疑惑的時候。
耶穌的榜樣是,祂比我們更清楚父神的智慧,卻迫切需要以祂的祈求充盈天庭。
雖然耶穌沒有為禱告的果效提出任何形而上的證據,但是祂也禱告的事實,建立了禱告的價值。「你們求就必得著。」
禱告的限制
耶穌了解未蒙應允的禱告帶來的心酸:信徒合一的請求、尋求指引挑選寄予重任的十二個門徒。『我們並不是要藉著禱告排除生命中的未知和無法預料的事...』耶穌選擇門徒的禱告,就絕對沒有排除「未知數和無法預料的事」。十二個門徒在耶穌最需要他們的時刻,全都辜負了祂。其中有十一個人歷經緩慢卻穩定的轉化,長遠來說成就了耶穌原初的禱告。猶大出賣耶穌,卻導致了十字架與全人類的救贖。禱告以奇特與奧妙的方式,『將未知以及無法預料的事囊括於神恩典的運作中。』
當困難臨頭,我們特別希望神決斷性地介入;耶穌的禱告卻突顯出神為了尊重人的自由而約束自己,神常以共同治理的方式來管理世界。
(p111-113)〔當我自覺地把我的問題交給神,並且尋求祂的幫助,我的身體反應也會有所改變。
求神幫助我,儘量把祂要我在當天注意的事做好。
我們是在一個無所不用其極想反叛神的地方,期待禱告使我的內心有力量繼續爭戰。持之以恆是我表現信心的方法。〕
猶大和彼得都捲入一場他們既不知情,又不能明白的屬靈爭戰中。撒但直接試探這兩個門徒,但他們各人也有該負的責任,因為沒有對方的合作,撒但無從制服任何人。他們兩人在信心的考驗上都一敗塗地,背叛了追隨三年的師父,儘管他們失敗,之後還是有挽救的機會。彼得像約伯和其他人一樣,有勝過試探,或甘願被試探所勝的自由。耶穌加上另一個因素:祂懇切為彼得祈求。
聖經把粉碎自由的邪惡,與尊重自由的良善這兩種作風,作出強烈的對比。「不要消滅聖靈的感動」,並且「不要叫神的聖靈擔憂」。宇宙之主使自己如此微小,如此尊重自由,似乎甘願任由我們擺布。
祂寧可等候、贏得我們的心。
耶穌付上極大的個人代價,好讓歷史自然發展,同時不斷地禱告,祈求神施恩,贖回死亡與背叛。
沒有發出的禱告
這些沒有發出的禱告,也突顯出神在世上運作的奧祕。
與其靠武力得勝,耶穌選擇以一條對祂自己,對我們其他人而言,更為艱險的途徑來完成救贖。
所有與神掙扎的人,可以回顧在那深沉的黑夜,神的兒子如何與父神掙扎:「阿爸,父啊,在你凡事都能。」「求你將這杯撤去。」「然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」
耶穌在自己的選擇下,決定了祂的命運。「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。」
對我們大多數人來說,禱告是面臨試探或困難的求助資源。對耶穌來說,禱告本身就是爭戰。當客西馬尼的禱告讓祂與父神的旨意站在一線,接下來發生的事只是成就這旨意的途徑。
為人父母之痛
沒有任何人能保證禱告會解決所有問題,消除所有痛苦。與此同時,耶穌吩咐跟隨祂的人禱告。耶穌確信禱告可以在一個反抗神旨意的世界中帶來改變。
神在這段時間選擇不以由上而下的方式,在這個破碎的世界運作,反而採取由下而上的方式。神往往讓事情「自然」發展,部分原因是為了尊重人的自由。
神對人類的痛苦,絕對如耶穌在我們中間時一樣,發出憐憫之情。耶穌雖然不是父親,祂很了解慈愛的父母看著他們的孩子作出自我毀滅決定時,那種無助的心態。
耶穌也知道神自我限制的代價,任由世界處置祂的切身重價。祂了解救贖出於經歷痛苦,而非逃避痛苦。
撒但對彼得算是得逞了一半,把他像麥子一樣篩動。不過神回應了耶穌的禱告,讓撒但篩去了彼得最不好的品德:太過自信、自高自大、易於動武。
神到目前還沒有約束邪惡的勢力,但是為我們提供了遠超過我們知曉的資源(包括耶穌親身的關注),抵擋、甚或轉化邪惡。我們知道禱告事關緊要,因為耶穌離開世界後,把禱告作為祂的主要任務。正如耶穌曾經為彼得禱告,祂現在也為我們禱告,在神的右邊「為我們代求」。
當我辜負了神對我的恩典和愛,我便求助於那耶穌正在為我禱告,一如祂為彼得禱告的應許:不是為了我永不遇見試探,或叫我永不失敗,而是叫我讓神用這些試探和失敗,把我塑造成一個更像耶穌、對天國更有用的人。
※第七章 與神摔角
赤裸裸的情緒流露與聖經中反覆出現的禱告風格最為相似,特別是神最喜歡的人,諸如亞伯拉罕和摩西的禱告。
討價還價的人
以信心聞名的亞伯拉罕,七十五歲時,神應許必有大國從他而出,一百歲時,同時成為割禮之父和以撒之父。這種聲東擊西,讓亞伯拉罕站起來,又把他擊倒的模式,是為鋪陳。神與亞伯拉罕之間已經是一種真正的合作關係,因此,當關係中的一方要作出任何重要決定前,都必須徵求另外一方的意見。接著,神就向亞伯拉罕透露了祂要毀滅所多瑪和蛾摩拉的計畫。接下來的討價還價,簡直就像是在中東的市集。雖然最後還是找不出十個義人,好免掉所多瑪和蛾摩拉之災,亞伯拉罕已經達到他真正的目的,救了他的姪兒和姪孫女。
若是亞伯拉罕繼續討價還價,求神只為一個義人的緣故放過所多瑪和蛾摩拉,情況不知會如何?神每次迅速地讓步,會不會就是希望找到一個人,勇於流露神的深厚憐憫之情,願意替這兩座城市一而再地陳情?
當我們訴諸於神的恩典和慈愛,可怕的神就不見了。神遠比我們想像的更有憐憫,並且歡迎我們祈求祂的憐憫。
與神爭論
摩西與亞伯拉罕不一樣,打從一開始就喋喋不休。出埃及後,神已經受不了可惡的以色列人了。『你且由著我...』,摩西聽了這句話,並沒有當作一個命令,而是當成為人父母的困擾嘆息。作父母的已到了忍無可忍的地步,卻仍然希望有人從旁攔阻。
曾幾何時,摩西想要放棄。反而是神以慈愛作出回應,叫摩西冷靜下來。指派七十個長老分擔他的重責。
神歡迎任何的爭論和挑戰,特別當爭論的重點關乎神的憐憫。
「禱告並不是為了克服神的不情願,而是要掌握到神真正的心意。」
奇特的親密關係
約伯的三個朋友,嘴裡說的,都是些陳腔濫調的敬虔公式。他們為神辯護,企圖安撫約伯的暴怒,要他憑著理智接受世界當下的狀況。約伯一概不接受。他從深受傷害的心底發出肺腑之言。神看中的是約伯這種和盤托出的方式,反而對他朋友的冗贅言辭大為不悅。
詩篇、先知書同樣埋怨神漠不關心和世界的不公不義。
在神是愛的大前提下,拒絕接受神嚴酷的對待,是一種正宗的禱告方式。以色列的古先知不會輕易點頭,而是往往向神挑戰。
還有客西馬尼園的角力、保羅與神討價還價,多次求神除去他身體的痼疾。
掌管宇宙全能的神,為什麼要採用一種好像是商業談判的方式來與人交往?我們的吶喊,會不會是神進入這世界的窗口,是祂所倚賴的一個警告訊號?畢竟,是以色列人的呼求,才引發神呼召摩西。
從那些與我關係最親密的人身上,明白到神為何會希望我們這樣禱告:我提出建議,然後讓步;我考慮他們的觀點,大家達成協議,我自己也有所改變。
神希望我不必卑躬屈膝,我可以與祂爭辯。我鼓起勇氣,向祂呼求,而非懦弱地接受這世上充滿的不公不義。我呼求神為祂的應許、為祂的屬性有所交代,因為這是我必須執行的任務。
與神摔角的人
我總是缺乏信心,對禱告寄望甚少,因此就算沒什麼收穫也能令我心滿意足。當我明白信心是與神的一種交戰,我的態度便有所改變。我的確可以藉著在禱告中與神交戰,操練我的信心。
終止交流比吵架更糟糕。在一場摔角比賽,起碼雙方都在積極交戰。
與神搏鬥的原型-雅各。他被制服,步履蹣跚,怕得要死,卻仍然沒有放棄。『你不給我祝福,我就不容你去』。他得到一個新的名字-以色列,意即「與神摔角的人」。
神並不輕言放棄。在此同時,祂似乎也非常欣賞那些就算是勝負已定,依然持續奮戰的人們。雅各學會了如何將搏鬥轉化為愛。
我們這些與神摔角、在黑暗中緊抓住神、宣告說「我不容你去」的人,都是以色列的後裔。祝福、長子名分和國度,都是我們的。
冷漠的相反是...
我們毫無遮掩的情緒爆發,根本不會嚇到神,有時候甚至可能因此改變神的心意。正如雅各極其想要留住祂,祂也同樣極其想要被留住。愛的相反是冷漠,不是憤怒。老實地把心中的話告訴神,就是「禱告」。
※第八章 與神合作
歷史是神分發權力的故事。神把自由選擇的權利賞賜給人,又邀請他們中間的一些人成為與祂合作的夥伴,甚至容許他們與造他們的神爭論、摔角。不論人怎樣無能,神顯然仍致力於與人合作。
作為神的同工,我們大可以在禱告中把我們的請求、慾望和代求呈獻給神。
「禱告使我們的靈與神合一......神愛我們,願意讓我們成為祂行善的合作夥伴,因此神感動我們為祂樂意做的事禱告。」
在聖經時代,神很明確地介入了人的歷史。
我們今天對神的失望,主要是因為我們期望神有同樣引人注目的行為。
觀察注意到神在舊約經文的一個模式--每次祂介入歷史,總是不那麼乾脆的。神寧願等待,選擇一個合作夥伴,以令人難以忍受的緩慢速度採取行動,行幾個神蹟,然後繼續等待。耶穌也是有選擇性地介入,只以神蹟作為神掌權的印證。
正在改變
耶穌修補了神與人之間的破裂。我們不再需要藉著祭司的獻祭,才能來到神的面前。神住在我們裡面。
神更在乎的是,與我們能夠建立起個人的關係,希望愛我們和被我們所愛。我們與神之間,是一種要花時間才能堅固的關係。
我相信天國現在正以恩典和自由的腳步擴展。這才是神一直以來的心意。我願意接受耶穌的保證,相信祂的離開是進步的象徵。耶穌為保惠師--我們的靈性輔導員--打開了大門。禱告便是在這樣一個雙方屬於不同等級的合作關係中,成了一個理想的溝通媒介。
禱告是與神合作,願意讓出一條路來讓神的恩典運作。神的靈只低語而不喧嘩,為我們帶來平安,而非混亂。這合作關係是如此地緊密,以致很難分辨是誰在工作--是神還是我們。神以如此親密的方式靠近我們。
神導事件
我們都生活在物質的世界中。然而神較喜歡運作的環境,還是靈性精神的層面。也許,我們的禱告是祈求神直接的介入,但是假如神選擇以較隱藏的方式來回應,我們也不該太過意外。
在一般的情況下,神都會按照自然界的定律行事。正因這個緣故,我們常常很難確定自己的禱告是否得到回應。
我們無法憑經驗證明禱告的效果,這一點從屬靈的角度來說是有其必要的。基督徒不應該問是不是因為禱告,所以有這樣或那樣的事發生。他應該相信所有事情毫無例外都是神對禱告的回應。不論他們的禱告是蒙應允或遭拒絕,神都是考慮到所有人的禱告和需要,所作出的決定。
「只有信心可以保證禱告與某事件是真有關聯。」我們相信神的本性,便可以看到我們的禱告與事情發展之間的關係,裡面有真實而深刻的互動與往來。
「巧合是神用來匿名的方法。」信心或許就是我們看見神在背後工作的方式。
把它們看為「神導事件」,而不只是巧合的事。我就會試著在禱告中,把為難的事預先交在神的手中。把這些事交給神,使我在處理這些事以前,先得到意念的更新。
對神的經歷,那是恩典自然流露的時刻,甚至可以說是種意外的收穫;而我們辛苦地實行這些靈性操練,是為了儘可能地促使意外發生。
禱告的階段
這是要描述與神合作關係中一個漸進式的成熟過程。
第一個階段是像小孩一樣地為我所想要的東西祈求。好比初信的基督徒,他們毫無忌憚,確切地為他們想要的東西祈求,能像小孩子般地信靠神。
第二個階段(再次強調,階段一詞並不代表更高的層次)是一種默想,也即是所謂的與神相伴。慢慢開始領會到,默想可以怎樣改變我的祈求。我最終的目的應該是祈求神的心意。花時間默想禱告,漸漸地認識神,將會幫助我與神的心意契合。「禱告沒有難成的事,除非這是在神旨意以外的事。」
「願你的旨意得成就」這個句子屬於禱告的結尾,不屬於禱告的開始。神更希望我說出自己的渴求,藉此讓我看清自己的內心。
我發現神的智慧,讓祂會以跟我想像不一樣的方式,來回答我的禱告。我從默想中認識神,並且按照這種認知,調整我不成熟的禱告。
(p152)〔禱告的人,才應該是需要聽見的一方。〕
默想的重點不在於禱告的人,而是在禱告的對象--神。如果我是一心一意地尋求神,我便會尋求神對我的心意,並且為此感到滿足。禱告看來只是一種語言上的行動,最重要的是我們在神面前有正確的位置。「專注、對位,剩下的才是語言。」
第三個階段,即或不然。禱告是神在地上成就祂旨意(不是我們的旨意)的工具。神聽到,並且回應了我的請求。神把這些請求併入了祂在地上的行動計畫中。我們未必會得到熱切渴望的結果。
天國的合作夥伴
神打從起頭便依靠人作為祂的合作夥伴,推展創造的過程。
神定意要使用這群惡名昭彰,而且往往不可靠的人類,來完成祂天國的工作。
耶穌自己已經向莊稼的主請求過。祂經過整夜的折磨,得到站在祂面前的十二個門徒。耶穌歡迎門徒成為天國事工的合作夥伴。
在地上,神很少不用像你和我們這些人來做事情。
作為神在地上工作的夥伴,我們堅持要成就神的旨意,同時願意承擔這旨意對我們的任何要求。神召集了地上的合作夥伴成為先驅者,推動世界往復原和救贖過程的方向邁進。
我們的責任是跟隨耶穌的足跡,以行為和禱告來做天國的工作。我們是基督在世上的身體。我們服事的人,基督也在服事他們。
那些我們所代禱的人,基督也為他們禱告。
雖然我們未必知道神在某件事上的旨意,在我們裡面的靈肯定知道。我們有一個內藏的矯正系統,更正我們最不成熟的禱告。
雙管齊下
耶穌花很多時間禱告,同時也花很多時間滿足人的需要。
使徒保羅對禱告和行動同樣盡心。
使徒行傳的記載讓我們看到,禱告與行動是如何雙管齊下,以致我們無法分辨某些事情到底是神的工作,還是基督徒的工作。
禱告是種合作關係,是人與神之間微妙的互動,好讓神旨意在地上成就。神要我把心意在禱告中向祂表明,然後透過我的禱告,開始成就那個為我生命所擬定大計畫。
「關身語態」一種介乎主動和被動之間的語態:「主詞參與了這個行動所帶來的結果」。是我進入了一個由別人(造我救我的主)發起的行動中,發現我參與了這個行動所帶來的結果。我既不是作出行動的人,亦不是這個行動的對象,而是主動地參加了已經有人定意要做的事。
※第九章 禱告會帶來改變嗎?
禱告對外面的世界真的有影響力嗎?
歐洲人的信心驟降,可以追溯至兩次損失慘重的世界大戰過後,籠罩著歐洲大陸的沮喪。
我們最有力的武器
每當我禱告,特別是在和權力沾上邊之後,我總是需要提醒自己,神的國並不是政治的助手。神的統治包含的是人類所有的組織,整個人類的歷史。
(p168)〔我們似乎比較會處理逼迫,不懂得如何應付富裕。我禱告我們能學會如何為我們所擁有的感謝神,而不只是為我們所沒有的懇求神。〕
但以理原本以為這是個沒有得到回應的禱告,卻不知道,有看不見的戰士正在靈界為他的禱告發動了一場戰爭。
不好的事之所以會發生,是因為我們所住的地球正由那群頑固阻擋和歪曲神旨意的權勢所掌管。由邪惡掌權的世界,本來就會有暴力、欺騙、疾病,並各種抗拒神掌權的事存在。
禱告能把可見的和不可見的兩個世界聯合起來。我們透過禱告把世界交給神,求神幫助我們抵擋邪惡的勢力。
起義的片斷
東德柏林圍牆的倒塌等。「(祂)以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。」
消除敵意的禱告
在南非,廢除種族隔離前的最後那段日子,以及政權移交的前夕...在危機當中,所有人都願意低下頭來,屈服於那位他們認為自己在事奉的神。
安歇角
如果你沒有好好地開始一天的生活,整天都會不太對勁。我發現早一點起來,在神面前有一小時安靜的時間,思想一些經文,這能給我很大的支撐。
在禱告中,我們是站在神的面前,為我們、也為環繞我們的情況懇求。禱告使我有勇氣加入改變世界的工作中,好叫天父的旨意行在地上,如同行在天上。禱告,使我們可以透過神的眼睛看世界,然後加入祂能力的滾滾洪流中。
潘霍華把禱告和世界融在一起,形塑成一種具備了內在敬虔又能積極行動的屬靈生命。禱告的本質,就是與神在地上的積極行動合作。我們不可以光禱告,然後等神做其餘的工作。與邪惡爭戰,需要禱告,也需要以禱告支持的行動。
無數的基督徒都相信,他們有一位良善而大能的神,也同樣感受到一個呼召,要在這受損和墮落的世上,活出這位神的品性。
我們會感覺到,在禱告和採取行動之間,在行動和默觀之間的張力。最重要的字並不是『行動』,也不是『默觀(沉思)』,而是那個『和』字。
(p179)〔我相信在歷史的背後,神有精心的設計,容許我們的禱告影響歷史的發展,讓我們可以成就單靠人的聰明所不能成就的事。〕
採取行動
「若有人說:『我會為你禱告。』卻沒有什麼行動,有什麼用處呢?」主啊,我們所祈求的是,求你賜我們為此努力的恩典。
內在的禱告聲音,透過我們的行動自然而然地表露出來,正如內在於我腦海中的聲音,在指引我身體所有的動作。
很多禱告一開始的時候,都聚焦在神對事情的看法上,就是這個最佳起點,最終催迫著我們回去成就神的旨意,完成天國的工作。我們是神的同工,禱告就是把我們裝備好,參與在這個合作關係中。禱告是基督徒真實合宜的工作。
主管的不是我,是神。天主教機構義工希望所做的是神的工作,不是他們的工作。對這些在前線衝鋒的行動者來說,禱告是他們的綠洲,也是他們的急救站。
緊急救援人員的操練
我們相信我們若跟隨了耶穌,便是在世上執行神的旨意。
給緊急救援人員的實際建議:充足的睡眠、不要忽略了家人、照顧你情緒上的需要、為了幫助別人,你自己需要堅強。
任何打算長時間做緊急關懷事工的人,都必須有一個健康的靈修生活。
只有禱告可以使我堅強,對抗失望和疲累。
假如我們真正名符其實地跟隨耶穌的命令,去愛我們的仇敵,並且為逼迫我們的人禱告,不知道會發生什麼事情?假如別人認識我們,不是因為我們對白宮有影響力,而是因為我們對天國有影響力,可以幫助反對我們的人進入天國,不知道人們對基督徒的觀感,將會產生什麼改變?
「歷史屬於禱告的人,因他們的信,成就了我們的未來。」禱告的人,是神國最終能勝過邪惡、苦難和死亡,最不可或缺的特務人員。
※第十章 禱告會改變神嗎?
禱告是令不會發生的事發生的力量。
神不改變,以及神改變主意。我們希望這兩者都是事實:一位可以信得過的神,但也是受我們影響、體貼我們的神。
聖經的觀點
當你轉看聖經的歷史觀,便會看到神是有位格的存有,警覺地聆聽禱告,然後作出回應。
耶穌在提出主禱文的時候,承認神其實已經知道我們的需要。
耶穌並沒有把神的知識看為一種障礙,反倒視為催使我們禱告的正面動力。不需要以我們的需要,或是我們的真誠說服神。我們已經得到神的注意。神知道一切關於我們的事,卻仍然聆聽。我們可以直接切入主題。
「禱告把創造的碎片連在一起,使歷史有所發展。」舊約經文中的偉大事蹟,惟藉神的百姓在禱告中呼求,才得以成就。
聖經通卷都在描述神深深地受人類影響,包括了正面和反面的影響。
(p193-4)〔我以前認為,如果我努力做得夠好,神便會按照我的意思應允禱告。我現在則學會俯伏在神面前。我只不過是一個管家、一個小卒,並不知道什麼對我最好。我經歷的眾多困難,使我學會神可以用任何情況成就祂的目的。我在禱告中學到謙卑。神才是老闆,不是我。〕
新約經文強調,我們的禱告可以影響神、影響世界。
聖經著墨於這些豐沛的應許(為身體得醫治、死人的復活、不孕等的)。
禱告終究軟化過神的決心。
工作仍在進行
如何協調聖經筆下那不會改變可是又有回應的神呢?「由於神的愛永不改變,神的作為必定會改變。」神認真考慮我們的禱告,就像一個有智慧的父親考慮孩子的請求一樣。
「神確實會讓禱告推動祂本來沒有打算做的事。」我們可以從三位一體的神,找到神的心意也許會改變的線索。父、子,和聖靈在一起進行一種內在交談,表示神歡迎辯論和商議。
神可以作好安排,叫我們不用作任何事。神卻選擇不同的方式管理這個世界,一種依賴人、需要人做選擇的合作關係。神賜給祂喜悅的人類擁有「因果關係的尊嚴」。
懷疑論者其實不只是反對禱告,而是反對創造的基本定律。我們最好不要把世界想像成一個由君主統治的國家,而是想像成一個藝術作品。劇作家容許演員影響劇情,然後把他們的一舉一動併入最後的結果中。
神選擇使用的途徑,向來都是為了讓人(祂的合作夥伴)作出最大的貢獻。
人類的歷史劇情,是作者定下背景和故事大綱,卻讓演員在一些次要的細節上即興創作。禱告是神指定用來彰顯祂能力的工具,正如神可能使用的任何其他能力一樣地真實和「自然」。
無始無終的錯綜複雜
真的羨慕那些用單純信心禱告的人。再多煩惱,再多思考,受時空限制的人,永遠不會完全明白支撐宇宙的定律。
「事情肯定已經決定--或可以說在『諸世界以前』即已決定。但作出這決定的其中一個因素,也是導致這事發生的許多因素之一,也許正是我們剛獻上的禱告。」
舊有的物理學模式,依靠的是明顯的因果關係或途徑。新的模式卻是關於「複雜論」和「資訊論」。在一個複雜的系統中,因果關係的簡單定律其實就派不上用場。
無論是關於自然界或是關乎人類,誰可以自信地說,到底是什麼因素引致任何一件事的發生呢?
(p200)在十六世紀,耶穌會教士提出神具有「中介知識」:預先知道每一個生物的行動,並且知道這些自由選擇會如何影響每一個可能的領域。
當約伯面對神的「複雜理論」,頓時為自己的無知感到羞愧,無言以對。神還告訴約伯:那些自以為搞清楚事情因果的朋友,祂不會按照他們的「愚妄」辦他們,卻會按照約伯為他們的禱告對待他們!
神在不同的時間確實直接參與,並且改變自然界的現象。可是除了這些被稱為奇蹟的稀有事件外,聖經也強調神的持續照管,並且藉著自然發展和凡人的工作,來成就祂的旨意。神的作為與自然界和人類的作為,聖經往往把它們視為一體。祂以祂的方法,在整個造物界和整個歷史中工作,為了成就祂最終的目標。
禱告的舉動把造物主和受造物,把永恆和時間聚在一起。可以把禱告看作請求不受時間限制的神,比較直接地介入我們在世上受時間限制的生命。以至於當我尚在人世的時候,可以藉此協助神成就在永恆中希冀的旨意。
在禱告中,再次祈求自己能信任神的愛、公義、憐憫,和聖潔,不論是否有任何事物,可能讓我質疑神的這些特性。
事情會改變嗎?我會改變嗎?
進入內室,關上門。求神用些許永恆來澆灌我。我嘗試把自己倒空,把自我摒除腦外。
(p204)〔生命中最好的東西是始料未及的禮物,一個朋友稱之為「裝飾音符」。我珍惜我與神在一起的時間,甚於我要祂應允的請求。〕
無始無終的愛
神打從開始,甚至在開始以先,便已經定意要與其他受造物分享三位一體的神,在創造以前、現在,並直到永遠一直享有的愛和友誼,亦即神的生命。神定意要把創造界回復為原有的面貌,重新取得祂與人類完美的親密關係和愛。
我們的永生是神「在萬古之先」所應許的。聖經特別把我們有指望的主要原因--神的愛、天國、恩典、復活--建基於時間和創造之外。
耶穌離開是為了我們的緣故,為了與我們分享權力,為了讓我們直接與神交通,讓我們在對抗邪惡勢力上擔當重要的角色。
稟知在上帝面前
禱告影響神的行動,甚至影響祂的存在。這就是『應允』這個字的意思。神向人的懇求讓步,按照人的禱告改變祂的計畫,這個事實並不表示神的軟弱。這是神自己,在祂尊貴和能力的榮耀中,所定下的旨意。
神之所以邀請我們進入創造的合作關係裡,最終目的是邀請我們與祂建立關係。神就是愛。神渴望與按照祂形像造的人建立關係。
我們如何把我們所要的,告訴已經知道的神呢?關鍵在於關係。
關係增加了任何訊息的迫切感。
在神面前承認我的罪,是傳遞神已經知道的訊息。認罪之舉卻使我們與神的關係契合,產生其他方法無法造成的親暱。我使自己卸下防衛、學習倚靠,拉近自己與神的距離。
我永遠也不可能準確知道,禱告在各種事情中究竟扮演什麼角色。但我還是懷著自己關切的事,像孩子到慈父那裡一樣來到神面前,承認我的依賴,讓祂知道我的請求,並且全然了解作最後決定的是神,不是我。
神選用了禱告--一個最能夠助長自由的方式。神希望我們去問祂,以我們無從揣測的手法,讓我們影響祂在地上的行動。目標是為了訓育別人,不是為了自己。
(p209)神似乎不會去做祂可以委派祂創造的人去做的事。創造的過程,似乎就是一次又一次地授權。受造物能做的事,神永遠不會單單自己去做。這是因為神是一位喜愛賜予的神。
※第十一章 祈求、尋找、叩門
路加福音十一章,讓那不願意的鄰居和作為我們父親的神,有了強烈的對比。「保護你的(神)必不打盹」。耶穌的故事暗示我們要大聲一點,不要放棄,像那個夜深來到,不管面子的鄰居一樣,不斷地叩門。
不斷地叩門
路加福音十八章「要人常常禱告,不可灰心。」把神與一個被迫要聽寡婦大聲申訴、冷酷無情的腐敗法官,放在一起比較。
我們在禱告中,有時候也會有像那個寡婦一樣的感覺--孤單、無助、被忽視、是不公義制度下的受害者、是隊伍中最小和最後的一個。實情並非如此,因為我們既有一位中保,也被允許可以直接與一個愛我們的天父溝通。當神遲遲沒有回應,我們也許懷疑祂漠不關心,耶穌卻指出這是錯誤的想法,提醒我們應該超越自己的感覺,對神的憐憫要有把握。
不過,從現在一直到那未來的日子為止,始終都會有人心生懷疑,不願意相信神,甚至把神看為一個沒有憐憫的法官。
等候了二十多個世紀,這個未經救贖的地球,更是會誘惑我們放棄,對一位有能力並充滿愛的神失去信心。歷史是信心的考驗,對這個考驗正確的舉動,就是不斷的禱告。
較老的聖經版本,用「纏擾不休」形容耶穌故事中的寡婦和借食物的人。
(p216-7)〔所有關係都需要花工夫--婚姻、父子、朋友。我們不應該訝異我們與神的關係也需要花工夫。
我不需要獨自管理我的生命,神可以幫助我不要驚惶。〕
神與那個法官和鄰居不一樣,祂對我們的懇求有無限的包容,特別是那些與神國度有關的請求。
「神就是要讓禱告的教會與祂一同分擔管理世界的工作」。禱告釋放出神的能力,當我們以行動和禱告抵擋世界的混亂,拒絕屈服於邪惡之下,我們便顯出「世上(仍然)有信德」。
持續的誘惑催迫人恆切地禱告。
邪惡-耶穌稱之為「陰間的門」。我們的禱告,有時候聽來,也許就像用鐵鎚在金屬片上敲打所發出的空洞聲音,可是我們擁有耶穌強而有力的應許:陰間的門不會得勝,必然倒塌,被打得粉碎。
一次不足夠
對為人父母而言,堅持往往表示孩子是認真的。
打從第一個請求開始,神便知道我真正的動機是否純正,是出於崇高的目標還是出於自私。神為什麼這樣重視堅持?為什麼一個誠懇的要求還不足夠?
一個外邦迦南婦人堅持不放棄為她生病的女兒煩擾耶穌,耶穌甚為感動,便應允了她的請求,並且舉她為信心的典範。
原來神對我在過程中所經歷到的一切,甚感興趣。神向來尊重人的自由,不會強迫我們做任何事,因此神透過我自己的堅持,看見我真心想要的改變,並藉此來幫助我靈性成長。當我真的想要什麼東西,我會堅持和努力。我有沒有在禱告中表現出那種想盡辦法的精神呢?
神希望我們大膽地,毫無保留地把我們的請求帶到祂面前。若我不這樣做,很可能會錯過一些驚喜。
堅持的禱告不斷把我和神連在一起,並且帶來很多重要的好處。當我在神的面前傾心吐意,就是在倒空我的靈,也可以說是把心中的一些重擔,交給那位比我會處理這些事的神。慢慢地,我會更多地認識神。這些透過長時間與神在一起所學到的功課,又轉而幫助我更能分辨神在世上要做的工作,並且知道我在那個計畫中應該扮演的角色。
藉著禱告本身,我們打開了一個神可以用來改變我們,使我們良善的管道。堅持的禱告幫助我透過神的眼睛來看世界,也看我自己的生命,這將為我帶來許多改變。
禱告並不是一個獨白,而是一個雙方都為對方設想的真正對話。在堅持的禱告中,我把自己和神的期望與計畫慢慢地協調起來。
以敗為勝
盧雲覺得禱告是為了滿足我們靈性操練上的需要,「我們必須禱告,首先不是因為禱告帶給我們很好的感覺,或有什麼幫助,而是因為神愛我們,希望得到我們的關注。...禱告確實徹底地改變了我的生命。」他學會了謙卑和倚靠。經過了無數個小時沒有明顯效果卻堅持不放棄的禱告,他領悟到其實有一個微小、溫柔的聲音,一直在說話。
當禱告改變我們內心的時候,也會讓上帝願意將我們祈求許久的答案賜下,可以說,這是神的「改變」。堅持不放棄的禱告,領我們進入一個新的屬靈境界,讓上帝能夠把某些事情交給我們一起處理。與神搏鬥,使我們逐漸形成像神一樣,也是神一直在尋找的品格。
與神搏鬥,當時感覺的失敗,可能會變成我們持久的勝利。堅持不放棄的禱告,其真正的價值不在於我們能得到想要的東西,而是讓我們成為我們應該成為的人。
禱告使我停頓下來。我必須慢下來,加以等待。我必須把我的請求獻上,到一種程度,一開始看起來真的像是一種投降。我把請求「放手」交給神,而藉著這個順服的舉動,神就可以在我裡面孕育那些我向來需要的品格:和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
一個人禱告,是「為了讓他自己被建造,不是為了要指示神」。我發現許多時候,當我不再堅持一定要得到某個東西,我的請求反蒙應允。這個回應便成為一種驚喜,一種意想不到的恩典。我找尋的是禮物,卻找到了賜禮物的神,最後還得到我已經不再尋求的禮物。
面對堅持不懈的禱告,再沒有什麼比賜下聖靈--也就是神本身--更適合用來回應那些堅持不放棄的禱告了。耶穌堅決地認為祈求、尋找、叩門確實會影響神,而且亦會長遠地影響祈求的人、尋找的人、叩門的人。
我們原是神的藝術傑作。禱告讓神有機會改造我們,這個工作一直會進行到我們生命的結束,甚至不會在我們此生完成。
主啊,請聽!難道那造耳朵的,會聽不見嗎?
※第六章 為什麼要禱告?
神真的關心我們生活的細節嗎?神在決定要不要,或者應該在什麼時候介入這個混亂的世界時,為什麼顯得這般變幻莫測?
帶著請求的禱告通常可分成兩類:為困難或為無關重要的事祈求。當困難臨到,我們會本能地向神呼求:我要的是一個比我大的力量來幫助我。
目的何在?
一個囚犯、一個有著殘疾孩子的父親、一個癌症復發的母親、一對兒子自殺的父母分別提出對禱告的疑問。
*祈求最基本的憐憫:神幫助我們的應許,是否只應用於我們的屬靈生命,幫助我們怎樣事情作出反應,而不是影響事情的發展?
*一般中層階層的嘀咕和我們大部份人都有祕密的渴求:我們膽敢向神求這些東西嗎?......我在尋找一條可行的路,並且以此教導我的兒子。
*可怕的試煉:仍然滿臉怒氣,卻承認離開了神,便不知道怎樣活下去。我可以明白禱告是與神交往的一個途徑。但我為其他人禱告,往往是因為我不知道還可以做一點什麼。假如神有計畫,又知道我們需要什麼、想要什麼,並且什麼是對我們最有好處,那為什麼我還要花時間求祂改變主意呢?
*禱告未蒙應允所造成的創傷:主啊,我們經常為三個孩子禱告,你難道沒有聽到嗎?
耶穌的禱告
耶穌肯定應該知道禱告的能力和限制。「為什麼要禱告?」最簡單的回覆是「因為耶穌這樣做。」
耶穌常在私底下禱告,因為當門徒請祂教他們禱告,耶穌說他們應該到隱蔽的地方。
耶穌像我們大多數人一樣,遭遇困難之際會求助於禱告。當祂在曠野受試探、當死亡臨頭、祂在客西馬尼園不勝愁苦...耶穌的禱告毫無保留。
像我們所有人的經歷一樣,耶穌了解祈求沒有得到回應的感受。
(p104)〔我禱告的時候,往往感覺我是在神面前揮舞著拳頭(反抗),或是用手搥打神的胸(哀慟)。但願我可以把手放在神的膝蓋上,讓神用祂的手握著我的手。〕
為無關緊要的事禱告,顯然在耶穌的禱告中沒什麼地位。不過,祂也為一般日常事務禱告,因為主禱文提到日用的飲食、試探、破裂的關係,這些不算無關緊要的事。
耶穌很少為自己祈求,卻常常為別人禱告。「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」
耶穌獨處的時候,靠禱告在靈裡重新得力。
當耶穌面臨關鍵時刻(受洗、在挑選十二個門徒以前、準備離開變像山時),禱告更加懇切。
禱告重要嗎?
用話語創造諸世界,並且托住萬有的神的兒子,也迫切需要禱告。耶穌禱告,並且認為這禱告會帶來改變。祂認為花在禱告上的分分秒秒,與花在關心人的時間一樣重要。
禱告的三個大前提:神是存在的、神可以聽見我們的禱告、神關心我們的禱告。我們如果不把禱告當回事,下結論說禱告沒用,無異於認為耶穌是在自欺欺人。
耶穌與祂的民族一樣,都真心相信禱告可以改變事情。儘管歷史充滿了未蒙應允的禱告,猶太人仍然堅信有一位至高、慈愛的神掌管大地、垂聽他們的禱告,並且有一天會作出回應。
耶穌自稱祂就是禱告回應的一部份:祂成就了猶太人對彌賽亞的期望。並在各方執行父神的旨意:餵飽飢餓的人、醫治有病的人、釋放被綑綁的人。那些面對棘手問題的人們,神對他們面臨困境的感受:是一張時而淚痕斑斑的面容。我們從耶穌的溫柔憐憫,親眼目睹了父神今天必定如何仍然在聆聽我們的禱告。
「願你的旨意行在地上,如同行在天上」。耶穌在地上每天都遭遇抗拒神旨意的表現。
耶穌像抓住生命線般緊握禱告,因為禱告給祂指引與動力,能夠知道並執行父神的旨意。為了仍然能夠相信祂原屬的「真實」世界。耶穌偶爾仍會因著世上的處境而憤慨,仍要抵擋試探,仍會有疑惑的時候。
耶穌的榜樣是,祂比我們更清楚父神的智慧,卻迫切需要以祂的祈求充盈天庭。
雖然耶穌沒有為禱告的果效提出任何形而上的證據,但是祂也禱告的事實,建立了禱告的價值。「你們求就必得著。」
禱告的限制
耶穌了解未蒙應允的禱告帶來的心酸:信徒合一的請求、尋求指引挑選寄予重任的十二個門徒。『我們並不是要藉著禱告排除生命中的未知和無法預料的事...』耶穌選擇門徒的禱告,就絕對沒有排除「未知數和無法預料的事」。十二個門徒在耶穌最需要他們的時刻,全都辜負了祂。其中有十一個人歷經緩慢卻穩定的轉化,長遠來說成就了耶穌原初的禱告。猶大出賣耶穌,卻導致了十字架與全人類的救贖。禱告以奇特與奧妙的方式,『將未知以及無法預料的事囊括於神恩典的運作中。』
當困難臨頭,我們特別希望神決斷性地介入;耶穌的禱告卻突顯出神為了尊重人的自由而約束自己,神常以共同治理的方式來管理世界。
(p111-113)〔當我自覺地把我的問題交給神,並且尋求祂的幫助,我的身體反應也會有所改變。
求神幫助我,儘量把祂要我在當天注意的事做好。
我們是在一個無所不用其極想反叛神的地方,期待禱告使我的內心有力量繼續爭戰。持之以恆是我表現信心的方法。〕
猶大和彼得都捲入一場他們既不知情,又不能明白的屬靈爭戰中。撒但直接試探這兩個門徒,但他們各人也有該負的責任,因為沒有對方的合作,撒但無從制服任何人。他們兩人在信心的考驗上都一敗塗地,背叛了追隨三年的師父,儘管他們失敗,之後還是有挽救的機會。彼得像約伯和其他人一樣,有勝過試探,或甘願被試探所勝的自由。耶穌加上另一個因素:祂懇切為彼得祈求。
聖經把粉碎自由的邪惡,與尊重自由的良善這兩種作風,作出強烈的對比。「不要消滅聖靈的感動」,並且「不要叫神的聖靈擔憂」。宇宙之主使自己如此微小,如此尊重自由,似乎甘願任由我們擺布。
祂寧可等候、贏得我們的心。
耶穌付上極大的個人代價,好讓歷史自然發展,同時不斷地禱告,祈求神施恩,贖回死亡與背叛。
沒有發出的禱告
這些沒有發出的禱告,也突顯出神在世上運作的奧祕。
與其靠武力得勝,耶穌選擇以一條對祂自己,對我們其他人而言,更為艱險的途徑來完成救贖。
所有與神掙扎的人,可以回顧在那深沉的黑夜,神的兒子如何與父神掙扎:「阿爸,父啊,在你凡事都能。」「求你將這杯撤去。」「然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」
耶穌在自己的選擇下,決定了祂的命運。「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。」
對我們大多數人來說,禱告是面臨試探或困難的求助資源。對耶穌來說,禱告本身就是爭戰。當客西馬尼的禱告讓祂與父神的旨意站在一線,接下來發生的事只是成就這旨意的途徑。
為人父母之痛
沒有任何人能保證禱告會解決所有問題,消除所有痛苦。與此同時,耶穌吩咐跟隨祂的人禱告。耶穌確信禱告可以在一個反抗神旨意的世界中帶來改變。
神在這段時間選擇不以由上而下的方式,在這個破碎的世界運作,反而採取由下而上的方式。神往往讓事情「自然」發展,部分原因是為了尊重人的自由。
神對人類的痛苦,絕對如耶穌在我們中間時一樣,發出憐憫之情。耶穌雖然不是父親,祂很了解慈愛的父母看著他們的孩子作出自我毀滅決定時,那種無助的心態。
耶穌也知道神自我限制的代價,任由世界處置祂的切身重價。祂了解救贖出於經歷痛苦,而非逃避痛苦。
撒但對彼得算是得逞了一半,把他像麥子一樣篩動。不過神回應了耶穌的禱告,讓撒但篩去了彼得最不好的品德:太過自信、自高自大、易於動武。
神到目前還沒有約束邪惡的勢力,但是為我們提供了遠超過我們知曉的資源(包括耶穌親身的關注),抵擋、甚或轉化邪惡。我們知道禱告事關緊要,因為耶穌離開世界後,把禱告作為祂的主要任務。正如耶穌曾經為彼得禱告,祂現在也為我們禱告,在神的右邊「為我們代求」。
當我辜負了神對我的恩典和愛,我便求助於那耶穌正在為我禱告,一如祂為彼得禱告的應許:不是為了我永不遇見試探,或叫我永不失敗,而是叫我讓神用這些試探和失敗,把我塑造成一個更像耶穌、對天國更有用的人。
※第七章 與神摔角
赤裸裸的情緒流露與聖經中反覆出現的禱告風格最為相似,特別是神最喜歡的人,諸如亞伯拉罕和摩西的禱告。
討價還價的人
以信心聞名的亞伯拉罕,七十五歲時,神應許必有大國從他而出,一百歲時,同時成為割禮之父和以撒之父。這種聲東擊西,讓亞伯拉罕站起來,又把他擊倒的模式,是為鋪陳。神與亞伯拉罕之間已經是一種真正的合作關係,因此,當關係中的一方要作出任何重要決定前,都必須徵求另外一方的意見。接著,神就向亞伯拉罕透露了祂要毀滅所多瑪和蛾摩拉的計畫。接下來的討價還價,簡直就像是在中東的市集。雖然最後還是找不出十個義人,好免掉所多瑪和蛾摩拉之災,亞伯拉罕已經達到他真正的目的,救了他的姪兒和姪孫女。
若是亞伯拉罕繼續討價還價,求神只為一個義人的緣故放過所多瑪和蛾摩拉,情況不知會如何?神每次迅速地讓步,會不會就是希望找到一個人,勇於流露神的深厚憐憫之情,願意替這兩座城市一而再地陳情?
當我們訴諸於神的恩典和慈愛,可怕的神就不見了。神遠比我們想像的更有憐憫,並且歡迎我們祈求祂的憐憫。
與神爭論
摩西與亞伯拉罕不一樣,打從一開始就喋喋不休。出埃及後,神已經受不了可惡的以色列人了。『你且由著我...』,摩西聽了這句話,並沒有當作一個命令,而是當成為人父母的困擾嘆息。作父母的已到了忍無可忍的地步,卻仍然希望有人從旁攔阻。
曾幾何時,摩西想要放棄。反而是神以慈愛作出回應,叫摩西冷靜下來。指派七十個長老分擔他的重責。
神歡迎任何的爭論和挑戰,特別當爭論的重點關乎神的憐憫。
「禱告並不是為了克服神的不情願,而是要掌握到神真正的心意。」
奇特的親密關係
約伯的三個朋友,嘴裡說的,都是些陳腔濫調的敬虔公式。他們為神辯護,企圖安撫約伯的暴怒,要他憑著理智接受世界當下的狀況。約伯一概不接受。他從深受傷害的心底發出肺腑之言。神看中的是約伯這種和盤托出的方式,反而對他朋友的冗贅言辭大為不悅。
詩篇、先知書同樣埋怨神漠不關心和世界的不公不義。
在神是愛的大前提下,拒絕接受神嚴酷的對待,是一種正宗的禱告方式。以色列的古先知不會輕易點頭,而是往往向神挑戰。
還有客西馬尼園的角力、保羅與神討價還價,多次求神除去他身體的痼疾。
掌管宇宙全能的神,為什麼要採用一種好像是商業談判的方式來與人交往?我們的吶喊,會不會是神進入這世界的窗口,是祂所倚賴的一個警告訊號?畢竟,是以色列人的呼求,才引發神呼召摩西。
從那些與我關係最親密的人身上,明白到神為何會希望我們這樣禱告:我提出建議,然後讓步;我考慮他們的觀點,大家達成協議,我自己也有所改變。
神希望我不必卑躬屈膝,我可以與祂爭辯。我鼓起勇氣,向祂呼求,而非懦弱地接受這世上充滿的不公不義。我呼求神為祂的應許、為祂的屬性有所交代,因為這是我必須執行的任務。
與神摔角的人
我總是缺乏信心,對禱告寄望甚少,因此就算沒什麼收穫也能令我心滿意足。當我明白信心是與神的一種交戰,我的態度便有所改變。我的確可以藉著在禱告中與神交戰,操練我的信心。
終止交流比吵架更糟糕。在一場摔角比賽,起碼雙方都在積極交戰。
與神搏鬥的原型-雅各。他被制服,步履蹣跚,怕得要死,卻仍然沒有放棄。『你不給我祝福,我就不容你去』。他得到一個新的名字-以色列,意即「與神摔角的人」。
神並不輕言放棄。在此同時,祂似乎也非常欣賞那些就算是勝負已定,依然持續奮戰的人們。雅各學會了如何將搏鬥轉化為愛。
我們這些與神摔角、在黑暗中緊抓住神、宣告說「我不容你去」的人,都是以色列的後裔。祝福、長子名分和國度,都是我們的。
冷漠的相反是...
我們毫無遮掩的情緒爆發,根本不會嚇到神,有時候甚至可能因此改變神的心意。正如雅各極其想要留住祂,祂也同樣極其想要被留住。愛的相反是冷漠,不是憤怒。老實地把心中的話告訴神,就是「禱告」。
※第八章 與神合作
歷史是神分發權力的故事。神把自由選擇的權利賞賜給人,又邀請他們中間的一些人成為與祂合作的夥伴,甚至容許他們與造他們的神爭論、摔角。不論人怎樣無能,神顯然仍致力於與人合作。
作為神的同工,我們大可以在禱告中把我們的請求、慾望和代求呈獻給神。
「禱告使我們的靈與神合一......神愛我們,願意讓我們成為祂行善的合作夥伴,因此神感動我們為祂樂意做的事禱告。」
在聖經時代,神很明確地介入了人的歷史。
我們今天對神的失望,主要是因為我們期望神有同樣引人注目的行為。
觀察注意到神在舊約經文的一個模式--每次祂介入歷史,總是不那麼乾脆的。神寧願等待,選擇一個合作夥伴,以令人難以忍受的緩慢速度採取行動,行幾個神蹟,然後繼續等待。耶穌也是有選擇性地介入,只以神蹟作為神掌權的印證。
正在改變
耶穌修補了神與人之間的破裂。我們不再需要藉著祭司的獻祭,才能來到神的面前。神住在我們裡面。
神更在乎的是,與我們能夠建立起個人的關係,希望愛我們和被我們所愛。我們與神之間,是一種要花時間才能堅固的關係。
我相信天國現在正以恩典和自由的腳步擴展。這才是神一直以來的心意。我願意接受耶穌的保證,相信祂的離開是進步的象徵。耶穌為保惠師--我們的靈性輔導員--打開了大門。禱告便是在這樣一個雙方屬於不同等級的合作關係中,成了一個理想的溝通媒介。
禱告是與神合作,願意讓出一條路來讓神的恩典運作。神的靈只低語而不喧嘩,為我們帶來平安,而非混亂。這合作關係是如此地緊密,以致很難分辨是誰在工作--是神還是我們。神以如此親密的方式靠近我們。
神導事件
我們都生活在物質的世界中。然而神較喜歡運作的環境,還是靈性精神的層面。也許,我們的禱告是祈求神直接的介入,但是假如神選擇以較隱藏的方式來回應,我們也不該太過意外。
在一般的情況下,神都會按照自然界的定律行事。正因這個緣故,我們常常很難確定自己的禱告是否得到回應。
我們無法憑經驗證明禱告的效果,這一點從屬靈的角度來說是有其必要的。基督徒不應該問是不是因為禱告,所以有這樣或那樣的事發生。他應該相信所有事情毫無例外都是神對禱告的回應。不論他們的禱告是蒙應允或遭拒絕,神都是考慮到所有人的禱告和需要,所作出的決定。
「只有信心可以保證禱告與某事件是真有關聯。」我們相信神的本性,便可以看到我們的禱告與事情發展之間的關係,裡面有真實而深刻的互動與往來。
「巧合是神用來匿名的方法。」信心或許就是我們看見神在背後工作的方式。
把它們看為「神導事件」,而不只是巧合的事。我就會試著在禱告中,把為難的事預先交在神的手中。把這些事交給神,使我在處理這些事以前,先得到意念的更新。
對神的經歷,那是恩典自然流露的時刻,甚至可以說是種意外的收穫;而我們辛苦地實行這些靈性操練,是為了儘可能地促使意外發生。
禱告的階段
這是要描述與神合作關係中一個漸進式的成熟過程。
第一個階段是像小孩一樣地為我所想要的東西祈求。好比初信的基督徒,他們毫無忌憚,確切地為他們想要的東西祈求,能像小孩子般地信靠神。
第二個階段(再次強調,階段一詞並不代表更高的層次)是一種默想,也即是所謂的與神相伴。慢慢開始領會到,默想可以怎樣改變我的祈求。我最終的目的應該是祈求神的心意。花時間默想禱告,漸漸地認識神,將會幫助我與神的心意契合。「禱告沒有難成的事,除非這是在神旨意以外的事。」
「願你的旨意得成就」這個句子屬於禱告的結尾,不屬於禱告的開始。神更希望我說出自己的渴求,藉此讓我看清自己的內心。
我發現神的智慧,讓祂會以跟我想像不一樣的方式,來回答我的禱告。我從默想中認識神,並且按照這種認知,調整我不成熟的禱告。
(p152)〔禱告的人,才應該是需要聽見的一方。〕
默想的重點不在於禱告的人,而是在禱告的對象--神。如果我是一心一意地尋求神,我便會尋求神對我的心意,並且為此感到滿足。禱告看來只是一種語言上的行動,最重要的是我們在神面前有正確的位置。「專注、對位,剩下的才是語言。」
第三個階段,即或不然。禱告是神在地上成就祂旨意(不是我們的旨意)的工具。神聽到,並且回應了我的請求。神把這些請求併入了祂在地上的行動計畫中。我們未必會得到熱切渴望的結果。
天國的合作夥伴
神打從起頭便依靠人作為祂的合作夥伴,推展創造的過程。
神定意要使用這群惡名昭彰,而且往往不可靠的人類,來完成祂天國的工作。
耶穌自己已經向莊稼的主請求過。祂經過整夜的折磨,得到站在祂面前的十二個門徒。耶穌歡迎門徒成為天國事工的合作夥伴。
在地上,神很少不用像你和我們這些人來做事情。
作為神在地上工作的夥伴,我們堅持要成就神的旨意,同時願意承擔這旨意對我們的任何要求。神召集了地上的合作夥伴成為先驅者,推動世界往復原和救贖過程的方向邁進。
我們的責任是跟隨耶穌的足跡,以行為和禱告來做天國的工作。我們是基督在世上的身體。我們服事的人,基督也在服事他們。
那些我們所代禱的人,基督也為他們禱告。
雖然我們未必知道神在某件事上的旨意,在我們裡面的靈肯定知道。我們有一個內藏的矯正系統,更正我們最不成熟的禱告。
雙管齊下
耶穌花很多時間禱告,同時也花很多時間滿足人的需要。
使徒保羅對禱告和行動同樣盡心。
使徒行傳的記載讓我們看到,禱告與行動是如何雙管齊下,以致我們無法分辨某些事情到底是神的工作,還是基督徒的工作。
禱告是種合作關係,是人與神之間微妙的互動,好讓神旨意在地上成就。神要我把心意在禱告中向祂表明,然後透過我的禱告,開始成就那個為我生命所擬定大計畫。
「關身語態」一種介乎主動和被動之間的語態:「主詞參與了這個行動所帶來的結果」。是我進入了一個由別人(造我救我的主)發起的行動中,發現我參與了這個行動所帶來的結果。我既不是作出行動的人,亦不是這個行動的對象,而是主動地參加了已經有人定意要做的事。
※第九章 禱告會帶來改變嗎?
禱告對外面的世界真的有影響力嗎?
歐洲人的信心驟降,可以追溯至兩次損失慘重的世界大戰過後,籠罩著歐洲大陸的沮喪。
我們最有力的武器
每當我禱告,特別是在和權力沾上邊之後,我總是需要提醒自己,神的國並不是政治的助手。神的統治包含的是人類所有的組織,整個人類的歷史。
(p168)〔我們似乎比較會處理逼迫,不懂得如何應付富裕。我禱告我們能學會如何為我們所擁有的感謝神,而不只是為我們所沒有的懇求神。〕
但以理原本以為這是個沒有得到回應的禱告,卻不知道,有看不見的戰士正在靈界為他的禱告發動了一場戰爭。
不好的事之所以會發生,是因為我們所住的地球正由那群頑固阻擋和歪曲神旨意的權勢所掌管。由邪惡掌權的世界,本來就會有暴力、欺騙、疾病,並各種抗拒神掌權的事存在。
禱告能把可見的和不可見的兩個世界聯合起來。我們透過禱告把世界交給神,求神幫助我們抵擋邪惡的勢力。
起義的片斷
東德柏林圍牆的倒塌等。「(祂)以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。」
消除敵意的禱告
在南非,廢除種族隔離前的最後那段日子,以及政權移交的前夕...在危機當中,所有人都願意低下頭來,屈服於那位他們認為自己在事奉的神。
安歇角
如果你沒有好好地開始一天的生活,整天都會不太對勁。我發現早一點起來,在神面前有一小時安靜的時間,思想一些經文,這能給我很大的支撐。
在禱告中,我們是站在神的面前,為我們、也為環繞我們的情況懇求。禱告使我有勇氣加入改變世界的工作中,好叫天父的旨意行在地上,如同行在天上。禱告,使我們可以透過神的眼睛看世界,然後加入祂能力的滾滾洪流中。
潘霍華把禱告和世界融在一起,形塑成一種具備了內在敬虔又能積極行動的屬靈生命。禱告的本質,就是與神在地上的積極行動合作。我們不可以光禱告,然後等神做其餘的工作。與邪惡爭戰,需要禱告,也需要以禱告支持的行動。
無數的基督徒都相信,他們有一位良善而大能的神,也同樣感受到一個呼召,要在這受損和墮落的世上,活出這位神的品性。
我們會感覺到,在禱告和採取行動之間,在行動和默觀之間的張力。最重要的字並不是『行動』,也不是『默觀(沉思)』,而是那個『和』字。
(p179)〔我相信在歷史的背後,神有精心的設計,容許我們的禱告影響歷史的發展,讓我們可以成就單靠人的聰明所不能成就的事。〕
採取行動
「若有人說:『我會為你禱告。』卻沒有什麼行動,有什麼用處呢?」主啊,我們所祈求的是,求你賜我們為此努力的恩典。
內在的禱告聲音,透過我們的行動自然而然地表露出來,正如內在於我腦海中的聲音,在指引我身體所有的動作。
很多禱告一開始的時候,都聚焦在神對事情的看法上,就是這個最佳起點,最終催迫著我們回去成就神的旨意,完成天國的工作。我們是神的同工,禱告就是把我們裝備好,參與在這個合作關係中。禱告是基督徒真實合宜的工作。
主管的不是我,是神。天主教機構義工希望所做的是神的工作,不是他們的工作。對這些在前線衝鋒的行動者來說,禱告是他們的綠洲,也是他們的急救站。
緊急救援人員的操練
我們相信我們若跟隨了耶穌,便是在世上執行神的旨意。
給緊急救援人員的實際建議:充足的睡眠、不要忽略了家人、照顧你情緒上的需要、為了幫助別人,你自己需要堅強。
任何打算長時間做緊急關懷事工的人,都必須有一個健康的靈修生活。
只有禱告可以使我堅強,對抗失望和疲累。
假如我們真正名符其實地跟隨耶穌的命令,去愛我們的仇敵,並且為逼迫我們的人禱告,不知道會發生什麼事情?假如別人認識我們,不是因為我們對白宮有影響力,而是因為我們對天國有影響力,可以幫助反對我們的人進入天國,不知道人們對基督徒的觀感,將會產生什麼改變?
「歷史屬於禱告的人,因他們的信,成就了我們的未來。」禱告的人,是神國最終能勝過邪惡、苦難和死亡,最不可或缺的特務人員。
※第十章 禱告會改變神嗎?
禱告是令不會發生的事發生的力量。
神不改變,以及神改變主意。我們希望這兩者都是事實:一位可以信得過的神,但也是受我們影響、體貼我們的神。
聖經的觀點
當你轉看聖經的歷史觀,便會看到神是有位格的存有,警覺地聆聽禱告,然後作出回應。
耶穌在提出主禱文的時候,承認神其實已經知道我們的需要。
耶穌並沒有把神的知識看為一種障礙,反倒視為催使我們禱告的正面動力。不需要以我們的需要,或是我們的真誠說服神。我們已經得到神的注意。神知道一切關於我們的事,卻仍然聆聽。我們可以直接切入主題。
「禱告把創造的碎片連在一起,使歷史有所發展。」舊約經文中的偉大事蹟,惟藉神的百姓在禱告中呼求,才得以成就。
聖經通卷都在描述神深深地受人類影響,包括了正面和反面的影響。
(p193-4)〔我以前認為,如果我努力做得夠好,神便會按照我的意思應允禱告。我現在則學會俯伏在神面前。我只不過是一個管家、一個小卒,並不知道什麼對我最好。我經歷的眾多困難,使我學會神可以用任何情況成就祂的目的。我在禱告中學到謙卑。神才是老闆,不是我。〕
新約經文強調,我們的禱告可以影響神、影響世界。
聖經著墨於這些豐沛的應許(為身體得醫治、死人的復活、不孕等的)。
禱告終究軟化過神的決心。
工作仍在進行
如何協調聖經筆下那不會改變可是又有回應的神呢?「由於神的愛永不改變,神的作為必定會改變。」神認真考慮我們的禱告,就像一個有智慧的父親考慮孩子的請求一樣。
「神確實會讓禱告推動祂本來沒有打算做的事。」我們可以從三位一體的神,找到神的心意也許會改變的線索。父、子,和聖靈在一起進行一種內在交談,表示神歡迎辯論和商議。
神可以作好安排,叫我們不用作任何事。神卻選擇不同的方式管理這個世界,一種依賴人、需要人做選擇的合作關係。神賜給祂喜悅的人類擁有「因果關係的尊嚴」。
懷疑論者其實不只是反對禱告,而是反對創造的基本定律。我們最好不要把世界想像成一個由君主統治的國家,而是想像成一個藝術作品。劇作家容許演員影響劇情,然後把他們的一舉一動併入最後的結果中。
神選擇使用的途徑,向來都是為了讓人(祂的合作夥伴)作出最大的貢獻。
人類的歷史劇情,是作者定下背景和故事大綱,卻讓演員在一些次要的細節上即興創作。禱告是神指定用來彰顯祂能力的工具,正如神可能使用的任何其他能力一樣地真實和「自然」。
無始無終的錯綜複雜
真的羨慕那些用單純信心禱告的人。再多煩惱,再多思考,受時空限制的人,永遠不會完全明白支撐宇宙的定律。
「事情肯定已經決定--或可以說在『諸世界以前』即已決定。但作出這決定的其中一個因素,也是導致這事發生的許多因素之一,也許正是我們剛獻上的禱告。」
舊有的物理學模式,依靠的是明顯的因果關係或途徑。新的模式卻是關於「複雜論」和「資訊論」。在一個複雜的系統中,因果關係的簡單定律其實就派不上用場。
無論是關於自然界或是關乎人類,誰可以自信地說,到底是什麼因素引致任何一件事的發生呢?
(p200)在十六世紀,耶穌會教士提出神具有「中介知識」:預先知道每一個生物的行動,並且知道這些自由選擇會如何影響每一個可能的領域。
當約伯面對神的「複雜理論」,頓時為自己的無知感到羞愧,無言以對。神還告訴約伯:那些自以為搞清楚事情因果的朋友,祂不會按照他們的「愚妄」辦他們,卻會按照約伯為他們的禱告對待他們!
神在不同的時間確實直接參與,並且改變自然界的現象。可是除了這些被稱為奇蹟的稀有事件外,聖經也強調神的持續照管,並且藉著自然發展和凡人的工作,來成就祂的旨意。神的作為與自然界和人類的作為,聖經往往把它們視為一體。祂以祂的方法,在整個造物界和整個歷史中工作,為了成就祂最終的目標。
禱告的舉動把造物主和受造物,把永恆和時間聚在一起。可以把禱告看作請求不受時間限制的神,比較直接地介入我們在世上受時間限制的生命。以至於當我尚在人世的時候,可以藉此協助神成就在永恆中希冀的旨意。
在禱告中,再次祈求自己能信任神的愛、公義、憐憫,和聖潔,不論是否有任何事物,可能讓我質疑神的這些特性。
事情會改變嗎?我會改變嗎?
進入內室,關上門。求神用些許永恆來澆灌我。我嘗試把自己倒空,把自我摒除腦外。
(p204)〔生命中最好的東西是始料未及的禮物,一個朋友稱之為「裝飾音符」。我珍惜我與神在一起的時間,甚於我要祂應允的請求。〕
無始無終的愛
神打從開始,甚至在開始以先,便已經定意要與其他受造物分享三位一體的神,在創造以前、現在,並直到永遠一直享有的愛和友誼,亦即神的生命。神定意要把創造界回復為原有的面貌,重新取得祂與人類完美的親密關係和愛。
我們的永生是神「在萬古之先」所應許的。聖經特別把我們有指望的主要原因--神的愛、天國、恩典、復活--建基於時間和創造之外。
耶穌離開是為了我們的緣故,為了與我們分享權力,為了讓我們直接與神交通,讓我們在對抗邪惡勢力上擔當重要的角色。
稟知在上帝面前
禱告影響神的行動,甚至影響祂的存在。這就是『應允』這個字的意思。神向人的懇求讓步,按照人的禱告改變祂的計畫,這個事實並不表示神的軟弱。這是神自己,在祂尊貴和能力的榮耀中,所定下的旨意。
神之所以邀請我們進入創造的合作關係裡,最終目的是邀請我們與祂建立關係。神就是愛。神渴望與按照祂形像造的人建立關係。
我們如何把我們所要的,告訴已經知道的神呢?關鍵在於關係。
關係增加了任何訊息的迫切感。
在神面前承認我的罪,是傳遞神已經知道的訊息。認罪之舉卻使我們與神的關係契合,產生其他方法無法造成的親暱。我使自己卸下防衛、學習倚靠,拉近自己與神的距離。
我永遠也不可能準確知道,禱告在各種事情中究竟扮演什麼角色。但我還是懷著自己關切的事,像孩子到慈父那裡一樣來到神面前,承認我的依賴,讓祂知道我的請求,並且全然了解作最後決定的是神,不是我。
神選用了禱告--一個最能夠助長自由的方式。神希望我們去問祂,以我們無從揣測的手法,讓我們影響祂在地上的行動。目標是為了訓育別人,不是為了自己。
(p209)神似乎不會去做祂可以委派祂創造的人去做的事。創造的過程,似乎就是一次又一次地授權。受造物能做的事,神永遠不會單單自己去做。這是因為神是一位喜愛賜予的神。
※第十一章 祈求、尋找、叩門
路加福音十一章,讓那不願意的鄰居和作為我們父親的神,有了強烈的對比。「保護你的(神)必不打盹」。耶穌的故事暗示我們要大聲一點,不要放棄,像那個夜深來到,不管面子的鄰居一樣,不斷地叩門。
不斷地叩門
路加福音十八章「要人常常禱告,不可灰心。」把神與一個被迫要聽寡婦大聲申訴、冷酷無情的腐敗法官,放在一起比較。
我們在禱告中,有時候也會有像那個寡婦一樣的感覺--孤單、無助、被忽視、是不公義制度下的受害者、是隊伍中最小和最後的一個。實情並非如此,因為我們既有一位中保,也被允許可以直接與一個愛我們的天父溝通。當神遲遲沒有回應,我們也許懷疑祂漠不關心,耶穌卻指出這是錯誤的想法,提醒我們應該超越自己的感覺,對神的憐憫要有把握。
不過,從現在一直到那未來的日子為止,始終都會有人心生懷疑,不願意相信神,甚至把神看為一個沒有憐憫的法官。
等候了二十多個世紀,這個未經救贖的地球,更是會誘惑我們放棄,對一位有能力並充滿愛的神失去信心。歷史是信心的考驗,對這個考驗正確的舉動,就是不斷的禱告。
較老的聖經版本,用「纏擾不休」形容耶穌故事中的寡婦和借食物的人。
(p216-7)〔所有關係都需要花工夫--婚姻、父子、朋友。我們不應該訝異我們與神的關係也需要花工夫。
我不需要獨自管理我的生命,神可以幫助我不要驚惶。〕
神與那個法官和鄰居不一樣,祂對我們的懇求有無限的包容,特別是那些與神國度有關的請求。
「神就是要讓禱告的教會與祂一同分擔管理世界的工作」。禱告釋放出神的能力,當我們以行動和禱告抵擋世界的混亂,拒絕屈服於邪惡之下,我們便顯出「世上(仍然)有信德」。
持續的誘惑催迫人恆切地禱告。
邪惡-耶穌稱之為「陰間的門」。我們的禱告,有時候聽來,也許就像用鐵鎚在金屬片上敲打所發出的空洞聲音,可是我們擁有耶穌強而有力的應許:陰間的門不會得勝,必然倒塌,被打得粉碎。
一次不足夠
對為人父母而言,堅持往往表示孩子是認真的。
打從第一個請求開始,神便知道我真正的動機是否純正,是出於崇高的目標還是出於自私。神為什麼這樣重視堅持?為什麼一個誠懇的要求還不足夠?
一個外邦迦南婦人堅持不放棄為她生病的女兒煩擾耶穌,耶穌甚為感動,便應允了她的請求,並且舉她為信心的典範。
原來神對我在過程中所經歷到的一切,甚感興趣。神向來尊重人的自由,不會強迫我們做任何事,因此神透過我自己的堅持,看見我真心想要的改變,並藉此來幫助我靈性成長。當我真的想要什麼東西,我會堅持和努力。我有沒有在禱告中表現出那種想盡辦法的精神呢?
神希望我們大膽地,毫無保留地把我們的請求帶到祂面前。若我不這樣做,很可能會錯過一些驚喜。
堅持的禱告不斷把我和神連在一起,並且帶來很多重要的好處。當我在神的面前傾心吐意,就是在倒空我的靈,也可以說是把心中的一些重擔,交給那位比我會處理這些事的神。慢慢地,我會更多地認識神。這些透過長時間與神在一起所學到的功課,又轉而幫助我更能分辨神在世上要做的工作,並且知道我在那個計畫中應該扮演的角色。
藉著禱告本身,我們打開了一個神可以用來改變我們,使我們良善的管道。堅持的禱告幫助我透過神的眼睛來看世界,也看我自己的生命,這將為我帶來許多改變。
禱告並不是一個獨白,而是一個雙方都為對方設想的真正對話。在堅持的禱告中,我把自己和神的期望與計畫慢慢地協調起來。
以敗為勝
盧雲覺得禱告是為了滿足我們靈性操練上的需要,「我們必須禱告,首先不是因為禱告帶給我們很好的感覺,或有什麼幫助,而是因為神愛我們,希望得到我們的關注。...禱告確實徹底地改變了我的生命。」他學會了謙卑和倚靠。經過了無數個小時沒有明顯效果卻堅持不放棄的禱告,他領悟到其實有一個微小、溫柔的聲音,一直在說話。
當禱告改變我們內心的時候,也會讓上帝願意將我們祈求許久的答案賜下,可以說,這是神的「改變」。堅持不放棄的禱告,領我們進入一個新的屬靈境界,讓上帝能夠把某些事情交給我們一起處理。與神搏鬥,使我們逐漸形成像神一樣,也是神一直在尋找的品格。
與神搏鬥,當時感覺的失敗,可能會變成我們持久的勝利。堅持不放棄的禱告,其真正的價值不在於我們能得到想要的東西,而是讓我們成為我們應該成為的人。
禱告使我停頓下來。我必須慢下來,加以等待。我必須把我的請求獻上,到一種程度,一開始看起來真的像是一種投降。我把請求「放手」交給神,而藉著這個順服的舉動,神就可以在我裡面孕育那些我向來需要的品格:和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
一個人禱告,是「為了讓他自己被建造,不是為了要指示神」。我發現許多時候,當我不再堅持一定要得到某個東西,我的請求反蒙應允。這個回應便成為一種驚喜,一種意想不到的恩典。我找尋的是禮物,卻找到了賜禮物的神,最後還得到我已經不再尋求的禮物。
面對堅持不懈的禱告,再沒有什麼比賜下聖靈--也就是神本身--更適合用來回應那些堅持不放棄的禱告了。耶穌堅決地認為祈求、尋找、叩門確實會影響神,而且亦會長遠地影響祈求的人、尋找的人、叩門的人。
我們原是神的藝術傑作。禱告讓神有機會改造我們,這個工作一直會進行到我們生命的結束,甚至不會在我們此生完成。
煮嬰事件
最近一件駭人聽聞的新聞, 彰化竟有父親活生生將自己的嬰孩丟到沸鍋裏煮!!!
經過四天的搶救, 孩子還是走了.
也好, 套句妹妹說的話: 她都熟了.
是啊, 皮膚都被燙到變白了, 那是多痛的滋味啊.
很可怕, 真的. 人裏頭的罪和黑暗, 一旦暴露出來, 是那麼的殘忍和嗜血.
想到早上離開圓山捷運站時,
看到一隻母狗, 晃著下垂飽滿的乳房, 叼著一隻小狗過馬路.
很溫馨的畫面, 可是又不免為牠們擔心, 在這下雨的時刻,
牠們可否有容身之地?
圓山公園因為預備2010年的花博會整個封了起來.
牠們呢? 視線隨著牠們的身影消失在軌道下的花台之間......
父母親愛護照顧子女, 這是天性, 從動物身上都可以一覽無遺.
為什麼人類反倒會做出這樣人神共憤的事呢?
人性本善是對的,
因為我們是按照神的形像造的.
人性本惡也是對的,
自從先祖犯罪以來, 罪性就透過血脈不斷的傳承下去.
不要被惡者所勝, 這是我們對自我的期許,
也是我們要努力帶給別人的盼望.
經過四天的搶救, 孩子還是走了.
也好, 套句妹妹說的話: 她都熟了.
是啊, 皮膚都被燙到變白了, 那是多痛的滋味啊.
很可怕, 真的. 人裏頭的罪和黑暗, 一旦暴露出來, 是那麼的殘忍和嗜血.
想到早上離開圓山捷運站時,
看到一隻母狗, 晃著下垂飽滿的乳房, 叼著一隻小狗過馬路.
很溫馨的畫面, 可是又不免為牠們擔心, 在這下雨的時刻,
牠們可否有容身之地?
圓山公園因為預備2010年的花博會整個封了起來.
牠們呢? 視線隨著牠們的身影消失在軌道下的花台之間......
父母親愛護照顧子女, 這是天性, 從動物身上都可以一覽無遺.
為什麼人類反倒會做出這樣人神共憤的事呢?
人性本善是對的,
因為我們是按照神的形像造的.
人性本惡也是對的,
自從先祖犯罪以來, 罪性就透過血脈不斷的傳承下去.
不要被惡者所勝, 這是我們對自我的期許,
也是我們要努力帶給別人的盼望.
2009年4月13日 星期一
包裝決定消費?!
日前去墊腳石書局逛了一下,
發現原來早就有我之前買的磨菇日期章的OA版了.
可是, 如果當初讓我看到的是這種的, 會想買嗎?
......答案是否定的.
所以, 我等於多花了4倍的價錢買它可愛的包裝, 這麼說也不為過吧.
既是如此, 也無怪乎老爸會寧可花大錢買雙鶴的,
而不是比較平價的葡萄王之類的靈芝了.
結論: 我們真的是父女啊, 浮華的個性都一樣! @_@
發現原來早就有我之前買的磨菇日期章的OA版了.
可是, 如果當初讓我看到的是這種的, 會想買嗎?
......答案是否定的.
所以, 我等於多花了4倍的價錢買它可愛的包裝, 這麼說也不為過吧.
既是如此, 也無怪乎老爸會寧可花大錢買雙鶴的,
而不是比較平價的葡萄王之類的靈芝了.
結論: 我們真的是父女啊, 浮華的個性都一樣! @_@
2009年4月7日 星期二
[一路玩到掛] 觀後
只有夫妻兩個人和加上孩子之後, 應是截然不同的二個世界吧!
女兒在父親趕走雖會暴力相向, 但仍是戀慕難捨的丈夫之後,
覺得十分憤怒, 捉狂, 甚至遷怒, 懷恨不已!!!
但是當有了自己的小女兒之後......
一般正常的母親, 應該會想到:
同樣的事, 如果發生在小孩身上, 那會是加倍嚴重的傷害!
而感到慶幸, 並感激之前父親的斷然處置吧.
不要怕做決定, 儘管最初可能不受諒解,
但最終結果是對的, 才是最要緊的事.
女兒在父親趕走雖會暴力相向, 但仍是戀慕難捨的丈夫之後,
覺得十分憤怒, 捉狂, 甚至遷怒, 懷恨不已!!!
但是當有了自己的小女兒之後......
一般正常的母親, 應該會想到:
同樣的事, 如果發生在小孩身上, 那會是加倍嚴重的傷害!
而感到慶幸, 並感激之前父親的斷然處置吧.
不要怕做決定, 儘管最初可能不受諒解,
但最終結果是對的, 才是最要緊的事.
[送行者] 觀後
羞愧在年輕時遺棄孩子的父(母), 只能自我懲罰般的孤單以終, 冀圖良心的些許安然嗎?
這跟猶大在賣主後, 丟還價銀, 最後選擇自盡, 不是如出一轍嗎?
沒有悔改, 只是用人的方法來逃避!!!
不若像彼得, 雖然三次不認主, 後來還回去重操舊業,
但在耶穌親自尋找後, 選擇了回頭,
最後成就了耶穌的禱告, 成為眾信徒們堅固的磬石.
日本人的邏輯, 果然不是身為華人且又是基督徒的我, 所能理解的.
不過我真的哭了好多次:
在澡堂大嬸死後, 兒子在目睹棺木焚化的那一刻, 追悔不已的痛哭時...
在主角親自整理父親遺體, 最後終於認出是自己父親, 淚水不斷自眼眶溢出滴下時...
悲傷, 不要讓它在最後, 成為你的網羅, 真的.
這跟猶大在賣主後, 丟還價銀, 最後選擇自盡, 不是如出一轍嗎?
沒有悔改, 只是用人的方法來逃避!!!
不若像彼得, 雖然三次不認主, 後來還回去重操舊業,
但在耶穌親自尋找後, 選擇了回頭,
最後成就了耶穌的禱告, 成為眾信徒們堅固的磬石.
日本人的邏輯, 果然不是身為華人且又是基督徒的我, 所能理解的.
不過我真的哭了好多次:
在澡堂大嬸死後, 兒子在目睹棺木焚化的那一刻, 追悔不已的痛哭時...
在主角親自整理父親遺體, 最後終於認出是自己父親, 淚水不斷自眼眶溢出滴下時...
悲傷, 不要讓它在最後, 成為你的網羅, 真的.
2009年4月1日 星期三
親近必有方.
更加理解保羅為何要門徒離開那些抵擋真道的人了......
因為他們的心剛硬, 你既然無法影響他們, 使他們改變,
那麼為了保護自己不反被影響, 自然是避之唯恐不及了.
可是我們家親愛的老爹, 他偏不, 一直去被人家影響,
連旁人都看出他這兩年變太多了,
他呢? 自己知道嗎?
留在這個惡者掌權的世界, 為了維持信仰的純正, 是要一直付上代價去親近神的.
看似停滯, 但也已經是有付出一定心力在抵擋了,
如今卻是後退..., 是付出的不夠吧, 撐不住, 就會變得隨波逐流了.
不親近神, 就是親近世界了!!
...>_<...
2009年3月26日 星期四
彼此相愛
惟有彼此相愛, 要常以為虧欠.
不想幫忙裝水, 提水......等等.
畢竟這是父親堅持要幫小姑姑每天預備的飲用水.
沒有阻止或者跟她收費, 已經是我的底線了.
還以為是一段時間而已, 結果變成無限期了嗎?
真的不曉得喝煮開的自來水是會怎樣?
沒有錢, 卻又想慷他人之慨喝過濾水嗎?
再多想, 倒變成我的網羅了.
總之, 照樣消極以對就是了.
(2090320)
昨天, 跟公司很好的前銀行經理送了一箱無毒黃金小蕃茄來公司.
Lynns 一人分送一小包, 人人都有.
Renee 先去洗了自己的一包, 回來時問我要不要吃,
正覺得奇怪: 不是每個人都有嗎?
還是邊道謝邊拿了一顆, 嗯, 很甜!
後來想想, 如果是我, 一定不會想要問的不是嗎? 因為每個人都有啊!
可是, 還要洗才能吃......
而在這種時候, 願意分享出來的, 不就是一顆體貼的心嗎?
真的很溫馨, 謝謝這位年輕的姐妹, 讓我看到什麼叫彼此相愛!
不想幫忙裝水, 提水......等等.
畢竟這是父親堅持要幫小姑姑每天預備的飲用水.
沒有阻止或者跟她收費, 已經是我的底線了.
還以為是一段時間而已, 結果變成無限期了嗎?
真的不曉得喝煮開的自來水是會怎樣?
沒有錢, 卻又想慷他人之慨喝過濾水嗎?
再多想, 倒變成我的網羅了.
總之, 照樣消極以對就是了.
(2090320)
昨天, 跟公司很好的前銀行經理送了一箱無毒黃金小蕃茄來公司.
Lynns 一人分送一小包, 人人都有.
Renee 先去洗了自己的一包, 回來時問我要不要吃,
正覺得奇怪: 不是每個人都有嗎?
還是邊道謝邊拿了一顆, 嗯, 很甜!
後來想想, 如果是我, 一定不會想要問的不是嗎? 因為每個人都有啊!
可是, 還要洗才能吃......
而在這種時候, 願意分享出來的, 不就是一顆體貼的心嗎?
真的很溫馨, 謝謝這位年輕的姐妹, 讓我看到什麼叫彼此相愛!
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