※第十八章 禱告與身體得醫治
思想: 罪得赦免vs身體得痊癒
當疾病來襲，我們多麼會出於本能地求助禱告。
「苦難教了我什麼功課」讀者來信大部分都對肉體上的醫治提出了尖銳的問題。
對一個受孕時就已經存在於基因中的缺陷，禱告會帶來任何影響嗎？
思想: 可能會不變、變好或變壞，難道我們只限定接受自己可以接受的嗎？
對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說，認為苦難就代表了他們一定犯了某些錯：也許是因罪受懲罰，或是因信心不足而未蒙醫治，這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。
勇敢的信心，肯定會感動耶穌。然而，讓人帶著不正確地期待，以為自己無論如何都會得到肉體的醫治－我們若是提供了錯誤的期待，最後只會讓事情變得更殘酷。
太多講到肉體得醫治，常讓人有過分樂觀的期待。我試著把重點放在那些未得醫治的人。
從異端到主流
「身體得醫治」這件事，從過往被視為異端，慢慢轉被主流社會所接受。
在我孩提時代，每年夏天都有「神醫」來亞特蘭大郊區，承諾他們能救人脫離疾病。他們使我害怕。
思想: 為什麼要論斷別人的感受
「信心召會」的一些父母。他們接受了教會的教導，相信只能靠信心來醫治任何疾病，假如他們往別處（如醫生）尋求幫助，便是對神不信任的表現。在七Ｏ和八Ｏ年代，主流媒體喜歡報導這樣的故事。許多全國性的報章雜誌，都對這些極端後悔的父母作了專題訪問。
不過近年來有一個驚人的轉變。美國最大的三家新聞雜誌，詳細報導禱告對健康的影響。許多醫學研究，都記錄了宗教活動（包括了禱告）與身體健康之間的關連性。
是什麼事情，把憑信心的醫治，從異端帶進主流呢？這種對靈性力量在治療過程中的重視，能為那些沒有從他們的禱告看到任何效果的人，會帶來任何希望嗎？
內建的神蹟
「那些經常參加教會的人，死亡率通常會減少百分之二十五，他們比沒有去教會的人活得更久。」許多研究結果廣泛地指出了宗教信仰對我們身體健康的正面影響。而生活方式的選擇，使得經常去教會的人較少抽煙、喝酒等，可以依賴一個支持他們的社團，應付生命中的困難。
禱告確實可以幫助一個人應付壓力，使他心靈更健全，有更多的希望，並且更願意饒恕。我們的思想和感覺，都直接地影響我們身體的健康，我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。在一天中有安靜時間，強迫自己放鬆的人，就是在以促進身體健康的方式，來控制壓力：心存感恩，可使心情平靜下來。大腦會靠著製造控制疼痛的氨基酸，來改變身體的化學成分。
「心身互動」就是指心靈（頭腦）和身體。疾病得到醫治，表示我們的頭腦有驚人的能力，足以影響身體的其餘部位。使用「靈心身互動」表示靈性在身體健康上所扮演的角色。當一個人的身－心－靈三部分都吻合造物主的旨意，這人的健康便會處在最佳狀態。「那些為生病和受苦者禱告的人，應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神，然後祈求神特別的恩典，讓受苦的人能儘量善用這種能力。
基督徒同伴的禱告，可以發動一個由神掌控的，裝置在人體內的醫治能力，為這個被禱告的人，提供實在的、可捉摸的幫助。這將神對人體的設計徹底地應用出來。」
一個有平安、被愛心環繞支持的人，運用了這種身－心－靈的能力，毫無疑問將會得到最好的醫治。是聖靈充分應用了每一個「自然環境」－－頭腦、神經和管理所有細胞的荷爾蒙分泌系統－－來成就這項工作。
(p375)部分的神蹟〔坐在輪椅上的我滑來滑去，跟二ＯＯ三年六月的我比較起來，現在的我真的是蒙了醫治：我的摩托車摔了出去。一連八天我都昏迷不醒，腦部和脊椎受到嚴重的傷害。他們說我大概會成為一個植物人。在第八天，神用這一節經文回答我家人的禱告：『我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！』
我的「醫治」，大都是按部就班，緩慢和痛苦的。我現在了解到請別人幫忙是被允許的，你也不需要經常以笑臉迎人。世界企圖要說服你不要去求別人的幫助，告訴你可以不依靠別人，告訴你軟弱不該是一個選擇。但是，神並不希望我們這樣。當意外發生的時候，大家不知道從哪裡跑出來，支持我們，帶來食物，在醫院中為我們禱告，甚至只是陪著分擔我們的苦難。〕
中止自然定律
科學家和神學家一致同意,宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。正因其可以預測，我們可以順著自然世界的韻律而活。仔細觀察，我們可以把很多受苦的問題，追溯至一個最基本的因果關係。苦難也許源於我的過犯或別人的過犯。有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規，在健康一事上，或抗拒自然定律；這令我大惑不解。
我們每個人其實都慢慢學會，讓我們的禱告可以迎合自然定律。神並非一個按照我們一時興起，就把我們的生命重新安排的魔術師。神先把某些定律都安排好，只要在這些定律的範疇內，我們都可有得到醫治的可能性。
＊在自然中，愈是顯然不會改變的定律，禱告可以著墨的力量也愈少，如潮水的漲退。改變性愈大，愈有彈性的事，我們的禱告亦愈有效，如天氣和身體的健康。
大部分的醫生都會承認，確實有些病例，其發展超乎了自然界本該有的常態。他們接受有例外的情況，但強調這些情況不常發生。
有什麼不一樣？
神蹟的報導在開發中國家往往比較普遍。為什麼？我不知道。
無論如何，當你談及「神的醫治」（超乎自然地介入控制我們身體的自然定律），大部分都會承認，那是極其稀有的情況。這些是"神蹟"，不是一般的情況。但願我們討論神的醫治時，不要製造虛假的期待，讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。
耶穌來到世上，顯然不是為了改變自然定律，建立一個更好的規則－－至少不是在祂第一次降臨的時候。聖經中這些有選擇性的神蹟，其實是神人性化的一種表現。也許耶穌本來準備好要做一件事，在途中遇到的人，卻給了祂一些新的挑戰。儘管我開始時想完成一些目標，中途遇見的干擾，卻使我修正這些目標。
把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分，其實只是我們人類想要這樣做，對上帝來說這樣的劃分並不重要。真正對上帝重要的是，人類完成了祂所交託的任務。
醫治的核對清單
疾病－－而非健康－－才是因為耶穌來到世上，而被顯露出來的非正常狀態。
＊聖經往往形容疾病是撒但造成的苦難，甚至把保羅的病，稱為「撒但的差役」。
為了尋找較平衡的看法，當我渴望和祈求得到神蹟，我都會問自己一連串的問題。
＃我是否認為神蹟是我應得的權利？
神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒，或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。「沒有見過完全屬於身體醫治的神蹟。不過我仍懷抱盼望！」我喜歡這種謙卑、帶著期望的信心，遠遠高於那些承諾得太多的信心。
＃我有沒有善用神的「一般恩典」－－人體器官的醫治能力，和我們已有的醫學知識？
天花在十九世紀時，曾使五億人因此死亡。一些「有名」的基督徒，在牛痘剛被使用時，竟加以反對，因為他們以為這是干擾「神的旨意」。我認為那位發現牛痘疫苗的金納，藉著把醫治和康復帶給神所愛的人，才真正"成就了"神的旨意。
好撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告，而是以當時最好的治療方法照顧他。這樣做才是真正的愛人如己。
世上最好的醫治方法，就是將一個人的靈魂處於安全的環境，讓身體接受足夠的醫療照護。套用班德醫生的話說，「身為一個外科醫師，我得完全依賴身體本身的醫治系統。當我把骨頭接上，我只是把骨頭兩端的位置對準，身體必須供應骨頭癒合所需的鈣，否則我們的工作便前功盡棄。
為生病和受苦的人禱告，應該先為神所設計，並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神，然後祈求神的特殊恩典，安置他整個人，讓他有能力充分使用這功能。」
＃我有沒有錯怪神，認為是祂使我受苦？
在黑死病和鼠疫最猖獗的時代，長髮披肩的先知，宣稱這場疫情是神對邪惡的審判。最後是老鼠藥使這個可怕的疫病消失無蹤。
耶穌本人也反駁把人間慘劇怪罪於神的人。教會的牧師強調，我們教會都要為受苦的人提供愛和支持，而不是罪惡感和自我懷疑。神是安慰的源頭，不是折磨的開端。
(p344)堅持不放〔我完全沒有心理準備，憂鬱症原來也會伴隨著如此劇烈的疼痛。所有的疼痛都是疼痛。你不能加以量度，更無法衡量哪一種比較「值得」。
我現在明白為什麼有人會自殺－－這是惟一終止疼痛的方法。「神啊，請你不要讓賈桂琳自殺，」我的丈夫會這樣禱告：「求你讓她明白你仍然愛她。」
現在回想起來，我可以看到神是怎樣回答了我們的禱告：我的姊姊跳上第一班飛機，陪伴整整一星期。我無法直接感受到神的愛，可是慢慢地，我卻從她的身上感受到。
我的治療師，還有他為我開的處方，是神對我們禱告的另一個回答。神往往藉著人成就祂的醫治。
我從憂鬱症中倖存過來，但這個病永遠改變了我，除掉了我一切的驕傲自大，或是只要靠自己就好的念頭。我現在知道我有屬靈的殘障，我每天無時無刻都要依靠神。我不能靠自己，因為我已經令自己失望。我現在明白禱告是我參與神工作的方式。我只能堅持不放。〕
＃我是否準備好接受最終身體仍未得醫治？
新約中那些關乎苦難的重要經文，都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課，和困難可產生的益處。按照這種標準，我們理當更加尊重，而不是小看那些殘廢和長期生病的人。耶穌宣稱一個國度將臨，這國度看重有需要的人，過於漂亮的、有權力的，和自負的人。那些最願意承認需要神的人，是那些除此之外別無選擇的人－－殘廢的、受苦的，和那些照顧他們的人。
無論對身體得醫治有什麼結論，我們一定要注意自己的結論是否在無意之間，增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。
疾病，加上細胞功能的退化，帶領我們每一個人邁向死亡。不管你禱告多少次、信心有多大，都無法逆轉這個過程。
調查那些罹患慢性疾病幼童的父母，發現這些父母親是否從宗教裡支取到安慰的力量，是決定他們能否適應這種生活，惟一最重要的因素。早期基督徒沒有逃避疫病，反而留下來照顧病人，以此顯出他們與眾不同。
***
一個住安大略的婦人，她丈夫罹患肌肉萎縮症七年。家人在喪禮中派發的單張這樣寫：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。』在這節經文的正對面，卻是『我的神！我的神！為什麼離棄我？』，總結了他們七年照顧病人的經歷。
她女兒的日誌，記載了病情的進展。「爸爸無法自己綁鞋了......爸爸無法寫名字了。......爸爸再也無法把頭抬起來。」七年之後，「我看著爸爸注視上天，安靜地呼吸他在人生中最後的一口氣......耶和華是我們的牧者。」
他的家人在這場苦難中，以及他們自己極度的痛苦中，為這位受苦的人，提供了他所需要的力量和安慰，讓他有尊嚴地離去。「賜各樣安慰的神」－『我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。』
※第十九章 該為何事禱告？
我收集了以下關於禱告的指導方針。不但為了受苦的人，也為所有在有需要的時刻，向神呼求的人，提供了如何禱告的模式。我們可以信賴這些禱告，充滿信心地求。
心中的渴求
無論事情看來多麼不可能，我學會把我想要的事告訴神。我真心渴望這些事得到解決，我相信神也有相同的渴望。假如我們不把心中的渴求表達出來，特別當這個渴求符合神在地上的旨意，那麼，禱告還有什麼意義呢？
神要我們明確道出我們的需要。「神啊，我知道你有自己的旨意，在這病人身上也毫無疑問有你的計畫，可是我還是會直接告訴你，我希望看到事情有什麼進展。」耶穌明確表示，神願意人享有健康，心靈完整。許多研究已經證實禱告在痊癒過程中的效用。信心有其用處，使身、心、靈相輔相成，帶動身體內建的醫治功能。
『你要痊癒嗎？』有些病人無法想像他們沒有生病的景況。求醫治的禱告，正如所有禱告一樣，應該把問題誠實獻給神，並且告訴神我們心中的渴求。
哀嘆
『主啊，你所愛的人病了。』耶穌來時已晚，『主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。』痛苦和悲哀跨越個性上的分別，讓我們都只成為哀嘆者。我們的禱告，有時候什麼也沒有，只有埋怨。
耶穌的回應，不是責備，而是憐憫的湧現。『就心裡悲嘆，又甚憂愁』...『耶穌哭了』。
一位作哀傷輔導的牧師說：「有時候我們沒有完滿的結局，只能懸在悲哀中。我們需要留在悲哀中感受，並且表達出來。也許透過眼淚，我們能看見乾爽的眼睛無法看見的東西。」
神不但容忍我們禱告中埋怨，聖經也為我們提供了埋怨的話。惱怒到極點時，禱告提供一個更好的選擇，正如詩篇中對敵人發出凶狠的禱告，比起個人採取報復，是更好的選擇。我們不需要為這些表達惱怒的禱告有罪惡感，因為神歡迎這種禱告。
我們不應該期望與神的關係永遠停留在同一個層次。戀情剛開始是熊熊烈焰，過了幾十年，戀情更像一堆燒熱的煤塊。我大部份時間堅持禱告，因為我珍惜與神的關係。我充滿感恩地在火邊暖腳。〕
認罪
罪可以破壞我們與神的關係，使身、心、靈互不協調；認罪可以恢復我們與神的溝通管道，同時消除焦慮、罪疚、恐懼，和其他妨礙健康的情緒。當我與罪掙扎，我發現我的內在對話都是環繞著自己：企圖為我的行為找藉口和解釋、對引起這行為的人表示反感、感到自憐和自責。⊕只有認罪，才可以消除那種自我專注，向神微小的聲音敞開我的靈。
清除與神的關係中的障礙，讓我們能夠朝健康與整全邁一大步。深信神一定會帶著確切的赦免，垂聽認罪的禱告。『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』
平安
我們以為有效的禱告必須很費力，是錯誤的想法。禱告與安息，比禱告與努力更有關係。枝子不是靠努力或奮鬥結果子，而是單單在葡萄樹「裡面」，或是在其中憩息。
改變禱告的方向，與其從我自己的請求和需要出發，不如從神開始，先認識神是誰，然後讓自己置身於神的慈愛和能力的洪流中。當我為生病或有困難的人禱告，先默想神對我禱告的對象，必然有怎樣的感受。當我明白我不需要說服神來關心我們，便感到平安。神比我所想像的更關心我們，並且掌管一切發生的事。
『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。』任何醫生都會同意，缺乏平安，有壓力、恐懼、緊張、或憂慮，都會像細菌一樣危害健康。和平之君賜給我們在動盪世界最需要的東西，作為臨別禮物。
神的同在
神不是高居天上，而是住在我們裡面，就在我們的靈魂中。我和內人參觀專門作痲瘋病復健的「綠茵醫院」。我注意到庭園裡有一個我所見過最醜陋的人。她從庭園爬到走廊的邊緣，我太太毫不遲疑彎下腰，雙臂抱著那個婦人。老婦將頭靠在珍奈的肩膀上，開始唱歌，那個調子是：「耶穌愛我，我知道，因有聖書告訴我。」她是一個禱告勇士，樂於歡迎每一位來醫院的訪客，跟他們打招呼。
每逢我覺得被四周執迷於美貌名人的文化所汙染，我便會把那時的照片拿出來。我在照片中看到兩位漂亮的女人：我太太擁抱著一名乾癟的老太太。從那個變形，乾癟的軀殼中，閃耀出神同在的光輝。聖靈找到了可居之處。
憐憫
在困難的時候，我的視野會縮小，只想到自己和自己的問題。在這種時刻，我更需要開闊視野，擴展分享神愛的圈子。我需要謹記，有些人每天都要面對我暫時經歷的軟弱和不適。
當我為罹患奪去他們活動能力的疾病（如老人痴呆症）的朋友禱告，我儘量記得也為照顧他們的人禱告。照顧病患的人，與病人忍受著同樣的壓力，有時候亦忍受虐待。我為他們的力量、勇氣，和長期的容忍禱告。我也為實際的資源禱告。當我這樣禱告，我亦要聽神給我的信息。我是否應該去幫忙？禱告是一個危險的行動。
對一些人來說，疾病也許會阻止他們直接的參與，不過，我們最少可以禱告。
思想: 到底作到什麼程度才算足夠，到底只做”這樣”夠不夠？
感恩
生命是一份禮物。醫學研究發現，感恩是最有可能助長健康和痊癒的情緒。感恩的人往往比較快樂，對生命更知足，所以也許真的會更長壽。「感恩的心，很可能是一個健康的心。」
清楚記得兩個晚上，連續與兩個好朋友會面。一個妻子和母親，丈夫沒有滿足她的需要，她找到更好的人，要離開丈夫；一個丈夫死於腦癌的年輕寡婦，在原本該慶祝他三十二歲生日的晚上，舉行了一個分享紀念會。
兩種截然不同的生活態度，一個恨惡損失，想得到更多。另一個視生命為恩賜，以感恩的心回顧。無論我的境況如何，我求神給我這種感恩的心態。
(p410)願意被使用〔差別在於我們對禱告的態度有多認真。禱告是一個過程，讓我們漸漸願意被神使用，執行神要藉著我們在地上成就的事。神希望藉著我們，每一天都行神蹟，只要我們願意被使用。
我們活在屬靈爭戰中，只有神的愛可以勝過邪惡的力量、貧窮、不公平。遊民更知道感恩和讚美為何物。他們僅僅為著糊口，毫不羞愧地禱告，並且為著每一個微小的祝福感謝神。窮人對福音基要真理的認識，是教會其他人需要學習的。求神讓我常常願意被使用，不論做什麼，都能彼此服事，為基督的國度效勞。〕
信心
聖經提出兩種信心。一種是大膽、像小孩子般的信心。另一種信心是"忠誠"，是在任何困難中千鈞一髮的信心。
科學研究有充足證據，積極、充滿希望的信心，對身體健康的好處。相信醫治，相信超然的力量，對身體的細胞有實質上的益處。
罹患小腸炎症孔羅氏症的病人為著有忍耐的力量，有受苦的意義，依然有信心相信良善、慈愛的神禱告。他每一天都要活出忠誠的信心。
我太容易接受生命拋給我的境況，並隨之作出調整。我應該求神給我異象，讓我看見有什麼可以改變的地方。有孩子般的信心，但不把一切寄望於未來，寄望於一個理想的改變。我學會除了"現在"，不會有別的時間，讓我活出基督的生命。我只能依賴當下這一刻。
『四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。』保羅學會一種不同層次的信心，不是為了排除困難，而是要經得起困難。那是一種把軟弱變為力量的忠誠，將祈求醫治的禱告，化為接受現況的禱告。
恩典
按照定義，沒有人配得恩典。然而恩典「卻如甘露從天而降」，不分界線，不分等級。
祈求恩典，使我們有機會得到深入的醫治，或至少讓我們有辦法適應無法改變的情況。
一位得睪丸癌的長老會牧師，他禱告：「我要如何活下去？...只想到我要放棄什麼，沒想到要做什麼。」有一天答案臨到：「用愛。用莫大的愛。」
「我開始練習用愛做很簡單的事。在那片黑暗中，在我靈魂舞臺莫大的空虛背後，神一直把屬天的永恆思想傳遞給我：用愛，用莫大的愛度過這些日子。」
恩典臨到，並且隨著他到加州去。他在那裡以愛服事一個新的教區。因他的病，他學會了一種一生受用不盡的態度。
準備
與紅斑性狼瘡搏鬥，四十歲以前即去世的女作家：「就某種意義來說，疾病也是一個地方，比去歐洲的長途旅程更具教育性。這個地方往往沒有同伴，也沒有人能跟著去。」「...我認為沒有生病就死去的人，錯過了神的一種憐憫。」
她接受了現實。我們經過一個一個的階段，以不同和獨特的方式顯出神的工作。有時候，我們永遠也不會達到我們想要的信心，那正是我們禱告的原因。「願我們在今生得到的，是持續永恆的醫治。」
『無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。』保羅找到途徑，達成耶穌的命令：『不要為生命憂慮』。他已接受了死亡的現實，不會為了維護健康而執著。他明白我們在世上的時間，有喜樂和哀傷、得勝和失敗。他已準備好面對死亡。
逼在眼前的死亡，為我們製造機會，使老創傷癒合，怨恨得到寬恕，給後人的東西得以傳下去。有時候是這樣，有時候卻不然。妨礙人安然逝去的因素，也正是妨礙健康的因素：焦躁、緊張、憂慮、罪惡感、恐懼。
對每一個人來說，死亡包括了一個放棄的過程：喜愛的東西、親人、朋友、財物、身分。對基督徒而言，死亡也關乎期待新的開始。放棄了不完全，但足夠為使用的身體，換取了新的身體。放棄了已知的生命，換取了完美生命的應許。放棄了混淆的教義，動搖的信心，換取了確定的知識。我們的餘生，都在為了這個交接作準備。
第五部 禱告的實踐
”生命中最大的悲劇，並非禱告不蒙應允，而是沒有禱告。”
※第二十章 禱告與我
”禱告是一間戰地醫院，讓我們從空中掌權者感染到的疾病，最直接地得到診斷和治療。”
調好頻率
我需要一些里程碑，提醒我另一個世界的存在，一個我應該視為生命中心的隱藏實體。我也需要注意到那些很容易被忽略的線索。假如禱告是我對神同在的一種回應，那麼我必須先調整好頻率，掌握到神的同在。
「創造出空間，讓神可以在其中工作」，以防我們的生命被其他東西填滿。雖然我無法控制與神同在的感覺，我卻可以練習積極等待，隨時注意。『凡有耳可聽的，就應當聽。』我們往往沒有「聽到」神其實非常清楚的吩咐。
＊每有一個人呼籲：「主啊，請說，你的僕人在聽。」便會有十個人在說：「主啊，請聽，你的僕人在講話。」
聆聽是一種藝術。我必須學習聆聽神。當我進行採訪，假如我不插嘴，或急於發出下一個問題，只是安靜地坐著等一會兒，他們也許就會接著說下去，甚至增添了許多細節。
思想: 習慣性插嘴
神往往以微小的聲音說話：回憶、經文、有需要的朋友，都會不經意地飄進我的腦海中。只不過必須在我對神調對頻率的時候。
《與神浪費時間》將現代人的生活，與歷史上那些修士、修女作了對比。與神在一起並不是浪費時間，與我所愛的人在一起，絕不是浪費時間－－特別是與神在一起。⊕對那些不看重與神建立關係的人來說，任何花在禱告的時間，似乎都是浪費。對愛神的人來說，沒有別的行動，比禱告來得更有建設性、更有必要性。
以禱告作為治療
禱告的益處多半在幕後發生，無法意識，很難測度。「浪費時間」與神在一起，是要從心裡面來改變我。一個小小孩是透過長時間的接觸，在不知不覺中吸收了家人的特徵。
榮獲諾貝爾醫學獎的醫生建議大家經常禱告，便會發現你的生命有所改進。禱告的人把想法用語言表達出來，這是一種很好的自我治療（這被很多鼓吹新紀元思想的人採用）。但基督徒禱告的重點在於：我們向誰禱告，比我們怎麼禱告，和為什麼事情禱告更重要。
任何基督徒禱告的療效，都只是一種自然的發展，不是目標。耶穌曾應許，假如我們留在枝子上，便會結出果子。我們的責任是留在枝子上，藏在祂「裡面」。
當我和妻子把自己放在一個更高的權柄面前，一起禱告。我們並肩在神面前，不是彼此對立。
「若不禱告，我會以自我為中心。」當盧雲持續這樣每天待在小教堂裡一小時禱告，日子久了，真的帶來了差別，而且是非常正面的差別：「一天中沒有給神這一小時，我的生命便失去了連貫性。我會感覺生命只是一連串不相干的事和意外。」
幾年前，我每星期作一趟「憤怒步行」，在步行中向神表達我對得罪我的人的憤恨。今天我仍然禱告，不過現在稱之「讚美步行」更為恰當。隨著日子過去，憤怒已化解；我已得醫治。
思想: 原諒七十個七次
恐懼
禱告藉著改變禱告的人，證實了禱告的力量。「禱告是抽時間讓神改造我們。」
使徒保羅那些最崇高的禱告，大多都在獄中書信出現，在牢獄中寫成。禱告讓保羅勝過對現況的恐懼，進而徹底地信靠神悉心的照顧。無神論者認為禱告是最糟糕的一種逃避現實，信徒卻把禱告看作超越現實環境，消除恐懼的信心。
憂慮
有一個"混亂的靈"，會在我們禱告時誘惑我們。
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』保羅在監獄中，繼續說：『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』
⊕『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』我總是因為憂慮而停止禱告，其實我需要把禱告看作一個讓我可以"放下"憂慮的地方，把我擔心的事儘量明確地說出來，求神幫助我，減輕我的重擔。我是否願意相信神的應許，讓一個可以「保守」我心懷意念平安的靈，取代焦慮？
『我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。』勝過混亂的靈，就是戳破世界用以誘惑我們的假平安，讓我們看清那不過是謊話。
對耶穌來說，禱告是一個避難所。耶穌知道轉移焦慮的祕訣。
「我根本就沒有肩負著什麼擔子...世界的重擔，全在被釘十架的基督身上。」我正在學習，禱告不需要「有生產力」。禱告讓我有時間把要做的事情放在一旁，或者說把它們交給神，然後放輕鬆，讓思想自由地馳騁、深深地吸收、學習在一天當中停頓下來、去信靠。還有⊕『務要謹守，儆醒』
不耐煩
我禱告時，往往只顧著把糾纏不清的問題帶到神面前，卻忽略了讚美和感恩的機會。我自私的請神幫我達成我的目的。我把神看作解決問題的人，卻忽略了神在我周圍工作明顯的證據。當我看不到神有什麼動靜，我就會變得很不耐煩。
有一個治療禱告不耐煩的方法：繼續禱告。健康的禱告應該出於謙卑、敬虔、帶著愛、自信，和恆久忍耐。
我喜歡看到我努力的成果。禱告卻以不一樣的法則運作－－神的法則。我們在暗中禱告，以致沒有人注意到我們所花的工夫。禱告的結果（屬於神的結果，不是屬於我們），甚至常常比我們的期待慢了很多。禱告意味著讓自己向神敞開，不用我先入為主的想法侷限神。總而言之，「禱告」就是讓神作神。
不受時間限制的神，要求我們有一個成熟的信心，祂會藉著拖延來試煉我們。忍耐是成熟的一個象徵，只有經過時間的考驗，才可能培養出這樣的品格。小孩子常常希望東西"現在"就有。相反地，戀人學會等待。等待並不是目標，不過卻是達成目標的必經過程。我們等待值得等待的事，並且在這個過程中學習忍耐。
『我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。』我祈求擁有忍受試煉的耐性，讓我不斷地期待、不斷地盼望、不斷地相信。我祈求能夠忍耐的忍耐。
叫時間停頓
外科醫生布倫，後來放棄行醫，成為聖職人員。他談及藉著「叫時間停頓」的重要步驟，克服了他的急性子，並且為神騰出空間。每當他有「我必須趕快」的衝動，他便要自己什麼都不要做，與病人閒聊幾分鐘，讓自己想快也快不了。這樣做，竟然讓他一天之內多出了很多時間，因為他不需要重複問題，很多事情也不用一做再做。我們每個人都需要學習從容不迫，讓過得太快的時間停頓下來。
叫時間停頓的做法，漸漸地改變了布倫在神裡面的生命。他努力地活在現在，承認過去已經一去不返，也承認對於未來，我們能改變的有限，畢竟沒有人能知道，未來是不是一定會發生。"現在"，這一剎那，才真正代表了永恆與時間的交會點。
布倫會在一天裡挑選某些時間，停頓下來－就算我們有五分鐘不做任何事情，世界也不會有什麼改變。在短暫停頓後，他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。
他以安靜不動開始每一天，承認當天是神的禮物，是前所未有的，是一個新的開始、新的機會。他祈求能以神使者的身分進入這一天，把神的同在，帶給他遇見的每個人。在晚上回顧當天發生的事情，把一切的進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了，他安歇在神的手中。安靜和禱告，提醒布倫生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動，而是活出另一個世界－－天國旨意的競技場。禱告是一種行動，也是一種心態。
每回只要我認為自己所做的事情特別有意義，特別有價值，我就名正言順地加快我的速度，想要完成更多「有意義的事情」，我其實已經被我的自高自大所擊敗，以為一切都非要靠我不可。多麼愚蠢的想法啊！我的心隨時可能停止跳動...眼前的這一刻真是神的恩典。假如我讓這個基本的真理滲透我的一天，我會活得更實在，同時成就更多事情。
(p443)基本的驚嘆〔時間過去，我已忘了這個奧祕。
無法解決的問題，以及被忽視的問題，都在爭取我的注意，
還有許多令我分心的事。
然後 這安靜的奧祕再次出現；
不是空虛，而是有東西，有東西掌管的奧祕，
噢，主、造物主、聖者啊，你仍然
每一刻支撐著大地。〕
※第二十一章 禱告與他人
”最純潔的愛，是不求回報的愛。以這個標準來衡量，誠懇地為他人禱告，是一個愛的偉大行動。”
我的禱告可以怎樣影響另一個人，卻不侵犯到他的自由意志呢？
禱告當然不會按照數學程式運作，好像神要先像計算大氣壓力一樣地，計算出大家的禱告之後，才作決定。然而，群眾的禱告似乎真的帶來改變。有很多人共同關心的事情，好像真的會有影響力。
從神的觀點看
我試著先從耶穌身上所認識的神作為起點。福音書很清楚地表示，耶穌希望天下所有人都經歷到神的愛，耶穌希望我們有健康的身體，因為耶穌從來沒有拒絕過他人醫治的請求。
以這個核心真理出發：神就是愛，祂希望將最好的東西賜給我們。不是所有人都歡迎或希望得到神的愛，也並非所有人都享有健康的身體。這代表了有個什麼東西正在干預神對這個世界的理想，不過這並不會改變神愛我們的事實。
為了達到祂的理想，神在世上找尋一個顯明祂同在的"身體"。我們是「基督的身體」，與基督同工，把神的愛和恩典，分發給其他人。當我們經歷到這份恩典，想與別人分享是無可避免的事；需要禱告，把自己放在神愛的力場中，讓神以我無法靠自己拿出來的愛充滿我。
代禱是為了增加"我的"體認。當我為別人禱告，我求神開我的眼睛，讓我從神的觀點看這個人。當我在禱告中，把他們帶到神的面前，這個行動便改變了我對他們的態度，最終甚至影響了我們之間的關係。
禱告使我從神的觀點看別人（和看自己）：我們都帶著神的形像，各有獨特的缺點，獨特的恩賜。透過耶穌的眼睛看他們。他們是父神渴望擁抱、蒙神喜悅的孩子。我愈來愈明白，那些我為他們祈求得著的東西，神比我更希望他們能夠得到。
為我所愛的人禱告，讓我一瞥神的感受。我無法把我的意願強加別人：神大概可以，卻為了尊重人類自由，選擇不這樣做。很多情況中，那些人們需要有所改變的行為，其實都是為了"當事人"自身的益處。我們的影響力，對任何有自由意志的人來說，都有其限度－－除非我們採用強迫的手段，然而也不能保證，這樣做不會引起反效果。
透過神的眼睛來看另外一個人，我就會感到一種催迫，提醒我既然是基督在地上身體的一分子，我有義務作出回應。改變我的，"也"改變了對方。我開始以不一樣的態度，帶著神的恩典，對待我的鄰居和親戚。沒有東西像禱告一樣，能夠如此激勵我的愛心。
在《校園生活》雜誌工作時，每星期舉行一次禱告會，在清晨七點鐘，工作開始前的一小時集合。就在我們為大家所提出的每一個特別事項禱告後，才開始同心協力地出版一份雜誌。你開始不以機構組織中的一員來看待你的同事，而視他們為神所愛、神施恩的人。那早上的一小時，以一種新的秩序，使我們同心。基於彼此同為有希望和渴求、有恐懼和掙扎、有夢想和失望的男男女女。使我們在神熱情的愛中，合而為一。
向外擴展
「基督站在我們中間，我們只能藉著祂而與鄰人相接觸。」當我把別人帶到神面前，我謹記神與我同在，也與我為他們禱告的人同在。我的禱告以神的愛為中心點，向外擴展，從離我最近的人，擴展到離我很遠的人。
我並不是要把什麼新消息告訴神，只是要讓第三者加入這個關係中，而這第三者，甚至比我更關心他們每一位的狀況。我求神使用我的愛和關懷，使用我的禱告，帶來我們雙方都希望看到的好轉。
⊕為別人代禱，有時候會為那人帶來改變，有時候也會改變禱告的人。
當我們把與別人的關係，帶到中保面前，禱告便成為一個面前過去、從中得到醫治的時間。
(p454)在邊緣上〔我讀大二時，想休學五個月，到街頭流浪。一個朋友也有相同的異象。每兩星期，我向一群答應為我們禱告的人寄發一份報告。我把這些電郵收件人看作一線生命線，讓我們能與遠在他方，關心我、分享我們異象的人有所連結。我遇到很多有需要的人，但是沒有人－－整個世界沒有一個人－－會為他們禱告。
我當然有能力離開街頭，返回更安全、更舒適的生活，但我希望自己永遠不會忘記我在街頭所學到的功課。他們當中某些人的禱告。一如他們的生活，在邊緣上，沒有陳腔濫調，不矯揉造作。他們就是他們，在世界面前是這樣，在神面前亦是如此。〕
⊕禱告幫助我，為每一個我正在祈求的問題，找尋一個我自己就可以去做的方法。
當我研究使徒保羅的禱告，我清楚看到神的愛向外擴展－從同工到親密的朋友，從到訪過的教會到未去過的教會，甚至整個猶太民族。
最好的禱告，不會企圖利用神，去成全我的意思。禱告是踏進神愛的池子裡，再向外擴展。
擴展疆界
「我們為別人禱告，不必把他們的一切都向神陳述，在意念中一個一個地想到他們，並且願神的旨意在他們身上成就，是最好的做法。」但為領袖禱告，卻喚出一股真正有影響力、看不見的屬靈力量。我們不是要說服神更努力一點，而是要用這樣的靈性力量，說服這些領袖更努力一點。
耶穌擴張了禱告的圈子，甚至會讓任何人都感到不舒服，『愛你的敵人，為逼迫你們的人禱告。』我們以往的敵人，也有其人性的面孔。「我們需要學習"悔改"這個字的意思。」我感到羞愧，在冷戰期間，我只知把俄國看為敵人，從來沒有把他們帶到神面前，求問神的觀點。
我們是否應該以禱告的心，自我省察，看看到底我們的社會有什麼問題，才會引起凱達組織如此的敵意？在自知有敵人的情況下禱告，為我們提供了自我省察的機會。我們的敵人，如我們的朋友一樣，都能顯出我們的本相。
基督為我們捨命，正如基督也為希特勒、史達林、墨索里尼（或許對有些人是阿共仔）這些人捨命，我們自己「跟這些可怕的禽獸，其實沒有什麼分別」。
真正跟從耶穌的人，都會遵守這個驚人的命令，愛我們的敵人，為逼迫我們的人禱告。我們若這樣做，便是聯合起來，把神的愛擴展至那些除此以外，不可能經歷到神愛的人。我們若為這些敵人禱告，便是代替他們做他們自己無法做的事。誰會比那些被仇恨吞噬的人，更需要我們的愛呢？我們藉著禱告，站在敵人的旁邊，代他們向神祈求。
⊕神呼召我們把神愛的圈子擴展，超越朋友、家人，和相識的人，甚至超越禮節和正義的規限，擴展到敵人身上。『父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』『主啊，不要將這罪歸於他們。』
「上帝愛祂的敵人，這就是祂愛的榮耀。」我們藉著愛我們的敵人，把他們擊敗。禱告使這愛活潑起來。假如我心懷怨恨，沒有饒恕的力量，我便把傷痕，以及造成這傷痕的人，一起獻給神，祈求我自己所沒有的力量。把這個累人的重擔，轉交給遠比有能力背負的那位。
(p465)一生中最困難的禱告－來自一個阿肯色州婦人〔幾年以前，我女兒結婚時，向我透露，我的姐夫在她四歲時，曾多次侵犯她。我當下為她禱告，求神使她從這個人的邪惡當中，得到醫治。當我閱讀更多有關性侵犯的文章，得知很多侵犯者，本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催迫，要為我的姐夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量，只有神知道。不過我知道，如果神沒有先醫治他生命中舊有的創傷，他大概永遠也不會改變。我每天都掙扎著饒恕他...不然，還有誰會為他禱告呢？〕
※第二十二章 禱告與神
”當我們不再感覺我們是在禱告，我們禱告得最好。”
「對話可以是一個禱告。我是跟那人裡面的耶穌講話。我閱讀聖經，也是一個禱告。我樂意把我的行動交給神；如果我這樣做，這些行動便成為一個禱告。
找出自己最"喜歡"做的事，然後放手去做，單單為神的榮耀去做。求神提醒你，當你做這事的時候，你是為神而做。當我正在做我喜歡的事，往往會想到特別的禱告事項。每當我想到一件事，便馬上禱告，我相信神會使我想到需要禱告的事。重要的，是花時間與神在一起。」
禱告並非一個目標，而是達成目標的方法，為了增加我們在其他時間對神的認知。
不住地禱告
學習嘴巴說出一個禱告（動作）與「把意念獻給神」的禱告的差別。提醒我把心意轉向神。禱告就是與神結伴，神已經與我們同在。我之所以為這些人和這些事禱告，正表現出神在我心中。神就在旁邊，我只需要調好頻率。
「禱告就是全神貫注。也就是靈魂將一切的注意力都傾注於神。」我們的頭腦，有同時注意不止一件事的能力，當我正在做別的事情，我也可以同時注意到神；當其他活動正在進行，我還是可以"同時"禱告。我只需要把內心的對話轉向神。不住地禱告，正好充分地利用頭腦同時執行多重任務的功能。
如果我不去駕馭內心的對話，這對話通常會環繞著我自己。而腦海中的禱告，把這種內心的對話，從以自己為中心轉為以神為中心。假如我沒忘記，我甚至可以在事情發生的一剎那，把所經歷的一切都轉向神。比我日後單靠回想來讚美神，當下的讚美還要更容易些呢！
「內心態度的思想操練」一個敬虔的人，把發生的普通事情「帶進光中」，每一樣事情便得以重新對位。這種同時在兩個層次考慮事情的方法，只要加以鍛鍊，好像被分成兩半的生命終會合而為一。
「主耶穌基督，求你憐憫我！」在最自然的情況下，把注意力集中在基督身上。會發現，禱告開始有了自己的生命，可以一面與人交談，或一面幹活，一面在某個更深的層次裡繼續禱告。把這樣的禱告，應用於與別人談話中：「主耶穌基督，求你憐憫"他"！」
不適當的禱告
新約經文強調，神密切地參與我們生活的每一個細節。聖經認可各種「自私」的禱告。
我便不再擔心自己的禱告是否適當。如果神要用禱告作為與我溝通的主要途徑，而我卻執著於檢查我的禱告是否適當，想要先過濾可能不合標準的禱告，我便可能阻擋了與神親近的機會。沒有一樣是太瑣碎的事，每一樣關於我的事－－我的意念、我的動機、我的選擇、我的情緒，都吸引神的興趣。
我與朋友的關係，也有類似的模式。只有最好的朋友，我才會假設他們對我生活中的瑣事，以及我生命中的隱密，會有興趣。
(p474)身體的感恩〔班德醫生總是以「感恩的禱告」開始一天，為生命和人體的奧妙獻上感謝。「一個最大的神蹟，就是我們的身體有好幾億萬個細胞，每天都完美無瑕地在運作著。」他把禱告當成對抗長期疼痛的第一道防線。〕
「神並不在乎我們的祈禱是否自私。凡是祈求的，就必得到；如果堅持不替自己祈求，那其實是一種虛榮驕傲的念頭，等於隱約將自己放在和神相同的地位－－好像我們沒有需要，好像我們不是受造物，不用依靠祂，也不用遵照祂的旨意來依靠祂所賜下的任何東西。」
當我不只把禱告看作一種技巧，而是一種關係、一種與神結伴的方法，我對那些不適當禱告的憂慮，便會化解淨盡。花時間與我們關心的人在一起，是最合宜的行動。
我們如果可以像一個信任父親的孩子，把愚蠢的要求告訴天父，然後讓天父作出決定，遠比我們窮擔心什麼才是適當的請求，更有意義。在禱告中表達我們的恐懼、憤怒、缺乏安全感、疑惑，還有我們想避免的其他任何情況－－所有這些都是合宜的。
讚美
神是邀請、甚至命令我們禱告的一方。神希望從中得到什麼？神為什麼要在意我們這些微不足道的人到底有沒有禱告呢？神與我不一樣，不需要別人的讚美來克服缺乏安全感的問題。神並不需要我們來肯定祂。
只有人可以使用語言。神極為看重人類。神為人類創造世界，把人放在中心，儘管我們失敗，神仍然愛我們，甚至差派祂的兒子來拯救我們。我們對這一切恩惠的回應，對神有真實深遠的影響。如果接受恩惠的人沒有表示感謝，神的付出有什麼樂趣呢？
＊人類的獨特身份，是「聯合天與地的受造之物的祭司」。
我們不斷地提醒小孩子，要感謝送他禮物的人，我們也像小孩子一樣，必須養成感謝的習慣。除了賜下各樣美善恩賜，和各樣全備賞賜的神外，還有誰配得我們的讚美呢？我們只要把神該得的讚賞歸給祂。
不論在何處，讚美都讓我們自由地向全然良善的那位表示降服。我們跪下來，卻發現自己被升高，因為讚美並非貶低，而是成全，在宇宙中為我們定出真正的位置，亦讓我們看清神真正的位置。？我們是「讚美的祕書」。
首要條件
『你愛我嗎？』我們的愛，對那位宇宙之神來說，有著無從測量的重要價值。
『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。』我們給神最珍貴的禮物，同時也是神無法強求得到的，就是愛。每個父母都知道，孩子的這個回應是他們最看重的，但也是他們最無法強求的。「重要的不是多想，而是多愛。」我們只有在禱告中，才可以學習盡心、盡性、盡意地愛神。
盡心地愛神。方法就是聆聽你的生命。你的生命是一個禮物，每天的生活就像一份禮物，展現在我們面前。神希望我們與祂分享生命中的每一個細節。
申命記曾經吩咐我們要盡心、盡性、盡力地愛神；耶穌卻把最後一項改成盡意（mind）。所謂的盡意，指的是基督徒思想生活的一個特質。「你應該以你擁有的一切，你代表的一切去愛神。以你的心、性、和意，以你的需要和榮華，完全地歸向神。」
「盡性」（soul）愛神。對相信禱告的人來說，沒有比靈魂更重要的東西。我們禱告，為那個當我們的心和頭腦都停止活動，仍然繼續的生命，先作好準備。當我們盡性地愛神，這會改變我們對禱告的看法。種種煩擾我們的難處，其重要性也都會因此不同。「我不知道哪一種情況對我更好－－健康還是生病、富足還是貧窮。我景仰這位造物主，知道自己不該企圖測度祂。」
禱告藉著把我們帶到神面前，徹底改變了我們經歷生命的方式。在苦難中保持信心，比得醫治重要；順服神的旨意，比逃出被釘十字架的命運強；學習謙卑，比肉體上的刺被拿掉更有意義。
盡性的愛神；疑惑和掙扎並沒有消失，不過卻會減少對我們的影響。學習去信靠神最終的良善。無論任何事情發生，神都可以把它變為『美善的恩賜』。
重啟對話
「在這令人迷惘的混亂中，有一個固定不變的根基，那就是神的信實和可靠。」神的信實不會動搖。儘管歷史好像一個迷宮，我們個人的生活雜亂無章，神的目的卻始終一樣。「假如我早知道，神只是藉著這些苦難執行祂的旨意和計畫；假如我早知道，在我的顧慮、煩惱，和失望當中，神的莊稼已漸趨成熟。每一件事情，都是為了等待神終於作王的日子。」
把眼光轉向耶穌的榜樣。耶穌把對整個世界的擔心交給了祂的天父，反而花時間與無名小卒在一起。所有的時間都在神的手中。
我們這些跟隨耶穌的人，也應該相信神的信實像彩虹般跨越世界。時候將到，我們的信心會受到極端的考驗。屆時，我會發出孤注一擲的禱告；在黑暗中出擊，希望能恢復對整體的信任，能重新瞥見神的觀點。就算是凡事順利的時候，我也需要更加努力，才可以持續保持我與神的對話，相信神關心我生活中的各樣細節。
(p487)噢，恩慈聖潔的天父〔求你賜給我們...等候你的忍耐，觀看你的視野，思想你的心，傳揚你的生命。〕
『我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。』那個萬物完全復興的時候。禱告的本質到時必然會有所改變，成為真正的對話。「神從未默許亞當所造成的決裂。」整本聖經詳細地記載了打從那天亞當在園中藏起來，不再跟神像朋友般說話之後，神怎樣努力地恢復這個關係。有一天，我們都可以有這個機會。
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