（夏媽媽）哈巴谷與神的交通，對神的禱告，以色列的罪，迦勒底人的惡，應許3件事，因信得生、認識耶和華、靜默肅敬。第一章看地上只看到屬世的需要；第二章看天上，看到全人類的需要；第三章禱告，眼光改變心境也改變。為什麼有那麼多為什麼？因為看環境，因為有難處，為甚麼可以如此禱告？百姓為何會如此？要能復興；不是看到刑罰，而是為國家企盼而禱告。
神的話豐富，願意思考就能體會豐富，要下功夫要操練。哈巴谷書的主題，看到有問題；為什麼可以看到問題？與期望有不一樣時，反應為何？給的答案常常不一樣，那樣多？想的一樣，希望不一樣；希望有求必應，不答應、不依照來回答，應採什麼態度？不高興，人之常情，與想像答案不一樣，應該高興，但很難。求餅沒有父給石頭的，豈不給他更好的東西？哈巴谷禱告很久，必須相信神不作弄，靠聖靈引導，如果不照我們想法，應該更高興。神為什麼給我們不想得到的？碰到此狀況，應該想有更高的寶貝要給我們，哈巴谷求問題的答案，就顯出哈巴谷的問題。求謙卑，神藉不謙卑來試探，羅7:24,25真是苦！誰能救我脫離……，感謝神，……就可以脫離，不是裝出來，不是客氣，客氣可能假謙卑，神知道我們不謙卑的路；哈巴谷不懂以色列人的罪，所以提問題，神提升問題，不只是以色列人有罪，是全人類都有罪；不是從義與不義的角度看，連一個義人也沒有，人出問題的原因是看的不夠深遠廣，因在時間內不能超越，神看的既超越時間又深遠；通常我們求自己的好處，是求肉體的好處，神是看到生命的好處，這個好處符合靈魂體的需要；神利用迦勒底人的過程讓哈巴谷看到解決問題，2章v.4是神的救恩，v.14是福氣v.20是道路；為全人類找一條出路，這是神的整個人類救贖計劃，也就是神的救贖之恩。
神的話是豐富，人的邏輯是1+1=2，求問就有答案，神有更深的想法，會逗圈子，相信神的想法，神的答案是最好的，不是用義人來滅，是神的義加上不義的人身上，神解決問題，公義和慈愛都是100%，[不是公義減一點，慈愛就多一點]。押沙龍的故事裡，大衛不會用公義；要先滿足神的公義神再給慈愛，cf.林前1:21「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」神的救贖方法是最有智慧的。
讀經的步驟：多讀。細讀。讀經的方法：猜謎。比喻。寶藏，神話語的豐富好像寶藏，所以要了解神的心意。擄物。讀出神的心意與原則，低標每天30分鐘，中標則是每天60分鐘讀經，(1)忠心，不斷問神，找問題和答案（不同的）。(2)細心，不粗心大意，不懶惰。(3)信心，相信一定有寶貝，不能碰運氣，要腳踏實地。
例如，讀到會幕、數點人數，其實是有聊，求神給，能看到東西。以前帶晨更時，從4點起來讀經到6點到教會帶晨更，20多年聖經才讀過4遍多，沒有一天沒有新的東西。過程：初步整理這段經文的背景、內容、意思，然後思想，找問題來探討，問問題深入思考。馬利亞倒香膏於耶穌腳前，猶大說可以賣30兩銀子，與30塊不同。宗教的義與屬靈的義是可以比較？需要感覺。怎樣找問題？從經文著手，<1>多讀、細心。<2>操練：不灰心、不放棄。需要恩賜，如講道，求神給恩賜，誠懇祈求，領會上次所說的恩賜是從神來，得不到因不求，不然就是妄求。（cf.雅各書4章）<3>要有感覺，不是死的字，要讀出活的人，才能找得到東西，要進入裡面。徒16:25故事進行是那麼自然，但保羅和西拉受傷仍在流血，很累，（v.33洗他們的傷）我們可以進入他們的感受，可見整個過程逆勢而行超過人的本能。是一種生命的流露，半夜也不合情理，唱歌吵醒人，進監牢被欺負，但唱詩歌沒被欺負；因這樣的感覺讀出人心態的改變。（晨更撒下14章~）大衛寫信給約押殺烏利亞，約押怎麼辦？忠心但不合真理，但怎麼對待烏利亞？押沙龍得不到大衛的愛，慈愛很多但沒有公義，愛就沒有著力點，押沙龍得不到大衛的心只好去得人的心（cf.撒下15:6）這些都是有血有肉的故事，不是白紙黑字的故事，有感覺才能有活的思想。花時間。操練，求恩賜。有感覺。怎樣找問題的條件。
找問題的方法：(1)事實背景要全部了解，大前提，通常明顯的問題，可以問甚麼時候押沙龍叛變？3年基述，2年耶路撒冷見大衛得面，想得到愛，但大衛沒有處理罪（暗嫩的事）沒有公義，就沒有愛，慈愛的著力點加上公義；此後~促成走自己的路（cf. 撒下15章），比迦勒底人還不義，但我們有路可走，神的公義加給我們，我們就得100%的慈愛，公義是對眾人的愛，慈愛是對個人的愛。問，為什麼叛變？何時要叛變？押沙龍開始找恢復的路但找不著，沒路給犯罪的就更深陷入罪，只好走自己的路。可11:12,13，耶穌沒有道理，不是收無花果時候，為什麼咒詛？沒道理與你的理有甚麼不同？神做事不會沒有道理，馬太沒寫這一句，有其作用嗎？時候，在解經家指出是在受難3-4月時間，無花果在5月結果子，查看可11:20早晨，枯乾，現在看見了，原是看不見的(根)，耶穌已經看到根已枯了，到了5月也不會結果子。(2)假設為其中的人物，他怎麼思想？押沙龍有甚麼路可走？大衛想念押沙龍，因沒有處理罪的公義，愛不能放在想念；押沙龍得不到愛，只有想自己的方法；做法是否可以滿足？為什麼有今天的光景？大衛應該處理，押沙龍怎麼做才合乎真理？會想到答案（一些以前未想到）家上其他聖經的印證，歷是故事廣一來說就是比喻，可以用來看現在。(3)找出聖經中與我們思想邏輯不同。羅7:25保羅掙扎，肉體中沒有良善，感覺越認同越深，v.24認同v.25答案，不是理智上的答案，不是12345的步驟，保羅一下子猶0跳到100，太屬靈，給了與我們邏輯不同的答案；巧妙處在掙扎多年，已經沒有路，因跳掉神。給哈巴谷在經歷中找到答案；求謙卑，神不是給1234步驟來達到謙卑，而是有不同經歷，發現自己內中沒有，所以求神賜予，經歷在肉體中沒有良善，是問題也是答案，經歷中看見，看見才由0到100分。出路是讓人看見，羅7:25是看見的結果。可5:12~14鬼央求，那是怎麼溝通？趕鬼；神講話（神可以向鬼講話）；關這些豬什麼事？要豬死是害豬不利己的事，這是撒旦未定局，豬死了，鬼是不是又出來，很麻煩；猶太人不吃豬，養豬的被歧視，鬼不會附在死豬上；約10:10，盜賊來（撒旦）無非要偷竊、殺害、毀壞→損人不利己，不怕麻煩，不用死也要找人陪葬，這是鬼（撒旦）的觀念；撒旦最後仍要丟到火湖裏。神的道路高過我們的道路，邏輯不同；瑪3:10獻上十分一，以此試試我敞開窗戶；凡有的還要加給他，沒有的連他有的也要拿去，我們要懂得有與沒有？與神的定義不同，神的有，在人可能沒有。(4)用一般知識、想法來問。在哈2章v.4~v.20插入3節，我們就問，為什麼插入？common sense一般看法可以明顯看出，插入的3節是天上的，其他是在地上的，這3節也就是答案，就是解決問題的方法。
聖經是豐盛，裏面隱藏著寶貝，．多操練．細心讀．有感覺進入裡面。對時空背景/文化歷史不了解，感覺怎麼不會超過經文本意？何長老有什麼提醒與否？或是答案？例，使用啟導本，參考一些背景的書，歷史學家與解經家角色不同，所著重點亦不同，有感覺就有回應，可以熟讀上下文參考符類福音書。就著背景/原則/時代，將其中事實找出來，用在當時，應用在現代，人生是一樣？人的需要/人心想法，歷史展現人類尋找答案的故事，用於那時代（有一些），也只有一些用於現代，怎樣對故事了解？運用以「經」解「經」，前「經」是指聖經整體原則→熟讀，在大原則沒有違背都可以運用；後「經」是指對這段經文充分了解。(5)找出應該說而沒說，似乎不該說而說的。弗6:1~4 vs. 5:22~33沒有提到愛，你會問，家庭不需要愛嗎？父母不需要愛嗎？愛這麼明顯，為甚麼不說？該說而沒有說，也是一種啟示。[1]Common Sense一般看法是什麼？ [2]細心比較，找出為什麼。提醒平常忽略的東西，不是只有愛可以解決問題。神不會忽略愛的但未說。
約4:4，「必須經過撒瑪利亞，」知道要經過，還要提出來嗎？不是畫蛇添足？這樣講一定有原因，似乎不用說，為什麼要說？一般人是怎樣過去的？本來正常的已經變成不正常，其他人是用繞過去，突顯當時的不正常，耶穌將不正常回歸正常，所以作者約翰加入v.4。(6)在神面前求答案，比較不同經文，找出明顯問題。創17:17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，→意謂不可能；羅4:19~22，……反倒因信心得堅固……，保羅認為有信心；同一件事兩方面，ㄧ方面是神的恩典/賜予，ㄧ方面是人的軟弱/光景。保羅的重點在“變成有信心的人“。林前15:29，為什麼為死人受洗？保羅贊成為死人受洗嗎？為活人施洗，受洗表示見證，表明悔改，從另一國到神的國，死的人不能悔改，不能悔改就不能受洗，這樣就得知保羅是不是贊成。我們要不斷謙卑、客觀，祈求聖靈光照，有好的問題，引出好答案。(7)認定聖經<1>無誤性<2>權威性<3>啟示性。太20:29,30，出耶利哥城，兩個瞎子；可10:46，到了耶利哥再出耶利哥，瞎子名叫巴底買；路8:35~37，將近耶利哥，同一件事描述到底是一個瞎子還是兩個瞎子？到底是出還是入？進了發生一件事，出了也發生一件事；告訴他耶穌來了，來不及所以在城門等，兩個人同時得救。例，大臣（百夫長）的臣僕，在馬太福音是大臣自己去見耶穌（太8:5），路加福音是託長老去（路7:3），不需要以寫科學方法寫之，正如記者報導，角度不同，寫的不同但都對，記者會有人記述人數哪些人參加，有報導課程內容，有報導聽眾反應。聖經不違背科學，啟示的方法用不同角度。一個是主角，另一個是配角，相信都是真的；聖經有極多的不同（描述）但無誤。例，大衛數點人數事件，拿刀人數不同（撒下24: 9（80+50=130萬）；代上21: 5（110+47=157萬））與飢荒年數不同（撒下24:13（7年）；代上21:12（3年））；大衛不在乎幾個問題，3個災禍（代上21:10）都沒有選，情願選擇神，（代上21:13）大衛願意選擇神。(8)要有興趣，只在經文處上下專研。假設你是寫聖經的作者，民7:12~12節起要讀到88節，第一日獻祭到第十二日獻祭；[1]我們會用以上等等；[2]第3日到第12日與前些日相等（同）；[3]列出12支派；可以用省略式寫但沒有人讀，神為什麼要這樣寫？在真理內大膽問神，神看重每一個人的奉獻，看重每一件供物，不厭其煩，神悅納，在人沒有耐心。(9)不可疏忽任何一個字。太4:7經上又記著說，「又」代表反駁/論證，還有：說的不夠完全只看到一面，你是斷章取義還有另一面；撒旦用聖經套耶穌，耶穌也用聖經反駁牠。詩篇91:11,12，「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」重點是走在神的道路，以神的旨意為旨意，撒旦只拿到前提；不是以你的想法去看看神怎麼做？而是照著神的話去做。哈2:1，「看」耶和華對我說甚麼話，看與聽有甚麼不同？用的器官不同，不經大腦，看有等的意思。希臘人用看，使用科學要見著就知道，猶太人用聽，因神說話代表啟示，看看怎麼辦？暫時等待，等有一點經歷才去做，心態是什麼？不是完全順服，也不是不順服；滿意就聽，不滿意則訴冤。找問題後要想，不要怕找出奇奇怪怪；整理問題找出有意義的，交給神，求神幫助我們解決，神給另一節聖經。盜賊做的與我們所做的不同，就是麻煩。真正回答問題是聖經，聖經給我們答案；求神啟示找到答案，與聖經相關有大空間與多方面角度，讀經豐富與樂趣。
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