2009年11月23日 星期一
2009年11月20日 星期五
St. happened !!
"有一件事要告訴你..."
她有身了!!!(大概6週)
好~~令人震驚, 但卻不意外.
只是一直不去正視的事, 一旦浮出檯面, 真的是叫人難以承受.
所以, 我哭了又哭, 想到就難過.
因為這並沒有建構在婚姻這個基礎上.
有朝一日, 只要一句話, 也許是無心, 也許是口不擇言...
都有可能造成兩人關係的傷害.
為什麼不願意循規蹈矩的做人生的規劃呢?
先不告訴Masa君是對的.
我剛被告知時是那麼難過, 情緒激動到身體都覺得有些不適了.
要是沒有經過一番舖陳, 直接說的話, 真不知會造成什麼後果?
當然, 最後是祝福的, 對她計劃要進入人生的另一個階段.
只是, 真的不希望一切是半推半就, 而是充滿期待的.
好~~~捨不得她是這樣子的...(淚崩~~)
她有身了!!!(大概6週)
好~~令人震驚, 但卻不意外.
只是一直不去正視的事, 一旦浮出檯面, 真的是叫人難以承受.
所以, 我哭了又哭, 想到就難過.
因為這並沒有建構在婚姻這個基礎上.
有朝一日, 只要一句話, 也許是無心, 也許是口不擇言...
都有可能造成兩人關係的傷害.
為什麼不願意循規蹈矩的做人生的規劃呢?
先不告訴Masa君是對的.
我剛被告知時是那麼難過, 情緒激動到身體都覺得有些不適了.
要是沒有經過一番舖陳, 直接說的話, 真不知會造成什麼後果?
當然, 最後是祝福的, 對她計劃要進入人生的另一個階段.
只是, 真的不希望一切是半推半就, 而是充滿期待的.
好~~~捨不得她是這樣子的...(淚崩~~)
2009年11月10日 星期二
不負責人生.
妹說, 她有點擔心他的股利會被國稅局強迫扣掉.
因為明年一, 二月公司報稅, 勢必會把他今年領到的股利報上去.
到時, 如果他還是沒能好好處理欠稅的問題,
搞不好人家就會強制動到這一塊了.
老實說, 問題還是出在不甘心!!
因為不甘心承認失敗, 一心想要東山再起...
所以本錢(股份)當然是不能賣光的!
就算一個月只能領一萬元的股利, 接下來的日子全部加起來, 也領不回想要的錢.
就算有人已經每股賣了好幾十萬, 可以好好納涼了.
他還是寧可待價而沾, 開那種高不可攀的價錢.
是要賣誰呢?
還是想自己重新拿回經營權?!
(之前就為了勉強慘澹經營, 跟銀行, 教會的人借了不少錢, 到現在還沒還清...)
唉, 有夢最美,
但如果是不可能實現的白日夢...
還是快點醒過來, 回到殘酷的現實吧!
我這樣含淚唱衰, 難道是見不得他好? 是存心看他笑話嗎?
還不是希望他可以回轉過來, 看看身邊的兒女---我們不會貪他什麼, 只希望他可以過無愧於心的人生.
而不是利害關係居多的, 他所謂的親人---兄弟姐妹們.
既然當初是神祝福開設的公司, 那麼今天如果神說要拿掉它, 你是要聽神的, 還是堅持自己的意見呢?
『...賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』～伯1:21b
(20091102)
原來他真的想放著不管!!
要不是收到公文要他去報告所得狀況還是什麼的,
他根本就還是老神在在.
當然在大費唇舌解釋為何會欠這麼多未繳所得稅之餘,
妹妹不免抱怨他為何要把錢花在別人身上...
啥? 因為那人把他照顧得很好?!
不是吧? 拿你的錢照顧你的飲食, 叫把你照顧得很好?!
那我們這些幫忙付債款(之前的妹妹), 支付全部家用的(一直以來的我),
又算什麼?!
妹妹終於也受不了了.
怪只怪我們只有默默付出,
沒有每天耳提面命, 敲鑼打鼓的張揚自己的"善行義舉".
所以, 人家根本就當作沒那麼一回事,
事實上, 也真的不覺得怎麼樣.
白痴嘛, 我們倆姐妹!!
不是幫別人讀聖經, 只是真的有這樣的感慨:
『眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』～太6:22-23
(20091028)
已經好一陣子沒有這種心情沉重的感覺了.
拜我們家Masa君所賜, 今天頻頻嘆氣~~
......還好還是睡得著, 吃得下, 只是笑不出來而已.
What's going on ?
這位仁兄的銀行帳戶被凍結了.
(後來知道是國稅局發函凍結,
妹妹在農會的朋友之前就說有收到要注意的公文)
我跟妹妹猜想, 應該是因為所得稅欠繳的關係.
很奇怪, 在花用金錢的時候,
他都不曾想到自己還有好些未付帳款嗎?
妺妹說, 她很後悔之前還幫他付好幾期所得稅欠繳協商的錢.
我呢? 是早就學會不去幫他分擔責任了.
要付什麼錢, 請自行解決.
現在, 之所以會難過,
是因為看到他完全不以為意的生活方式.
或者說, 他的優先順序非常的讓人無法接受.
說不聽, 勸不動...該怎麼辦?
置之不理嗎?
就是會變成現在這樣, 之後, 相信還會越來越糟.
......
禱告吧, 祈求吧, 求神讓他恨其他的一切, 單單愛神.
要不, 至少也恨得平均一點.
不然, 按照他現在的作法, 真的讓我們滿受傷的.
因為明年一, 二月公司報稅, 勢必會把他今年領到的股利報上去.
到時, 如果他還是沒能好好處理欠稅的問題,
搞不好人家就會強制動到這一塊了.
老實說, 問題還是出在不甘心!!
因為不甘心承認失敗, 一心想要東山再起...
所以本錢(股份)當然是不能賣光的!
就算一個月只能領一萬元的股利, 接下來的日子全部加起來, 也領不回想要的錢.
就算有人已經每股賣了好幾十萬, 可以好好納涼了.
他還是寧可待價而沾, 開那種高不可攀的價錢.
是要賣誰呢?
還是想自己重新拿回經營權?!
(之前就為了勉強慘澹經營, 跟銀行, 教會的人借了不少錢, 到現在還沒還清...)
唉, 有夢最美,
但如果是不可能實現的白日夢...
還是快點醒過來, 回到殘酷的現實吧!
我這樣含淚唱衰, 難道是見不得他好? 是存心看他笑話嗎?
還不是希望他可以回轉過來, 看看身邊的兒女---我們不會貪他什麼, 只希望他可以過無愧於心的人生.
而不是利害關係居多的, 他所謂的親人---兄弟姐妹們.
既然當初是神祝福開設的公司, 那麼今天如果神說要拿掉它, 你是要聽神的, 還是堅持自己的意見呢?
『...賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』～伯1:21b
(20091102)
原來他真的想放著不管!!
要不是收到公文要他去報告所得狀況還是什麼的,
他根本就還是老神在在.
當然在大費唇舌解釋為何會欠這麼多未繳所得稅之餘,
妹妹不免抱怨他為何要把錢花在別人身上...
啥? 因為那人把他照顧得很好?!
不是吧? 拿你的錢照顧你的飲食, 叫把你照顧得很好?!
那我們這些幫忙付債款(之前的妹妹), 支付全部家用的(一直以來的我),
又算什麼?!
妹妹終於也受不了了.
怪只怪我們只有默默付出,
沒有每天耳提面命, 敲鑼打鼓的張揚自己的"善行義舉".
所以, 人家根本就當作沒那麼一回事,
事實上, 也真的不覺得怎麼樣.
白痴嘛, 我們倆姐妹!!
不是幫別人讀聖經, 只是真的有這樣的感慨:
『眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』～太6:22-23
(20091028)
已經好一陣子沒有這種心情沉重的感覺了.
拜我們家Masa君所賜, 今天頻頻嘆氣~~
......還好還是睡得著, 吃得下, 只是笑不出來而已.
What's going on ?
這位仁兄的銀行帳戶被凍結了.
(後來知道是國稅局發函凍結,
妹妹在農會的朋友之前就說有收到要注意的公文)
我跟妹妹猜想, 應該是因為所得稅欠繳的關係.
很奇怪, 在花用金錢的時候,
他都不曾想到自己還有好些未付帳款嗎?
妺妹說, 她很後悔之前還幫他付好幾期所得稅欠繳協商的錢.
我呢? 是早就學會不去幫他分擔責任了.
要付什麼錢, 請自行解決.
現在, 之所以會難過,
是因為看到他完全不以為意的生活方式.
或者說, 他的優先順序非常的讓人無法接受.
說不聽, 勸不動...該怎麼辦?
置之不理嗎?
就是會變成現在這樣, 之後, 相信還會越來越糟.
......
禱告吧, 祈求吧, 求神讓他恨其他的一切, 單單愛神.
要不, 至少也恨得平均一點.
不然, 按照他現在的作法, 真的讓我們滿受傷的.
2009年11月9日 星期一
硬是要作自己想做的事.
早就覺得他有這樣的傾向...
之前擦地板時, 就有過不管我的腳在那裏, 硬是挪動椅子,
害我的膝蓋被椅子撞到.
這次, 又為了停自己的車, 硬把人家講員的休旅車上移,
結果, 害人家的車頂被屋頂的架子撞凹了.
------
這樣顧前不顧後的態度, 也反應在他的用錢觀念上.
真的很糟糕.
不過兩萬元而已, 可以想得那麼多, 講得那麼難聽...
I 服了 you 了.
不忍心讓其他家人聽到這些, 禮拜天下午還是留下來把錢帶回去給他,
要怎麼用, 隨你吧, 要看牙, 或是要給人, 都是your choice.
不想管你了.
之前擦地板時, 就有過不管我的腳在那裏, 硬是挪動椅子,
害我的膝蓋被椅子撞到.
這次, 又為了停自己的車, 硬把人家講員的休旅車上移,
結果, 害人家的車頂被屋頂的架子撞凹了.
------
這樣顧前不顧後的態度, 也反應在他的用錢觀念上.
真的很糟糕.
不過兩萬元而已, 可以想得那麼多, 講得那麼難聽...
I 服了 you 了.
不忍心讓其他家人聽到這些, 禮拜天下午還是留下來把錢帶回去給他,
要怎麼用, 隨你吧, 要看牙, 或是要給人, 都是your choice.
不想管你了.
2009年11月4日 星期三
2009年10月21日 星期三
大韓波麗士I
1.白丁---阻止被貴族抱去撫養的女兒和朋友孩子相愛.
2.拾妾---上一代的祖墳糾紛.
3.商人?? 日韓糾紛
4.寡婦---強姦慣犯.
5.染布---競爭對手, 徒弟覬覦祕方, 實則熱誠而已.
6.船隻買賣---被日商詐欺, 被合資人誤以為詐欺.
7.宮女---尚宮誤會窺見苟且.
8.繼室---婆婆, 丈夫誤會毒害繼子.
9.女學堂---誤殺同伴, 同伴之姐復仇.
10.高利貸---愛上被抵債的女子.
11.小妾---正室設計二小妾互害.
12.胭脂商---賣含鉛化妝品給妓女.
13-14.官家小姐---私生女因美貌被收養, 成為兄長以色取利的工具.
15-16.說書人---為成為小說家, 出賣恩人雙性人孩子的故事.
17.傻女婿---草根性被妄想擠身上流的岳父嫌棄.
18.哥哥---為救朋友的妹妹被流氓殺害, 並焚屍.
19-20.連環殺人案---為被殺害的叛國者復仇: 記者, 當鋪, 乞丐窩裏的太學生, 官員...
相關網頁: http://www.wretch.cc/blog/HNVIDEO1/10652146
2.拾妾---上一代的祖墳糾紛.
3.商人?? 日韓糾紛
4.寡婦---強姦慣犯.
| 怎麼會有人因為小時候父親死後, 母親馬上改嫁, 就遷怒到所有寡婦身上?! 她們之所以還是寡婦, 正代表著她們不因丈夫的過世而離開, 反倒堅定的持守著或者貞節, 或者婆家, 不是嗎? 因著無謂的仇恨, 害得那些被侵犯的寡婦們, 不是一死全節, 就是背負著傷上加傷的身心, 繼續辛苦的活下去...可惡至極!! |
6.船隻買賣---被日商詐欺, 被合資人誤以為詐欺.
7.宮女---尚宮誤會窺見苟且.
8.繼室---婆婆, 丈夫誤會毒害繼子.
9.女學堂---誤殺同伴, 同伴之姐復仇.
10.高利貸---愛上被抵債的女子.
11.小妾---正室設計二小妾互害.
12.胭脂商---賣含鉛化妝品給妓女.
13-14.官家小姐---私生女因美貌被收養, 成為兄長以色取利的工具.
15-16.說書人---為成為小說家, 出賣恩人雙性人孩子的故事.
17.傻女婿---草根性被妄想擠身上流的岳父嫌棄.
| 真是恐怖的心態!! 在較樸實的南村都OK, 搬到較繁榮的北村, 就看不起土土的女婿了嗎? 可是, 他還是一樣不變的敬愛著身為岳父的你, 和寵愛著他的妻子, 你的女兒, 不是嗎? 反倒是你這個岳父, 聯合其實骨子裡也是瞧不起你們的讀書人, 一計又一計的要致女婿於死地. 差點連自己的女兒也害了!! 人心怎麼會變得這麼可怕?! |
19-20.連環殺人案---為被殺害的叛國者復仇: 記者, 當鋪, 乞丐窩裏的太學生, 官員...
相關網頁: http://www.wretch.cc/blog/HNVIDEO1/10652146
2009年10月13日 星期二
「禱告」楊腓力著---part4b & part5
第四部 禱告的困境
※第十八章 禱告與身體得醫治
思想: 罪得赦免vs身體得痊癒
當疾病來襲，我們多麼會出於本能地求助禱告。
「苦難教了我什麼功課」讀者來信大部分都對肉體上的醫治提出了尖銳的問題。
對一個受孕時就已經存在於基因中的缺陷，禱告會帶來任何影響嗎？
思想: 可能會不變、變好或變壞，難道我們只限定接受自己可以接受的嗎？
對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說，認為苦難就代表了他們一定犯了某些錯：也許是因罪受懲罰，或是因信心不足而未蒙醫治，這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。
勇敢的信心，肯定會感動耶穌。然而，讓人帶著不正確地期待，以為自己無論如何都會得到肉體的醫治－我們若是提供了錯誤的期待，最後只會讓事情變得更殘酷。
太多講到肉體得醫治，常讓人有過分樂觀的期待。我試著把重點放在那些未得醫治的人。
從異端到主流
「身體得醫治」這件事，從過往被視為異端，慢慢轉被主流社會所接受。
在我孩提時代，每年夏天都有「神醫」來亞特蘭大郊區，承諾他們能救人脫離疾病。他們使我害怕。
曾聽到一個電視節目主持人流著淚訴說她的小狗，如何因為吃了太多青豆而暴斃。她曾求神令小狗起死回生，不過沒有蒙應允。最後她終於接受了這個事實。
思想: 為什麼要論斷別人的感受
「信心召會」的一些父母。他們接受了教會的教導，相信只能靠信心來醫治任何疾病，假如他們往別處（如醫生）尋求幫助，便是對神不信任的表現。在七Ｏ和八Ｏ年代，主流媒體喜歡報導這樣的故事。許多全國性的報章雜誌，都對這些極端後悔的父母作了專題訪問。
不過近年來有一個驚人的轉變。美國最大的三家新聞雜誌，詳細報導禱告對健康的影響。許多醫學研究，都記錄了宗教活動（包括了禱告）與身體健康之間的關連性。
是什麼事情，把憑信心的醫治，從異端帶進主流呢？這種對靈性力量在治療過程中的重視，能為那些沒有從他們的禱告看到任何效果的人，會帶來任何希望嗎？
內建的神蹟
「那些經常參加教會的人，死亡率通常會減少百分之二十五，他們比沒有去教會的人活得更久。」許多研究結果廣泛地指出了宗教信仰對我們身體健康的正面影響。而生活方式的選擇，使得經常去教會的人較少抽煙、喝酒等，可以依賴一個支持他們的社團，應付生命中的困難。
禱告確實可以幫助一個人應付壓力，使他心靈更健全，有更多的希望，並且更願意饒恕。我們的思想和感覺，都直接地影響我們身體的健康，我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。在一天中有安靜時間，強迫自己放鬆的人，就是在以促進身體健康的方式，來控制壓力：心存感恩，可使心情平靜下來。大腦會靠著製造控制疼痛的氨基酸，來改變身體的化學成分。
「心身互動」就是指心靈（頭腦）和身體。疾病得到醫治，表示我們的頭腦有驚人的能力，足以影響身體的其餘部位。使用「靈心身互動」表示靈性在身體健康上所扮演的角色。當一個人的身－心－靈三部分都吻合造物主的旨意，這人的健康便會處在最佳狀態。「那些為生病和受苦者禱告的人，應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神，然後祈求神特別的恩典，讓受苦的人能儘量善用這種能力。
基督徒同伴的禱告，可以發動一個由神掌控的，裝置在人體內的醫治能力，為這個被禱告的人，提供實在的、可捉摸的幫助。這將神對人體的設計徹底地應用出來。」
一個有平安、被愛心環繞支持的人，運用了這種身－心－靈的能力，毫無疑問將會得到最好的醫治。是聖靈充分應用了每一個「自然環境」－－頭腦、神經和管理所有細胞的荷爾蒙分泌系統－－來成就這項工作。
(p375)部分的神蹟〔坐在輪椅上的我滑來滑去，跟二ＯＯ三年六月的我比較起來，現在的我真的是蒙了醫治：我的摩托車摔了出去。一連八天我都昏迷不醒，腦部和脊椎受到嚴重的傷害。他們說我大概會成為一個植物人。在第八天，神用這一節經文回答我家人的禱告：『我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！』
我的「醫治」，大都是按部就班，緩慢和痛苦的。我現在了解到請別人幫忙是被允許的，你也不需要經常以笑臉迎人。世界企圖要說服你不要去求別人的幫助，告訴你可以不依靠別人，告訴你軟弱不該是一個選擇。但是，神並不希望我們這樣。當意外發生的時候，大家不知道從哪裡跑出來，支持我們，帶來食物，在醫院中為我們禱告，甚至只是陪著分擔我們的苦難。〕
中止自然定律
科學家和神學家一致同意,宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。正因其可以預測，我們可以順著自然世界的韻律而活。仔細觀察，我們可以把很多受苦的問題，追溯至一個最基本的因果關係。苦難也許源於我的過犯或別人的過犯。有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規，在健康一事上，或抗拒自然定律；這令我大惑不解。
我們每個人其實都慢慢學會，讓我們的禱告可以迎合自然定律。神並非一個按照我們一時興起，就把我們的生命重新安排的魔術師。神先把某些定律都安排好，只要在這些定律的範疇內，我們都可有得到醫治的可能性。
＊在自然中，愈是顯然不會改變的定律，禱告可以著墨的力量也愈少，如潮水的漲退。改變性愈大，愈有彈性的事，我們的禱告亦愈有效，如天氣和身體的健康。
大部分的醫生都會承認，確實有些病例，其發展超乎了自然界本該有的常態。他們接受有例外的情況，但強調這些情況不常發生。
有什麼不一樣？
神蹟的報導在開發中國家往往比較普遍。為什麼？我不知道。
無論如何，當你談及「神的醫治」（超乎自然地介入控制我們身體的自然定律），大部分都會承認，那是極其稀有的情況。這些是"神蹟"，不是一般的情況。但願我們討論神的醫治時，不要製造虛假的期待，讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。
耶穌來到世上，顯然不是為了改變自然定律，建立一個更好的規則－－至少不是在祂第一次降臨的時候。聖經中這些有選擇性的神蹟，其實是神人性化的一種表現。也許耶穌本來準備好要做一件事，在途中遇到的人，卻給了祂一些新的挑戰。儘管我開始時想完成一些目標，中途遇見的干擾，卻使我修正這些目標。
把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分，其實只是我們人類想要這樣做，對上帝來說這樣的劃分並不重要。真正對上帝重要的是，人類完成了祂所交託的任務。
醫治的核對清單
疾病－－而非健康－－才是因為耶穌來到世上，而被顯露出來的非正常狀態。
＊聖經往往形容疾病是撒但造成的苦難，甚至把保羅的病，稱為「撒但的差役」。
為了尋找較平衡的看法，當我渴望和祈求得到神蹟，我都會問自己一連串的問題。
＃我是否認為神蹟是我應得的權利？
神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒，或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。「沒有見過完全屬於身體醫治的神蹟。不過我仍懷抱盼望！」我喜歡這種謙卑、帶著期望的信心，遠遠高於那些承諾得太多的信心。
＃我有沒有善用神的「一般恩典」－－人體器官的醫治能力，和我們已有的醫學知識？
天花在十九世紀時，曾使五億人因此死亡。一些「有名」的基督徒，在牛痘剛被使用時，竟加以反對，因為他們以為這是干擾「神的旨意」。我認為那位發現牛痘疫苗的金納，藉著把醫治和康復帶給神所愛的人，才真正"成就了"神的旨意。
好撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告，而是以當時最好的治療方法照顧他。這樣做才是真正的愛人如己。
世上最好的醫治方法，就是將一個人的靈魂處於安全的環境，讓身體接受足夠的醫療照護。套用班德醫生的話說，「身為一個外科醫師，我得完全依賴身體本身的醫治系統。當我把骨頭接上，我只是把骨頭兩端的位置對準，身體必須供應骨頭癒合所需的鈣，否則我們的工作便前功盡棄。
為生病和受苦的人禱告，應該先為神所設計，並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神，然後祈求神的特殊恩典，安置他整個人，讓他有能力充分使用這功能。」
＃我有沒有錯怪神，認為是祂使我受苦？
在黑死病和鼠疫最猖獗的時代，長髮披肩的先知，宣稱這場疫情是神對邪惡的審判。最後是老鼠藥使這個可怕的疫病消失無蹤。
耶穌本人也反駁把人間慘劇怪罪於神的人。教會的牧師強調，我們教會都要為受苦的人提供愛和支持，而不是罪惡感和自我懷疑。神是安慰的源頭，不是折磨的開端。
(p344)堅持不放〔我完全沒有心理準備，憂鬱症原來也會伴隨著如此劇烈的疼痛。所有的疼痛都是疼痛。你不能加以量度，更無法衡量哪一種比較「值得」。
我現在明白為什麼有人會自殺－－這是惟一終止疼痛的方法。「神啊，請你不要讓賈桂琳自殺，」我的丈夫會這樣禱告：「求你讓她明白你仍然愛她。」
現在回想起來，我可以看到神是怎樣回答了我們的禱告：我的姊姊跳上第一班飛機，陪伴整整一星期。我無法直接感受到神的愛，可是慢慢地，我卻從她的身上感受到。
我的治療師，還有他為我開的處方，是神對我們禱告的另一個回答。神往往藉著人成就祂的醫治。
我從憂鬱症中倖存過來，但這個病永遠改變了我，除掉了我一切的驕傲自大，或是只要靠自己就好的念頭。我現在知道我有屬靈的殘障，我每天無時無刻都要依靠神。我不能靠自己，因為我已經令自己失望。我現在明白禱告是我參與神工作的方式。我只能堅持不放。〕
＃我是否準備好接受最終身體仍未得醫治？
新約中那些關乎苦難的重要經文，都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課，和困難可產生的益處。按照這種標準，我們理當更加尊重，而不是小看那些殘廢和長期生病的人。耶穌宣稱一個國度將臨，這國度看重有需要的人，過於漂亮的、有權力的，和自負的人。那些最願意承認需要神的人，是那些除此之外別無選擇的人－－殘廢的、受苦的，和那些照顧他們的人。
無論對身體得醫治有什麼結論，我們一定要注意自己的結論是否在無意之間，增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。
疾病，加上細胞功能的退化，帶領我們每一個人邁向死亡。不管你禱告多少次、信心有多大，都無法逆轉這個過程。
調查那些罹患慢性疾病幼童的父母，發現這些父母親是否從宗教裡支取到安慰的力量，是決定他們能否適應這種生活，惟一最重要的因素。早期基督徒沒有逃避疫病，反而留下來照顧病人，以此顯出他們與眾不同。
***
一個住安大略的婦人，她丈夫罹患肌肉萎縮症七年。家人在喪禮中派發的單張這樣寫：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。』在這節經文的正對面，卻是『我的神！我的神！為什麼離棄我？』，總結了他們七年照顧病人的經歷。
她女兒的日誌，記載了病情的進展。「爸爸無法自己綁鞋了......爸爸無法寫名字了。......爸爸再也無法把頭抬起來。」七年之後，「我看著爸爸注視上天，安靜地呼吸他在人生中最後的一口氣......耶和華是我們的牧者。」
他的家人在這場苦難中，以及他們自己極度的痛苦中，為這位受苦的人，提供了他所需要的力量和安慰，讓他有尊嚴地離去。「賜各樣安慰的神」－『我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。』
※第十九章 該為何事禱告？
我收集了以下關於禱告的指導方針。不但為了受苦的人，也為所有在有需要的時刻，向神呼求的人，提供了如何禱告的模式。我們可以信賴這些禱告，充滿信心地求。
心中的渴求
無論事情看來多麼不可能，我學會把我想要的事告訴神。我真心渴望這些事得到解決，我相信神也有相同的渴望。假如我們不把心中的渴求表達出來，特別當這個渴求符合神在地上的旨意，那麼，禱告還有什麼意義呢？
神要我們明確道出我們的需要。「神啊，我知道你有自己的旨意，在這病人身上也毫無疑問有你的計畫，可是我還是會直接告訴你，我希望看到事情有什麼進展。」耶穌明確表示，神願意人享有健康，心靈完整。許多研究已經證實禱告在痊癒過程中的效用。信心有其用處，使身、心、靈相輔相成，帶動身體內建的醫治功能。
『你要痊癒嗎？』有些病人無法想像他們沒有生病的景況。求醫治的禱告，正如所有禱告一樣，應該把問題誠實獻給神，並且告訴神我們心中的渴求。
哀嘆
『主啊，你所愛的人病了。』耶穌來時已晚，『主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。』痛苦和悲哀跨越個性上的分別，讓我們都只成為哀嘆者。我們的禱告，有時候什麼也沒有，只有埋怨。
耶穌的回應，不是責備，而是憐憫的湧現。『就心裡悲嘆，又甚憂愁』...『耶穌哭了』。
一位作哀傷輔導的牧師說：「有時候我們沒有完滿的結局，只能懸在悲哀中。我們需要留在悲哀中感受，並且表達出來。也許透過眼淚，我們能看見乾爽的眼睛無法看見的東西。」
神不但容忍我們禱告中埋怨，聖經也為我們提供了埋怨的話。惱怒到極點時，禱告提供一個更好的選擇，正如詩篇中對敵人發出凶狠的禱告，比起個人採取報復，是更好的選擇。我們不需要為這些表達惱怒的禱告有罪惡感，因為神歡迎這種禱告。
(p400)在火邊〔我毫無疑問地確信，神有能力成就祂要成就的任何事情，但我也相信有其他靈界的力量，企圖阻擋良善的力量。我接受奧祕和弔詭。
我們不應該期望與神的關係永遠停留在同一個層次。戀情剛開始是熊熊烈焰，過了幾十年，戀情更像一堆燒熱的煤塊。我大部份時間堅持禱告，因為我珍惜與神的關係。我充滿感恩地在火邊暖腳。〕
認罪
罪可以破壞我們與神的關係，使身、心、靈互不協調；認罪可以恢復我們與神的溝通管道，同時消除焦慮、罪疚、恐懼，和其他妨礙健康的情緒。當我與罪掙扎，我發現我的內在對話都是環繞著自己：企圖為我的行為找藉口和解釋、對引起這行為的人表示反感、感到自憐和自責。⊕只有認罪，才可以消除那種自我專注，向神微小的聲音敞開我的靈。
清除與神的關係中的障礙，讓我們能夠朝健康與整全邁一大步。深信神一定會帶著確切的赦免，垂聽認罪的禱告。『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』
平安
我們以為有效的禱告必須很費力，是錯誤的想法。禱告與安息，比禱告與努力更有關係。枝子不是靠努力或奮鬥結果子，而是單單在葡萄樹「裡面」，或是在其中憩息。
改變禱告的方向，與其從我自己的請求和需要出發，不如從神開始，先認識神是誰，然後讓自己置身於神的慈愛和能力的洪流中。當我為生病或有困難的人禱告，先默想神對我禱告的對象，必然有怎樣的感受。當我明白我不需要說服神來關心我們，便感到平安。神比我所想像的更關心我們，並且掌管一切發生的事。
『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。』任何醫生都會同意，缺乏平安，有壓力、恐懼、緊張、或憂慮，都會像細菌一樣危害健康。和平之君賜給我們在動盪世界最需要的東西，作為臨別禮物。
『...聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。...聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。』
神的同在
神不是高居天上，而是住在我們裡面，就在我們的靈魂中。我和內人參觀專門作痲瘋病復健的「綠茵醫院」。我注意到庭園裡有一個我所見過最醜陋的人。她從庭園爬到走廊的邊緣，我太太毫不遲疑彎下腰，雙臂抱著那個婦人。老婦將頭靠在珍奈的肩膀上，開始唱歌，那個調子是：「耶穌愛我，我知道，因有聖書告訴我。」她是一個禱告勇士，樂於歡迎每一位來醫院的訪客，跟他們打招呼。
每逢我覺得被四周執迷於美貌名人的文化所汙染，我便會把那時的照片拿出來。我在照片中看到兩位漂亮的女人：我太太擁抱著一名乾癟的老太太。從那個變形，乾癟的軀殼中，閃耀出神同在的光輝。聖靈找到了可居之處。
憐憫
在困難的時候，我的視野會縮小，只想到自己和自己的問題。在這種時刻，我更需要開闊視野，擴展分享神愛的圈子。我需要謹記，有些人每天都要面對我暫時經歷的軟弱和不適。
我藉著禱告，作出微小的貢獻。
當我為罹患奪去他們活動能力的疾病（如老人痴呆症）的朋友禱告，我儘量記得也為照顧他們的人禱告。照顧病患的人，與病人忍受著同樣的壓力，有時候亦忍受虐待。我為他們的力量、勇氣，和長期的容忍禱告。我也為實際的資源禱告。當我這樣禱告，我亦要聽神給我的信息。我是否應該去幫忙？禱告是一個危險的行動。
對一些人來說，疾病也許會阻止他們直接的參與，不過，我們最少可以禱告。
思想: 到底作到什麼程度才算足夠，到底只做”這樣”夠不夠？
感恩
生命是一份禮物。醫學研究發現，感恩是最有可能助長健康和痊癒的情緒。感恩的人往往比較快樂，對生命更知足，所以也許真的會更長壽。「感恩的心，很可能是一個健康的心。」
清楚記得兩個晚上，連續與兩個好朋友會面。一個妻子和母親，丈夫沒有滿足她的需要，她找到更好的人，要離開丈夫；一個丈夫死於腦癌的年輕寡婦，在原本該慶祝他三十二歲生日的晚上，舉行了一個分享紀念會。
兩種截然不同的生活態度，一個恨惡損失，想得到更多。另一個視生命為恩賜，以感恩的心回顧。無論我的境況如何，我求神給我這種感恩的心態。
(p410)願意被使用〔差別在於我們對禱告的態度有多認真。禱告是一個過程，讓我們漸漸願意被神使用，執行神要藉著我們在地上成就的事。神希望藉著我們，每一天都行神蹟，只要我們願意被使用。
我們活在屬靈爭戰中，只有神的愛可以勝過邪惡的力量、貧窮、不公平。遊民更知道感恩和讚美為何物。他們僅僅為著糊口，毫不羞愧地禱告，並且為著每一個微小的祝福感謝神。窮人對福音基要真理的認識，是教會其他人需要學習的。求神讓我常常願意被使用，不論做什麼，都能彼此服事，為基督的國度效勞。〕
信心
聖經提出兩種信心。一種是大膽、像小孩子般的信心。另一種信心是"忠誠"，是在任何困難中千鈞一髮的信心。
科學研究有充足證據，積極、充滿希望的信心，對身體健康的好處。相信醫治，相信超然的力量，對身體的細胞有實質上的益處。
罹患小腸炎症孔羅氏症的病人為著有忍耐的力量，有受苦的意義，依然有信心相信良善、慈愛的神禱告。他每一天都要活出忠誠的信心。
我太容易接受生命拋給我的境況，並隨之作出調整。我應該求神給我異象，讓我看見有什麼可以改變的地方。有孩子般的信心，但不把一切寄望於未來，寄望於一個理想的改變。我學會除了"現在"，不會有別的時間，讓我活出基督的生命。我只能依賴當下這一刻。
『四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。』保羅學會一種不同層次的信心，不是為了排除困難，而是要經得起困難。那是一種把軟弱變為力量的忠誠，將祈求醫治的禱告，化為接受現況的禱告。
恩典
按照定義，沒有人配得恩典。然而恩典「卻如甘露從天而降」，不分界線，不分等級。
祈求恩典，使我們有機會得到深入的醫治，或至少讓我們有辦法適應無法改變的情況。
一位得睪丸癌的長老會牧師，他禱告：「我要如何活下去？...只想到我要放棄什麼，沒想到要做什麼。」有一天答案臨到：「用愛。用莫大的愛。」
「我開始練習用愛做很簡單的事。在那片黑暗中，在我靈魂舞臺莫大的空虛背後，神一直把屬天的永恆思想傳遞給我：用愛，用莫大的愛度過這些日子。」
恩典臨到，並且隨著他到加州去。他在那裡以愛服事一個新的教區。因他的病，他學會了一種一生受用不盡的態度。
準備
與紅斑性狼瘡搏鬥，四十歲以前即去世的女作家：「就某種意義來說，疾病也是一個地方，比去歐洲的長途旅程更具教育性。這個地方往往沒有同伴，也沒有人能跟著去。」「...我認為沒有生病就死去的人，錯過了神的一種憐憫。」
她接受了現實。我們經過一個一個的階段，以不同和獨特的方式顯出神的工作。有時候，我們永遠也不會達到我們想要的信心，那正是我們禱告的原因。「願我們在今生得到的，是持續永恆的醫治。」
『無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。』保羅找到途徑，達成耶穌的命令：『不要為生命憂慮』。他已接受了死亡的現實，不會為了維護健康而執著。他明白我們在世上的時間，有喜樂和哀傷、得勝和失敗。他已準備好面對死亡。
逼在眼前的死亡，為我們製造機會，使老創傷癒合，怨恨得到寬恕，給後人的東西得以傳下去。有時候是這樣，有時候卻不然。妨礙人安然逝去的因素，也正是妨礙健康的因素：焦躁、緊張、憂慮、罪惡感、恐懼。
對每一個人來說，死亡包括了一個放棄的過程：喜愛的東西、親人、朋友、財物、身分。對基督徒而言，死亡也關乎期待新的開始。放棄了不完全，但足夠為使用的身體，換取了新的身體。放棄了已知的生命，換取了完美生命的應許。放棄了混淆的教義，動搖的信心，換取了確定的知識。我們的餘生，都在為了這個交接作準備。
第五部 禱告的實踐
”生命中最大的悲劇，並非禱告不蒙應允，而是沒有禱告。”
※第二十章 禱告與我
”禱告是一間戰地醫院，讓我們從空中掌權者感染到的疾病，最直接地得到診斷和治療。”
調好頻率
我需要一些里程碑，提醒我另一個世界的存在，一個我應該視為生命中心的隱藏實體。我也需要注意到那些很容易被忽略的線索。假如禱告是我對神同在的一種回應，那麼我必須先調整好頻率，掌握到神的同在。
「創造出空間，讓神可以在其中工作」，以防我們的生命被其他東西填滿。雖然我無法控制與神同在的感覺，我卻可以練習積極等待，隨時注意。『凡有耳可聽的，就應當聽。』我們往往沒有「聽到」神其實非常清楚的吩咐。
＊每有一個人呼籲：「主啊，請說，你的僕人在聽。」便會有十個人在說：「主啊，請聽，你的僕人在講話。」
聆聽是一種藝術。我必須學習聆聽神。當我進行採訪，假如我不插嘴，或急於發出下一個問題，只是安靜地坐著等一會兒，他們也許就會接著說下去，甚至增添了許多細節。
思想: 習慣性插嘴
神往往以微小的聲音說話：回憶、經文、有需要的朋友，都會不經意地飄進我的腦海中。只不過必須在我對神調對頻率的時候。
《與神浪費時間》將現代人的生活，與歷史上那些修士、修女作了對比。與神在一起並不是浪費時間，與我所愛的人在一起，絕不是浪費時間－－特別是與神在一起。⊕對那些不看重與神建立關係的人來說，任何花在禱告的時間，似乎都是浪費。對愛神的人來說，沒有別的行動，比禱告來得更有建設性、更有必要性。
以禱告作為治療
禱告的益處多半在幕後發生，無法意識，很難測度。「浪費時間」與神在一起，是要從心裡面來改變我。一個小小孩是透過長時間的接觸，在不知不覺中吸收了家人的特徵。
榮獲諾貝爾醫學獎的醫生建議大家經常禱告，便會發現你的生命有所改進。禱告的人把想法用語言表達出來，這是一種很好的自我治療（這被很多鼓吹新紀元思想的人採用）。但基督徒禱告的重點在於：我們向誰禱告，比我們怎麼禱告，和為什麼事情禱告更重要。
任何基督徒禱告的療效，都只是一種自然的發展，不是目標。耶穌曾應許，假如我們留在枝子上，便會結出果子。我們的責任是留在枝子上，藏在祂「裡面」。
(p428)一個少有的時刻〔一個患血友病的朋友，因輸入了被感染的血，而感染到愛滋病。他已面臨死亡。他沒有因面臨死亡而感到焦慮；他告訴我們：一位天使到病房中看他。「不要害怕，」天使說：「你很快便會看到你的女兒（在嬰孩時期死去的女兒）。」之後，我一生中的第一次，亦是惟一的一次開始說起方言。當他奄奄一息地告訴我們神對他的憐憫，我們瞥見了神的榮耀。在我有這個經歷以前，我已經事奉主很多年了。百分之九十的禱告其實都是持續的禱告。〕
當我和妻子把自己放在一個更高的權柄面前，一起禱告。我們並肩在神面前，不是彼此對立。
「若不禱告，我會以自我為中心。」當盧雲持續這樣每天待在小教堂裡一小時禱告，日子久了，真的帶來了差別，而且是非常正面的差別：「一天中沒有給神這一小時，我的生命便失去了連貫性。我會感覺生命只是一連串不相干的事和意外。」
幾年前，我每星期作一趟「憤怒步行」，在步行中向神表達我對得罪我的人的憤恨。今天我仍然禱告，不過現在稱之「讚美步行」更為恰當。隨著日子過去，憤怒已化解；我已得醫治。
思想: 原諒七十個七次
恐懼
禱告藉著改變禱告的人，證實了禱告的力量。「禱告是抽時間讓神改造我們。」
使徒保羅那些最崇高的禱告，大多都在獄中書信出現，在牢獄中寫成。禱告讓保羅勝過對現況的恐懼，進而徹底地信靠神悉心的照顧。無神論者認為禱告是最糟糕的一種逃避現實，信徒卻把禱告看作超越現實環境，消除恐懼的信心。
憂慮
有一個"混亂的靈"，會在我們禱告時誘惑我們。
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』保羅在監獄中，繼續說：『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』
⊕『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』我總是因為憂慮而停止禱告，其實我需要把禱告看作一個讓我可以"放下"憂慮的地方，把我擔心的事儘量明確地說出來，求神幫助我，減輕我的重擔。我是否願意相信神的應許，讓一個可以「保守」我心懷意念平安的靈，取代焦慮？
『我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。』勝過混亂的靈，就是戳破世界用以誘惑我們的假平安，讓我們看清那不過是謊話。
對耶穌來說，禱告是一個避難所。耶穌知道轉移焦慮的祕訣。
「我根本就沒有肩負著什麼擔子...世界的重擔，全在被釘十架的基督身上。」我正在學習，禱告不需要「有生產力」。禱告讓我有時間把要做的事情放在一旁，或者說把它們交給神，然後放輕鬆，讓思想自由地馳騁、深深地吸收、學習在一天當中停頓下來、去信靠。還有⊕『務要謹守，儆醒』
不耐煩
我禱告時，往往只顧著把糾纏不清的問題帶到神面前，卻忽略了讚美和感恩的機會。我自私的請神幫我達成我的目的。我把神看作解決問題的人，卻忽略了神在我周圍工作明顯的證據。當我看不到神有什麼動靜，我就會變得很不耐煩。
有一個治療禱告不耐煩的方法：繼續禱告。健康的禱告應該出於謙卑、敬虔、帶著愛、自信，和恆久忍耐。
我喜歡看到我努力的成果。禱告卻以不一樣的法則運作－－神的法則。我們在暗中禱告，以致沒有人注意到我們所花的工夫。禱告的結果（屬於神的結果，不是屬於我們），甚至常常比我們的期待慢了很多。禱告意味著讓自己向神敞開，不用我先入為主的想法侷限神。總而言之，「禱告」就是讓神作神。
不受時間限制的神，要求我們有一個成熟的信心，祂會藉著拖延來試煉我們。忍耐是成熟的一個象徵，只有經過時間的考驗，才可能培養出這樣的品格。小孩子常常希望東西"現在"就有。相反地，戀人學會等待。等待並不是目標，不過卻是達成目標的必經過程。我們等待值得等待的事，並且在這個過程中學習忍耐。
『我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。』我祈求擁有忍受試煉的耐性，讓我不斷地期待、不斷地盼望、不斷地相信。我祈求能夠忍耐的忍耐。
叫時間停頓
外科醫生布倫，後來放棄行醫，成為聖職人員。他談及藉著「叫時間停頓」的重要步驟，克服了他的急性子，並且為神騰出空間。每當他有「我必須趕快」的衝動，他便要自己什麼都不要做，與病人閒聊幾分鐘，讓自己想快也快不了。這樣做，竟然讓他一天之內多出了很多時間，因為他不需要重複問題，很多事情也不用一做再做。我們每個人都需要學習從容不迫，讓過得太快的時間停頓下來。
叫時間停頓的做法，漸漸地改變了布倫在神裡面的生命。他努力地活在現在，承認過去已經一去不返，也承認對於未來，我們能改變的有限，畢竟沒有人能知道，未來是不是一定會發生。"現在"，這一剎那，才真正代表了永恆與時間的交會點。
布倫會在一天裡挑選某些時間，停頓下來－就算我們有五分鐘不做任何事情，世界也不會有什麼改變。在短暫停頓後，他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。
他以安靜不動開始每一天，承認當天是神的禮物，是前所未有的，是一個新的開始、新的機會。他祈求能以神使者的身分進入這一天，把神的同在，帶給他遇見的每個人。在晚上回顧當天發生的事情，把一切的進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了，他安歇在神的手中。安靜和禱告，提醒布倫生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動，而是活出另一個世界－－天國旨意的競技場。禱告是一種行動，也是一種心態。
每回只要我認為自己所做的事情特別有意義，特別有價值，我就名正言順地加快我的速度，想要完成更多「有意義的事情」，我其實已經被我的自高自大所擊敗，以為一切都非要靠我不可。多麼愚蠢的想法啊！我的心隨時可能停止跳動...眼前的這一刻真是神的恩典。假如我讓這個基本的真理滲透我的一天，我會活得更實在，同時成就更多事情。
(p443)基本的驚嘆〔時間過去，我已忘了這個奧祕。
無法解決的問題，以及被忽視的問題，都在爭取我的注意，
還有許多令我分心的事。
然後 這安靜的奧祕再次出現；
不是空虛，而是有東西，有東西掌管的奧祕，
噢，主、造物主、聖者啊，你仍然
每一刻支撐著大地。〕
※第二十一章 禱告與他人
”最純潔的愛，是不求回報的愛。以這個標準來衡量，誠懇地為他人禱告，是一個愛的偉大行動。”
我的禱告可以怎樣影響另一個人，卻不侵犯到他的自由意志呢？
禱告當然不會按照數學程式運作，好像神要先像計算大氣壓力一樣地，計算出大家的禱告之後，才作決定。然而，群眾的禱告似乎真的帶來改變。有很多人共同關心的事情，好像真的會有影響力。
從神的觀點看
我試著先從耶穌身上所認識的神作為起點。福音書很清楚地表示，耶穌希望天下所有人都經歷到神的愛，耶穌希望我們有健康的身體，因為耶穌從來沒有拒絕過他人醫治的請求。
以這個核心真理出發：神就是愛，祂希望將最好的東西賜給我們。不是所有人都歡迎或希望得到神的愛，也並非所有人都享有健康的身體。這代表了有個什麼東西正在干預神對這個世界的理想，不過這並不會改變神愛我們的事實。
為了達到祂的理想，神在世上找尋一個顯明祂同在的"身體"。我們是「基督的身體」，與基督同工，把神的愛和恩典，分發給其他人。當我們經歷到這份恩典，想與別人分享是無可避免的事；需要禱告，把自己放在神愛的力場中，讓神以我無法靠自己拿出來的愛充滿我。
代禱是為了增加"我的"體認。當我為別人禱告，我求神開我的眼睛，讓我從神的觀點看這個人。當我在禱告中，把他們帶到神的面前，這個行動便改變了我對他們的態度，最終甚至影響了我們之間的關係。
禱告使我從神的觀點看別人（和看自己）：我們都帶著神的形像，各有獨特的缺點，獨特的恩賜。透過耶穌的眼睛看他們。他們是父神渴望擁抱、蒙神喜悅的孩子。我愈來愈明白，那些我為他們祈求得著的東西，神比我更希望他們能夠得到。
為我所愛的人禱告，讓我一瞥神的感受。我無法把我的意願強加別人：神大概可以，卻為了尊重人類自由，選擇不這樣做。很多情況中，那些人們需要有所改變的行為，其實都是為了"當事人"自身的益處。我們的影響力，對任何有自由意志的人來說，都有其限度－－除非我們採用強迫的手段，然而也不能保證，這樣做不會引起反效果。
透過神的眼睛來看另外一個人，我就會感到一種催迫，提醒我既然是基督在地上身體的一分子，我有義務作出回應。改變我的，"也"改變了對方。我開始以不一樣的態度，帶著神的恩典，對待我的鄰居和親戚。沒有東西像禱告一樣，能夠如此激勵我的愛心。
在《校園生活》雜誌工作時，每星期舉行一次禱告會，在清晨七點鐘，工作開始前的一小時集合。就在我們為大家所提出的每一個特別事項禱告後，才開始同心協力地出版一份雜誌。你開始不以機構組織中的一員來看待你的同事，而視他們為神所愛、神施恩的人。那早上的一小時，以一種新的秩序，使我們同心。基於彼此同為有希望和渴求、有恐懼和掙扎、有夢想和失望的男男女女。使我們在神熱情的愛中，合而為一。
向外擴展
「基督站在我們中間，我們只能藉著祂而與鄰人相接觸。」當我把別人帶到神面前，我謹記神與我同在，也與我為他們禱告的人同在。我的禱告以神的愛為中心點，向外擴展，從離我最近的人，擴展到離我很遠的人。
我並不是要把什麼新消息告訴神，只是要讓第三者加入這個關係中，而這第三者，甚至比我更關心他們每一位的狀況。我求神使用我的愛和關懷，使用我的禱告，帶來我們雙方都希望看到的好轉。
⊕為別人代禱，有時候會為那人帶來改變，有時候也會改變禱告的人。
當我們把與別人的關係，帶到中保面前，禱告便成為一個面前過去、從中得到醫治的時間。
(p454)在邊緣上〔我讀大二時，想休學五個月，到街頭流浪。一個朋友也有相同的異象。每兩星期，我向一群答應為我們禱告的人寄發一份報告。我把這些電郵收件人看作一線生命線，讓我們能與遠在他方，關心我、分享我們異象的人有所連結。我遇到很多有需要的人，但是沒有人－－整個世界沒有一個人－－會為他們禱告。
我當然有能力離開街頭，返回更安全、更舒適的生活，但我希望自己永遠不會忘記我在街頭所學到的功課。他們當中某些人的禱告。一如他們的生活，在邊緣上，沒有陳腔濫調，不矯揉造作。他們就是他們，在世界面前是這樣，在神面前亦是如此。〕
⊕禱告幫助我，為每一個我正在祈求的問題，找尋一個我自己就可以去做的方法。
當我研究使徒保羅的禱告，我清楚看到神的愛向外擴展－從同工到親密的朋友，從到訪過的教會到未去過的教會，甚至整個猶太民族。
最好的禱告，不會企圖利用神，去成全我的意思。禱告是踏進神愛的池子裡，再向外擴展。
擴展疆界
「我們為別人禱告，不必把他們的一切都向神陳述，在意念中一個一個地想到他們，並且願神的旨意在他們身上成就，是最好的做法。」但為領袖禱告，卻喚出一股真正有影響力、看不見的屬靈力量。我們不是要說服神更努力一點，而是要用這樣的靈性力量，說服這些領袖更努力一點。
耶穌擴張了禱告的圈子，甚至會讓任何人都感到不舒服，『愛你的敵人，為逼迫你們的人禱告。』我們以往的敵人，也有其人性的面孔。「我們需要學習"悔改"這個字的意思。」我感到羞愧，在冷戰期間，我只知把俄國看為敵人，從來沒有把他們帶到神面前，求問神的觀點。
我們是否應該以禱告的心，自我省察，看看到底我們的社會有什麼問題，才會引起凱達組織如此的敵意？在自知有敵人的情況下禱告，為我們提供了自我省察的機會。我們的敵人，如我們的朋友一樣，都能顯出我們的本相。
基督為我們捨命，正如基督也為希特勒、史達林、墨索里尼（或許對有些人是阿共仔）這些人捨命，我們自己「跟這些可怕的禽獸，其實沒有什麼分別」。
真正跟從耶穌的人，都會遵守這個驚人的命令，愛我們的敵人，為逼迫我們的人禱告。我們若這樣做，便是聯合起來，把神的愛擴展至那些除此以外，不可能經歷到神愛的人。我們若為這些敵人禱告，便是代替他們做他們自己無法做的事。誰會比那些被仇恨吞噬的人，更需要我們的愛呢？我們藉著禱告，站在敵人的旁邊，代他們向神祈求。
⊕神呼召我們把神愛的圈子擴展，超越朋友、家人，和相識的人，甚至超越禮節和正義的規限，擴展到敵人身上。『父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』『主啊，不要將這罪歸於他們。』
「上帝愛祂的敵人，這就是祂愛的榮耀。」我們藉著愛我們的敵人，把他們擊敗。禱告使這愛活潑起來。假如我心懷怨恨，沒有饒恕的力量，我便把傷痕，以及造成這傷痕的人，一起獻給神，祈求我自己所沒有的力量。把這個累人的重擔，轉交給遠比有能力背負的那位。
(p465)一生中最困難的禱告－來自一個阿肯色州婦人〔幾年以前，我女兒結婚時，向我透露，我的姐夫在她四歲時，曾多次侵犯她。我當下為她禱告，求神使她從這個人的邪惡當中，得到醫治。當我閱讀更多有關性侵犯的文章，得知很多侵犯者，本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催迫，要為我的姐夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量，只有神知道。不過我知道，如果神沒有先醫治他生命中舊有的創傷，他大概永遠也不會改變。我每天都掙扎著饒恕他...不然，還有誰會為他禱告呢？〕
※第二十二章 禱告與神
”當我們不再感覺我們是在禱告，我們禱告得最好。”
「對話可以是一個禱告。我是跟那人裡面的耶穌講話。我閱讀聖經，也是一個禱告。我樂意把我的行動交給神；如果我這樣做，這些行動便成為一個禱告。
找出自己最"喜歡"做的事，然後放手去做，單單為神的榮耀去做。求神提醒你，當你做這事的時候，你是為神而做。當我正在做我喜歡的事，往往會想到特別的禱告事項。每當我想到一件事，便馬上禱告，我相信神會使我想到需要禱告的事。重要的，是花時間與神在一起。」
禱告並非一個目標，而是達成目標的方法，為了增加我們在其他時間對神的認知。
不住地禱告
學習嘴巴說出一個禱告（動作）與「把意念獻給神」的禱告的差別。提醒我把心意轉向神。禱告就是與神結伴，神已經與我們同在。我之所以為這些人和這些事禱告，正表現出神在我心中。神就在旁邊，我只需要調好頻率。
「禱告就是全神貫注。也就是靈魂將一切的注意力都傾注於神。」我們的頭腦，有同時注意不止一件事的能力，當我正在做別的事情，我也可以同時注意到神；當其他活動正在進行，我還是可以"同時"禱告。我只需要把內心的對話轉向神。不住地禱告，正好充分地利用頭腦同時執行多重任務的功能。
如果我不去駕馭內心的對話，這對話通常會環繞著我自己。而腦海中的禱告，把這種內心的對話，從以自己為中心轉為以神為中心。假如我沒忘記，我甚至可以在事情發生的一剎那，把所經歷的一切都轉向神。比我日後單靠回想來讚美神，當下的讚美還要更容易些呢！
「內心態度的思想操練」一個敬虔的人，把發生的普通事情「帶進光中」，每一樣事情便得以重新對位。這種同時在兩個層次考慮事情的方法，只要加以鍛鍊，好像被分成兩半的生命終會合而為一。
「主耶穌基督，求你憐憫我！」在最自然的情況下，把注意力集中在基督身上。會發現，禱告開始有了自己的生命，可以一面與人交談，或一面幹活，一面在某個更深的層次裡繼續禱告。把這樣的禱告，應用於與別人談話中：「主耶穌基督，求你憐憫"他"！」
不適當的禱告
新約經文強調，神密切地參與我們生活的每一個細節。聖經認可各種「自私」的禱告。
我便不再擔心自己的禱告是否適當。如果神要用禱告作為與我溝通的主要途徑，而我卻執著於檢查我的禱告是否適當，想要先過濾可能不合標準的禱告，我便可能阻擋了與神親近的機會。沒有一樣是太瑣碎的事，每一樣關於我的事－－我的意念、我的動機、我的選擇、我的情緒，都吸引神的興趣。
我與朋友的關係，也有類似的模式。只有最好的朋友，我才會假設他們對我生活中的瑣事，以及我生命中的隱密，會有興趣。
(p474)身體的感恩〔班德醫生總是以「感恩的禱告」開始一天，為生命和人體的奧妙獻上感謝。「一個最大的神蹟，就是我們的身體有好幾億萬個細胞，每天都完美無瑕地在運作著。」他把禱告當成對抗長期疼痛的第一道防線。〕
「神並不在乎我們的祈禱是否自私。凡是祈求的，就必得到；如果堅持不替自己祈求，那其實是一種虛榮驕傲的念頭，等於隱約將自己放在和神相同的地位－－好像我們沒有需要，好像我們不是受造物，不用依靠祂，也不用遵照祂的旨意來依靠祂所賜下的任何東西。」
當我不只把禱告看作一種技巧，而是一種關係、一種與神結伴的方法，我對那些不適當禱告的憂慮，便會化解淨盡。花時間與我們關心的人在一起，是最合宜的行動。
我們如果可以像一個信任父親的孩子，把愚蠢的要求告訴天父，然後讓天父作出決定，遠比我們窮擔心什麼才是適當的請求，更有意義。在禱告中表達我們的恐懼、憤怒、缺乏安全感、疑惑，還有我們想避免的其他任何情況－－所有這些都是合宜的。
讚美
神是邀請、甚至命令我們禱告的一方。神希望從中得到什麼？神為什麼要在意我們這些微不足道的人到底有沒有禱告呢？神與我不一樣，不需要別人的讚美來克服缺乏安全感的問題。神並不需要我們來肯定祂。
只有人可以使用語言。神極為看重人類。神為人類創造世界，把人放在中心，儘管我們失敗，神仍然愛我們，甚至差派祂的兒子來拯救我們。我們對這一切恩惠的回應，對神有真實深遠的影響。如果接受恩惠的人沒有表示感謝，神的付出有什麼樂趣呢？
＊人類的獨特身份，是「聯合天與地的受造之物的祭司」。
我們不斷地提醒小孩子，要感謝送他禮物的人，我們也像小孩子一樣，必須養成感謝的習慣。除了賜下各樣美善恩賜，和各樣全備賞賜的神外，還有誰配得我們的讚美呢？我們只要把神該得的讚賞歸給祂。
不論在何處，讚美都讓我們自由地向全然良善的那位表示降服。我們跪下來，卻發現自己被升高，因為讚美並非貶低，而是成全，在宇宙中為我們定出真正的位置，亦讓我們看清神真正的位置。？我們是「讚美的祕書」。
首要條件
『你愛我嗎？』我們的愛，對那位宇宙之神來說，有著無從測量的重要價值。
『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。』我們給神最珍貴的禮物，同時也是神無法強求得到的，就是愛。每個父母都知道，孩子的這個回應是他們最看重的，但也是他們最無法強求的。「重要的不是多想，而是多愛。」我們只有在禱告中，才可以學習盡心、盡性、盡意地愛神。
盡心地愛神。方法就是聆聽你的生命。你的生命是一個禮物，每天的生活就像一份禮物，展現在我們面前。神希望我們與祂分享生命中的每一個細節。
申命記曾經吩咐我們要盡心、盡性、盡力地愛神；耶穌卻把最後一項改成盡意（mind）。所謂的盡意，指的是基督徒思想生活的一個特質。「你應該以你擁有的一切，你代表的一切去愛神。以你的心、性、和意，以你的需要和榮華，完全地歸向神。」
「盡性」（soul）愛神。對相信禱告的人來說，沒有比靈魂更重要的東西。我們禱告，為那個當我們的心和頭腦都停止活動，仍然繼續的生命，先作好準備。當我們盡性地愛神，這會改變我們對禱告的看法。種種煩擾我們的難處，其重要性也都會因此不同。「我不知道哪一種情況對我更好－－健康還是生病、富足還是貧窮。我景仰這位造物主，知道自己不該企圖測度祂。」
禱告藉著把我們帶到神面前，徹底改變了我們經歷生命的方式。在苦難中保持信心，比得醫治重要；順服神的旨意，比逃出被釘十字架的命運強；學習謙卑，比肉體上的刺被拿掉更有意義。
盡性的愛神；疑惑和掙扎並沒有消失，不過卻會減少對我們的影響。學習去信靠神最終的良善。無論任何事情發生，神都可以把它變為『美善的恩賜』。
重啟對話
「在這令人迷惘的混亂中，有一個固定不變的根基，那就是神的信實和可靠。」神的信實不會動搖。儘管歷史好像一個迷宮，我們個人的生活雜亂無章，神的目的卻始終一樣。「假如我早知道，神只是藉著這些苦難執行祂的旨意和計畫；假如我早知道，在我的顧慮、煩惱，和失望當中，神的莊稼已漸趨成熟。每一件事情，都是為了等待神終於作王的日子。」
把眼光轉向耶穌的榜樣。耶穌把對整個世界的擔心交給了祂的天父，反而花時間與無名小卒在一起。所有的時間都在神的手中。
我們這些跟隨耶穌的人，也應該相信神的信實像彩虹般跨越世界。時候將到，我們的信心會受到極端的考驗。屆時，我會發出孤注一擲的禱告；在黑暗中出擊，希望能恢復對整體的信任，能重新瞥見神的觀點。就算是凡事順利的時候，我也需要更加努力，才可以持續保持我與神的對話，相信神關心我生活中的各樣細節。
(p487)噢，恩慈聖潔的天父〔求你賜給我們...等候你的忍耐，觀看你的視野，思想你的心，傳揚你的生命。〕
『我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。』那個萬物完全復興的時候。禱告的本質到時必然會有所改變，成為真正的對話。「神從未默許亞當所造成的決裂。」整本聖經詳細地記載了打從那天亞當在園中藏起來，不再跟神像朋友般說話之後，神怎樣努力地恢復這個關係。有一天，我們都可以有這個機會。
※第十八章 禱告與身體得醫治
思想: 罪得赦免vs身體得痊癒
當疾病來襲，我們多麼會出於本能地求助禱告。
「苦難教了我什麼功課」讀者來信大部分都對肉體上的醫治提出了尖銳的問題。
對一個受孕時就已經存在於基因中的缺陷，禱告會帶來任何影響嗎？
思想: 可能會不變、變好或變壞，難道我們只限定接受自己可以接受的嗎？
對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說，認為苦難就代表了他們一定犯了某些錯：也許是因罪受懲罰，或是因信心不足而未蒙醫治，這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。
勇敢的信心，肯定會感動耶穌。然而，讓人帶著不正確地期待，以為自己無論如何都會得到肉體的醫治－我們若是提供了錯誤的期待，最後只會讓事情變得更殘酷。
太多講到肉體得醫治，常讓人有過分樂觀的期待。我試著把重點放在那些未得醫治的人。
從異端到主流
「身體得醫治」這件事，從過往被視為異端，慢慢轉被主流社會所接受。
在我孩提時代，每年夏天都有「神醫」來亞特蘭大郊區，承諾他們能救人脫離疾病。他們使我害怕。
思想: 為什麼要論斷別人的感受
「信心召會」的一些父母。他們接受了教會的教導，相信只能靠信心來醫治任何疾病，假如他們往別處（如醫生）尋求幫助，便是對神不信任的表現。在七Ｏ和八Ｏ年代，主流媒體喜歡報導這樣的故事。許多全國性的報章雜誌，都對這些極端後悔的父母作了專題訪問。
不過近年來有一個驚人的轉變。美國最大的三家新聞雜誌，詳細報導禱告對健康的影響。許多醫學研究，都記錄了宗教活動（包括了禱告）與身體健康之間的關連性。
是什麼事情，把憑信心的醫治，從異端帶進主流呢？這種對靈性力量在治療過程中的重視，能為那些沒有從他們的禱告看到任何效果的人，會帶來任何希望嗎？
內建的神蹟
「那些經常參加教會的人，死亡率通常會減少百分之二十五，他們比沒有去教會的人活得更久。」許多研究結果廣泛地指出了宗教信仰對我們身體健康的正面影響。而生活方式的選擇，使得經常去教會的人較少抽煙、喝酒等，可以依賴一個支持他們的社團，應付生命中的困難。
禱告確實可以幫助一個人應付壓力，使他心靈更健全，有更多的希望，並且更願意饒恕。我們的思想和感覺，都直接地影響我們身體的健康，我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。在一天中有安靜時間，強迫自己放鬆的人，就是在以促進身體健康的方式，來控制壓力：心存感恩，可使心情平靜下來。大腦會靠著製造控制疼痛的氨基酸，來改變身體的化學成分。
「心身互動」就是指心靈（頭腦）和身體。疾病得到醫治，表示我們的頭腦有驚人的能力，足以影響身體的其餘部位。使用「靈心身互動」表示靈性在身體健康上所扮演的角色。當一個人的身－心－靈三部分都吻合造物主的旨意，這人的健康便會處在最佳狀態。「那些為生病和受苦者禱告的人，應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神，然後祈求神特別的恩典，讓受苦的人能儘量善用這種能力。
基督徒同伴的禱告，可以發動一個由神掌控的，裝置在人體內的醫治能力，為這個被禱告的人，提供實在的、可捉摸的幫助。這將神對人體的設計徹底地應用出來。」
一個有平安、被愛心環繞支持的人，運用了這種身－心－靈的能力，毫無疑問將會得到最好的醫治。是聖靈充分應用了每一個「自然環境」－－頭腦、神經和管理所有細胞的荷爾蒙分泌系統－－來成就這項工作。
(p375)部分的神蹟〔坐在輪椅上的我滑來滑去，跟二ＯＯ三年六月的我比較起來，現在的我真的是蒙了醫治：我的摩托車摔了出去。一連八天我都昏迷不醒，腦部和脊椎受到嚴重的傷害。他們說我大概會成為一個植物人。在第八天，神用這一節經文回答我家人的禱告：『我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！』
我的「醫治」，大都是按部就班，緩慢和痛苦的。我現在了解到請別人幫忙是被允許的，你也不需要經常以笑臉迎人。世界企圖要說服你不要去求別人的幫助，告訴你可以不依靠別人，告訴你軟弱不該是一個選擇。但是，神並不希望我們這樣。當意外發生的時候，大家不知道從哪裡跑出來，支持我們，帶來食物，在醫院中為我們禱告，甚至只是陪著分擔我們的苦難。〕
中止自然定律
科學家和神學家一致同意,宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。正因其可以預測，我們可以順著自然世界的韻律而活。仔細觀察，我們可以把很多受苦的問題，追溯至一個最基本的因果關係。苦難也許源於我的過犯或別人的過犯。有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規，在健康一事上，或抗拒自然定律；這令我大惑不解。
我們每個人其實都慢慢學會，讓我們的禱告可以迎合自然定律。神並非一個按照我們一時興起，就把我們的生命重新安排的魔術師。神先把某些定律都安排好，只要在這些定律的範疇內，我們都可有得到醫治的可能性。
＊在自然中，愈是顯然不會改變的定律，禱告可以著墨的力量也愈少，如潮水的漲退。改變性愈大，愈有彈性的事，我們的禱告亦愈有效，如天氣和身體的健康。
大部分的醫生都會承認，確實有些病例，其發展超乎了自然界本該有的常態。他們接受有例外的情況，但強調這些情況不常發生。
有什麼不一樣？
神蹟的報導在開發中國家往往比較普遍。為什麼？我不知道。
無論如何，當你談及「神的醫治」（超乎自然地介入控制我們身體的自然定律），大部分都會承認，那是極其稀有的情況。這些是"神蹟"，不是一般的情況。但願我們討論神的醫治時，不要製造虛假的期待，讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。
耶穌來到世上，顯然不是為了改變自然定律，建立一個更好的規則－－至少不是在祂第一次降臨的時候。聖經中這些有選擇性的神蹟，其實是神人性化的一種表現。也許耶穌本來準備好要做一件事，在途中遇到的人，卻給了祂一些新的挑戰。儘管我開始時想完成一些目標，中途遇見的干擾，卻使我修正這些目標。
把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分，其實只是我們人類想要這樣做，對上帝來說這樣的劃分並不重要。真正對上帝重要的是，人類完成了祂所交託的任務。
醫治的核對清單
疾病－－而非健康－－才是因為耶穌來到世上，而被顯露出來的非正常狀態。
＊聖經往往形容疾病是撒但造成的苦難，甚至把保羅的病，稱為「撒但的差役」。
為了尋找較平衡的看法，當我渴望和祈求得到神蹟，我都會問自己一連串的問題。
＃我是否認為神蹟是我應得的權利？
神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒，或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。「沒有見過完全屬於身體醫治的神蹟。不過我仍懷抱盼望！」我喜歡這種謙卑、帶著期望的信心，遠遠高於那些承諾得太多的信心。
＃我有沒有善用神的「一般恩典」－－人體器官的醫治能力，和我們已有的醫學知識？
天花在十九世紀時，曾使五億人因此死亡。一些「有名」的基督徒，在牛痘剛被使用時，竟加以反對，因為他們以為這是干擾「神的旨意」。我認為那位發現牛痘疫苗的金納，藉著把醫治和康復帶給神所愛的人，才真正"成就了"神的旨意。
好撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告，而是以當時最好的治療方法照顧他。這樣做才是真正的愛人如己。
世上最好的醫治方法，就是將一個人的靈魂處於安全的環境，讓身體接受足夠的醫療照護。套用班德醫生的話說，「身為一個外科醫師，我得完全依賴身體本身的醫治系統。當我把骨頭接上，我只是把骨頭兩端的位置對準，身體必須供應骨頭癒合所需的鈣，否則我們的工作便前功盡棄。
為生病和受苦的人禱告，應該先為神所設計，並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神，然後祈求神的特殊恩典，安置他整個人，讓他有能力充分使用這功能。」
＃我有沒有錯怪神，認為是祂使我受苦？
在黑死病和鼠疫最猖獗的時代，長髮披肩的先知，宣稱這場疫情是神對邪惡的審判。最後是老鼠藥使這個可怕的疫病消失無蹤。
耶穌本人也反駁把人間慘劇怪罪於神的人。教會的牧師強調，我們教會都要為受苦的人提供愛和支持，而不是罪惡感和自我懷疑。神是安慰的源頭，不是折磨的開端。
(p344)堅持不放〔我完全沒有心理準備，憂鬱症原來也會伴隨著如此劇烈的疼痛。所有的疼痛都是疼痛。你不能加以量度，更無法衡量哪一種比較「值得」。
我現在明白為什麼有人會自殺－－這是惟一終止疼痛的方法。「神啊，請你不要讓賈桂琳自殺，」我的丈夫會這樣禱告：「求你讓她明白你仍然愛她。」
現在回想起來，我可以看到神是怎樣回答了我們的禱告：我的姊姊跳上第一班飛機，陪伴整整一星期。我無法直接感受到神的愛，可是慢慢地，我卻從她的身上感受到。
我的治療師，還有他為我開的處方，是神對我們禱告的另一個回答。神往往藉著人成就祂的醫治。
我從憂鬱症中倖存過來，但這個病永遠改變了我，除掉了我一切的驕傲自大，或是只要靠自己就好的念頭。我現在知道我有屬靈的殘障，我每天無時無刻都要依靠神。我不能靠自己，因為我已經令自己失望。我現在明白禱告是我參與神工作的方式。我只能堅持不放。〕
＃我是否準備好接受最終身體仍未得醫治？
新約中那些關乎苦難的重要經文，都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課，和困難可產生的益處。按照這種標準，我們理當更加尊重，而不是小看那些殘廢和長期生病的人。耶穌宣稱一個國度將臨，這國度看重有需要的人，過於漂亮的、有權力的，和自負的人。那些最願意承認需要神的人，是那些除此之外別無選擇的人－－殘廢的、受苦的，和那些照顧他們的人。
無論對身體得醫治有什麼結論，我們一定要注意自己的結論是否在無意之間，增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。
疾病，加上細胞功能的退化，帶領我們每一個人邁向死亡。不管你禱告多少次、信心有多大，都無法逆轉這個過程。
調查那些罹患慢性疾病幼童的父母，發現這些父母親是否從宗教裡支取到安慰的力量，是決定他們能否適應這種生活，惟一最重要的因素。早期基督徒沒有逃避疫病，反而留下來照顧病人，以此顯出他們與眾不同。
***
一個住安大略的婦人，她丈夫罹患肌肉萎縮症七年。家人在喪禮中派發的單張這樣寫：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。』在這節經文的正對面，卻是『我的神！我的神！為什麼離棄我？』，總結了他們七年照顧病人的經歷。
她女兒的日誌，記載了病情的進展。「爸爸無法自己綁鞋了......爸爸無法寫名字了。......爸爸再也無法把頭抬起來。」七年之後，「我看著爸爸注視上天，安靜地呼吸他在人生中最後的一口氣......耶和華是我們的牧者。」
他的家人在這場苦難中，以及他們自己極度的痛苦中，為這位受苦的人，提供了他所需要的力量和安慰，讓他有尊嚴地離去。「賜各樣安慰的神」－『我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。』
※第十九章 該為何事禱告？
我收集了以下關於禱告的指導方針。不但為了受苦的人，也為所有在有需要的時刻，向神呼求的人，提供了如何禱告的模式。我們可以信賴這些禱告，充滿信心地求。
心中的渴求
無論事情看來多麼不可能，我學會把我想要的事告訴神。我真心渴望這些事得到解決，我相信神也有相同的渴望。假如我們不把心中的渴求表達出來，特別當這個渴求符合神在地上的旨意，那麼，禱告還有什麼意義呢？
神要我們明確道出我們的需要。「神啊，我知道你有自己的旨意，在這病人身上也毫無疑問有你的計畫，可是我還是會直接告訴你，我希望看到事情有什麼進展。」耶穌明確表示，神願意人享有健康，心靈完整。許多研究已經證實禱告在痊癒過程中的效用。信心有其用處，使身、心、靈相輔相成，帶動身體內建的醫治功能。
『你要痊癒嗎？』有些病人無法想像他們沒有生病的景況。求醫治的禱告，正如所有禱告一樣，應該把問題誠實獻給神，並且告訴神我們心中的渴求。
哀嘆
『主啊，你所愛的人病了。』耶穌來時已晚，『主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。』痛苦和悲哀跨越個性上的分別，讓我們都只成為哀嘆者。我們的禱告，有時候什麼也沒有，只有埋怨。
耶穌的回應，不是責備，而是憐憫的湧現。『就心裡悲嘆，又甚憂愁』...『耶穌哭了』。
一位作哀傷輔導的牧師說：「有時候我們沒有完滿的結局，只能懸在悲哀中。我們需要留在悲哀中感受，並且表達出來。也許透過眼淚，我們能看見乾爽的眼睛無法看見的東西。」
神不但容忍我們禱告中埋怨，聖經也為我們提供了埋怨的話。惱怒到極點時，禱告提供一個更好的選擇，正如詩篇中對敵人發出凶狠的禱告，比起個人採取報復，是更好的選擇。我們不需要為這些表達惱怒的禱告有罪惡感，因為神歡迎這種禱告。
我們不應該期望與神的關係永遠停留在同一個層次。戀情剛開始是熊熊烈焰，過了幾十年，戀情更像一堆燒熱的煤塊。我大部份時間堅持禱告，因為我珍惜與神的關係。我充滿感恩地在火邊暖腳。〕
認罪
罪可以破壞我們與神的關係，使身、心、靈互不協調；認罪可以恢復我們與神的溝通管道，同時消除焦慮、罪疚、恐懼，和其他妨礙健康的情緒。當我與罪掙扎，我發現我的內在對話都是環繞著自己：企圖為我的行為找藉口和解釋、對引起這行為的人表示反感、感到自憐和自責。⊕只有認罪，才可以消除那種自我專注，向神微小的聲音敞開我的靈。
清除與神的關係中的障礙，讓我們能夠朝健康與整全邁一大步。深信神一定會帶著確切的赦免，垂聽認罪的禱告。『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』
平安
我們以為有效的禱告必須很費力，是錯誤的想法。禱告與安息，比禱告與努力更有關係。枝子不是靠努力或奮鬥結果子，而是單單在葡萄樹「裡面」，或是在其中憩息。
改變禱告的方向，與其從我自己的請求和需要出發，不如從神開始，先認識神是誰，然後讓自己置身於神的慈愛和能力的洪流中。當我為生病或有困難的人禱告，先默想神對我禱告的對象，必然有怎樣的感受。當我明白我不需要說服神來關心我們，便感到平安。神比我所想像的更關心我們，並且掌管一切發生的事。
『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。』任何醫生都會同意，缺乏平安，有壓力、恐懼、緊張、或憂慮，都會像細菌一樣危害健康。和平之君賜給我們在動盪世界最需要的東西，作為臨別禮物。
神的同在
神不是高居天上，而是住在我們裡面，就在我們的靈魂中。我和內人參觀專門作痲瘋病復健的「綠茵醫院」。我注意到庭園裡有一個我所見過最醜陋的人。她從庭園爬到走廊的邊緣，我太太毫不遲疑彎下腰，雙臂抱著那個婦人。老婦將頭靠在珍奈的肩膀上，開始唱歌，那個調子是：「耶穌愛我，我知道，因有聖書告訴我。」她是一個禱告勇士，樂於歡迎每一位來醫院的訪客，跟他們打招呼。
每逢我覺得被四周執迷於美貌名人的文化所汙染，我便會把那時的照片拿出來。我在照片中看到兩位漂亮的女人：我太太擁抱著一名乾癟的老太太。從那個變形，乾癟的軀殼中，閃耀出神同在的光輝。聖靈找到了可居之處。
憐憫
在困難的時候，我的視野會縮小，只想到自己和自己的問題。在這種時刻，我更需要開闊視野，擴展分享神愛的圈子。我需要謹記，有些人每天都要面對我暫時經歷的軟弱和不適。
當我為罹患奪去他們活動能力的疾病（如老人痴呆症）的朋友禱告，我儘量記得也為照顧他們的人禱告。照顧病患的人，與病人忍受著同樣的壓力，有時候亦忍受虐待。我為他們的力量、勇氣，和長期的容忍禱告。我也為實際的資源禱告。當我這樣禱告，我亦要聽神給我的信息。我是否應該去幫忙？禱告是一個危險的行動。
對一些人來說，疾病也許會阻止他們直接的參與，不過，我們最少可以禱告。
思想: 到底作到什麼程度才算足夠，到底只做”這樣”夠不夠？
感恩
生命是一份禮物。醫學研究發現，感恩是最有可能助長健康和痊癒的情緒。感恩的人往往比較快樂，對生命更知足，所以也許真的會更長壽。「感恩的心，很可能是一個健康的心。」
清楚記得兩個晚上，連續與兩個好朋友會面。一個妻子和母親，丈夫沒有滿足她的需要，她找到更好的人，要離開丈夫；一個丈夫死於腦癌的年輕寡婦，在原本該慶祝他三十二歲生日的晚上，舉行了一個分享紀念會。
兩種截然不同的生活態度，一個恨惡損失，想得到更多。另一個視生命為恩賜，以感恩的心回顧。無論我的境況如何，我求神給我這種感恩的心態。
(p410)願意被使用〔差別在於我們對禱告的態度有多認真。禱告是一個過程，讓我們漸漸願意被神使用，執行神要藉著我們在地上成就的事。神希望藉著我們，每一天都行神蹟，只要我們願意被使用。
我們活在屬靈爭戰中，只有神的愛可以勝過邪惡的力量、貧窮、不公平。遊民更知道感恩和讚美為何物。他們僅僅為著糊口，毫不羞愧地禱告，並且為著每一個微小的祝福感謝神。窮人對福音基要真理的認識，是教會其他人需要學習的。求神讓我常常願意被使用，不論做什麼，都能彼此服事，為基督的國度效勞。〕
信心
聖經提出兩種信心。一種是大膽、像小孩子般的信心。另一種信心是"忠誠"，是在任何困難中千鈞一髮的信心。
科學研究有充足證據，積極、充滿希望的信心，對身體健康的好處。相信醫治，相信超然的力量，對身體的細胞有實質上的益處。
罹患小腸炎症孔羅氏症的病人為著有忍耐的力量，有受苦的意義，依然有信心相信良善、慈愛的神禱告。他每一天都要活出忠誠的信心。
我太容易接受生命拋給我的境況，並隨之作出調整。我應該求神給我異象，讓我看見有什麼可以改變的地方。有孩子般的信心，但不把一切寄望於未來，寄望於一個理想的改變。我學會除了"現在"，不會有別的時間，讓我活出基督的生命。我只能依賴當下這一刻。
『四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。』保羅學會一種不同層次的信心，不是為了排除困難，而是要經得起困難。那是一種把軟弱變為力量的忠誠，將祈求醫治的禱告，化為接受現況的禱告。
恩典
按照定義，沒有人配得恩典。然而恩典「卻如甘露從天而降」，不分界線，不分等級。
祈求恩典，使我們有機會得到深入的醫治，或至少讓我們有辦法適應無法改變的情況。
一位得睪丸癌的長老會牧師，他禱告：「我要如何活下去？...只想到我要放棄什麼，沒想到要做什麼。」有一天答案臨到：「用愛。用莫大的愛。」
「我開始練習用愛做很簡單的事。在那片黑暗中，在我靈魂舞臺莫大的空虛背後，神一直把屬天的永恆思想傳遞給我：用愛，用莫大的愛度過這些日子。」
恩典臨到，並且隨著他到加州去。他在那裡以愛服事一個新的教區。因他的病，他學會了一種一生受用不盡的態度。
準備
與紅斑性狼瘡搏鬥，四十歲以前即去世的女作家：「就某種意義來說，疾病也是一個地方，比去歐洲的長途旅程更具教育性。這個地方往往沒有同伴，也沒有人能跟著去。」「...我認為沒有生病就死去的人，錯過了神的一種憐憫。」
她接受了現實。我們經過一個一個的階段，以不同和獨特的方式顯出神的工作。有時候，我們永遠也不會達到我們想要的信心，那正是我們禱告的原因。「願我們在今生得到的，是持續永恆的醫治。」
『無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。』保羅找到途徑，達成耶穌的命令：『不要為生命憂慮』。他已接受了死亡的現實，不會為了維護健康而執著。他明白我們在世上的時間，有喜樂和哀傷、得勝和失敗。他已準備好面對死亡。
逼在眼前的死亡，為我們製造機會，使老創傷癒合，怨恨得到寬恕，給後人的東西得以傳下去。有時候是這樣，有時候卻不然。妨礙人安然逝去的因素，也正是妨礙健康的因素：焦躁、緊張、憂慮、罪惡感、恐懼。
對每一個人來說，死亡包括了一個放棄的過程：喜愛的東西、親人、朋友、財物、身分。對基督徒而言，死亡也關乎期待新的開始。放棄了不完全，但足夠為使用的身體，換取了新的身體。放棄了已知的生命，換取了完美生命的應許。放棄了混淆的教義，動搖的信心，換取了確定的知識。我們的餘生，都在為了這個交接作準備。
第五部 禱告的實踐
”生命中最大的悲劇，並非禱告不蒙應允，而是沒有禱告。”
※第二十章 禱告與我
”禱告是一間戰地醫院，讓我們從空中掌權者感染到的疾病，最直接地得到診斷和治療。”
調好頻率
我需要一些里程碑，提醒我另一個世界的存在，一個我應該視為生命中心的隱藏實體。我也需要注意到那些很容易被忽略的線索。假如禱告是我對神同在的一種回應，那麼我必須先調整好頻率，掌握到神的同在。
「創造出空間，讓神可以在其中工作」，以防我們的生命被其他東西填滿。雖然我無法控制與神同在的感覺，我卻可以練習積極等待，隨時注意。『凡有耳可聽的，就應當聽。』我們往往沒有「聽到」神其實非常清楚的吩咐。
＊每有一個人呼籲：「主啊，請說，你的僕人在聽。」便會有十個人在說：「主啊，請聽，你的僕人在講話。」
聆聽是一種藝術。我必須學習聆聽神。當我進行採訪，假如我不插嘴，或急於發出下一個問題，只是安靜地坐著等一會兒，他們也許就會接著說下去，甚至增添了許多細節。
思想: 習慣性插嘴
神往往以微小的聲音說話：回憶、經文、有需要的朋友，都會不經意地飄進我的腦海中。只不過必須在我對神調對頻率的時候。
《與神浪費時間》將現代人的生活，與歷史上那些修士、修女作了對比。與神在一起並不是浪費時間，與我所愛的人在一起，絕不是浪費時間－－特別是與神在一起。⊕對那些不看重與神建立關係的人來說，任何花在禱告的時間，似乎都是浪費。對愛神的人來說，沒有別的行動，比禱告來得更有建設性、更有必要性。
以禱告作為治療
禱告的益處多半在幕後發生，無法意識，很難測度。「浪費時間」與神在一起，是要從心裡面來改變我。一個小小孩是透過長時間的接觸，在不知不覺中吸收了家人的特徵。
榮獲諾貝爾醫學獎的醫生建議大家經常禱告，便會發現你的生命有所改進。禱告的人把想法用語言表達出來，這是一種很好的自我治療（這被很多鼓吹新紀元思想的人採用）。但基督徒禱告的重點在於：我們向誰禱告，比我們怎麼禱告，和為什麼事情禱告更重要。
任何基督徒禱告的療效，都只是一種自然的發展，不是目標。耶穌曾應許，假如我們留在枝子上，便會結出果子。我們的責任是留在枝子上，藏在祂「裡面」。
當我和妻子把自己放在一個更高的權柄面前，一起禱告。我們並肩在神面前，不是彼此對立。
「若不禱告，我會以自我為中心。」當盧雲持續這樣每天待在小教堂裡一小時禱告，日子久了，真的帶來了差別，而且是非常正面的差別：「一天中沒有給神這一小時，我的生命便失去了連貫性。我會感覺生命只是一連串不相干的事和意外。」
幾年前，我每星期作一趟「憤怒步行」，在步行中向神表達我對得罪我的人的憤恨。今天我仍然禱告，不過現在稱之「讚美步行」更為恰當。隨著日子過去，憤怒已化解；我已得醫治。
思想: 原諒七十個七次
恐懼
禱告藉著改變禱告的人，證實了禱告的力量。「禱告是抽時間讓神改造我們。」
使徒保羅那些最崇高的禱告，大多都在獄中書信出現，在牢獄中寫成。禱告讓保羅勝過對現況的恐懼，進而徹底地信靠神悉心的照顧。無神論者認為禱告是最糟糕的一種逃避現實，信徒卻把禱告看作超越現實環境，消除恐懼的信心。
憂慮
有一個"混亂的靈"，會在我們禱告時誘惑我們。
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』保羅在監獄中，繼續說：『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』
⊕『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』我總是因為憂慮而停止禱告，其實我需要把禱告看作一個讓我可以"放下"憂慮的地方，把我擔心的事儘量明確地說出來，求神幫助我，減輕我的重擔。我是否願意相信神的應許，讓一個可以「保守」我心懷意念平安的靈，取代焦慮？
『我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。』勝過混亂的靈，就是戳破世界用以誘惑我們的假平安，讓我們看清那不過是謊話。
對耶穌來說，禱告是一個避難所。耶穌知道轉移焦慮的祕訣。
「我根本就沒有肩負著什麼擔子...世界的重擔，全在被釘十架的基督身上。」我正在學習，禱告不需要「有生產力」。禱告讓我有時間把要做的事情放在一旁，或者說把它們交給神，然後放輕鬆，讓思想自由地馳騁、深深地吸收、學習在一天當中停頓下來、去信靠。還有⊕『務要謹守，儆醒』
不耐煩
我禱告時，往往只顧著把糾纏不清的問題帶到神面前，卻忽略了讚美和感恩的機會。我自私的請神幫我達成我的目的。我把神看作解決問題的人，卻忽略了神在我周圍工作明顯的證據。當我看不到神有什麼動靜，我就會變得很不耐煩。
有一個治療禱告不耐煩的方法：繼續禱告。健康的禱告應該出於謙卑、敬虔、帶著愛、自信，和恆久忍耐。
我喜歡看到我努力的成果。禱告卻以不一樣的法則運作－－神的法則。我們在暗中禱告，以致沒有人注意到我們所花的工夫。禱告的結果（屬於神的結果，不是屬於我們），甚至常常比我們的期待慢了很多。禱告意味著讓自己向神敞開，不用我先入為主的想法侷限神。總而言之，「禱告」就是讓神作神。
不受時間限制的神，要求我們有一個成熟的信心，祂會藉著拖延來試煉我們。忍耐是成熟的一個象徵，只有經過時間的考驗，才可能培養出這樣的品格。小孩子常常希望東西"現在"就有。相反地，戀人學會等待。等待並不是目標，不過卻是達成目標的必經過程。我們等待值得等待的事，並且在這個過程中學習忍耐。
『我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。』我祈求擁有忍受試煉的耐性，讓我不斷地期待、不斷地盼望、不斷地相信。我祈求能夠忍耐的忍耐。
叫時間停頓
外科醫生布倫，後來放棄行醫，成為聖職人員。他談及藉著「叫時間停頓」的重要步驟，克服了他的急性子，並且為神騰出空間。每當他有「我必須趕快」的衝動，他便要自己什麼都不要做，與病人閒聊幾分鐘，讓自己想快也快不了。這樣做，竟然讓他一天之內多出了很多時間，因為他不需要重複問題，很多事情也不用一做再做。我們每個人都需要學習從容不迫，讓過得太快的時間停頓下來。
叫時間停頓的做法，漸漸地改變了布倫在神裡面的生命。他努力地活在現在，承認過去已經一去不返，也承認對於未來，我們能改變的有限，畢竟沒有人能知道，未來是不是一定會發生。"現在"，這一剎那，才真正代表了永恆與時間的交會點。
布倫會在一天裡挑選某些時間，停頓下來－就算我們有五分鐘不做任何事情，世界也不會有什麼改變。在短暫停頓後，他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。
他以安靜不動開始每一天，承認當天是神的禮物，是前所未有的，是一個新的開始、新的機會。他祈求能以神使者的身分進入這一天，把神的同在，帶給他遇見的每個人。在晚上回顧當天發生的事情，把一切的進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了，他安歇在神的手中。安靜和禱告，提醒布倫生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動，而是活出另一個世界－－天國旨意的競技場。禱告是一種行動，也是一種心態。
每回只要我認為自己所做的事情特別有意義，特別有價值，我就名正言順地加快我的速度，想要完成更多「有意義的事情」，我其實已經被我的自高自大所擊敗，以為一切都非要靠我不可。多麼愚蠢的想法啊！我的心隨時可能停止跳動...眼前的這一刻真是神的恩典。假如我讓這個基本的真理滲透我的一天，我會活得更實在，同時成就更多事情。
(p443)基本的驚嘆〔時間過去，我已忘了這個奧祕。
無法解決的問題，以及被忽視的問題，都在爭取我的注意，
還有許多令我分心的事。
然後 這安靜的奧祕再次出現；
不是空虛，而是有東西，有東西掌管的奧祕，
噢，主、造物主、聖者啊，你仍然
每一刻支撐著大地。〕
※第二十一章 禱告與他人
”最純潔的愛，是不求回報的愛。以這個標準來衡量，誠懇地為他人禱告，是一個愛的偉大行動。”
我的禱告可以怎樣影響另一個人，卻不侵犯到他的自由意志呢？
禱告當然不會按照數學程式運作，好像神要先像計算大氣壓力一樣地，計算出大家的禱告之後，才作決定。然而，群眾的禱告似乎真的帶來改變。有很多人共同關心的事情，好像真的會有影響力。
從神的觀點看
我試著先從耶穌身上所認識的神作為起點。福音書很清楚地表示，耶穌希望天下所有人都經歷到神的愛，耶穌希望我們有健康的身體，因為耶穌從來沒有拒絕過他人醫治的請求。
以這個核心真理出發：神就是愛，祂希望將最好的東西賜給我們。不是所有人都歡迎或希望得到神的愛，也並非所有人都享有健康的身體。這代表了有個什麼東西正在干預神對這個世界的理想，不過這並不會改變神愛我們的事實。
為了達到祂的理想，神在世上找尋一個顯明祂同在的"身體"。我們是「基督的身體」，與基督同工，把神的愛和恩典，分發給其他人。當我們經歷到這份恩典，想與別人分享是無可避免的事；需要禱告，把自己放在神愛的力場中，讓神以我無法靠自己拿出來的愛充滿我。
代禱是為了增加"我的"體認。當我為別人禱告，我求神開我的眼睛，讓我從神的觀點看這個人。當我在禱告中，把他們帶到神的面前，這個行動便改變了我對他們的態度，最終甚至影響了我們之間的關係。
禱告使我從神的觀點看別人（和看自己）：我們都帶著神的形像，各有獨特的缺點，獨特的恩賜。透過耶穌的眼睛看他們。他們是父神渴望擁抱、蒙神喜悅的孩子。我愈來愈明白，那些我為他們祈求得著的東西，神比我更希望他們能夠得到。
為我所愛的人禱告，讓我一瞥神的感受。我無法把我的意願強加別人：神大概可以，卻為了尊重人類自由，選擇不這樣做。很多情況中，那些人們需要有所改變的行為，其實都是為了"當事人"自身的益處。我們的影響力，對任何有自由意志的人來說，都有其限度－－除非我們採用強迫的手段，然而也不能保證，這樣做不會引起反效果。
透過神的眼睛來看另外一個人，我就會感到一種催迫，提醒我既然是基督在地上身體的一分子，我有義務作出回應。改變我的，"也"改變了對方。我開始以不一樣的態度，帶著神的恩典，對待我的鄰居和親戚。沒有東西像禱告一樣，能夠如此激勵我的愛心。
在《校園生活》雜誌工作時，每星期舉行一次禱告會，在清晨七點鐘，工作開始前的一小時集合。就在我們為大家所提出的每一個特別事項禱告後，才開始同心協力地出版一份雜誌。你開始不以機構組織中的一員來看待你的同事，而視他們為神所愛、神施恩的人。那早上的一小時，以一種新的秩序，使我們同心。基於彼此同為有希望和渴求、有恐懼和掙扎、有夢想和失望的男男女女。使我們在神熱情的愛中，合而為一。
向外擴展
「基督站在我們中間，我們只能藉著祂而與鄰人相接觸。」當我把別人帶到神面前，我謹記神與我同在，也與我為他們禱告的人同在。我的禱告以神的愛為中心點，向外擴展，從離我最近的人，擴展到離我很遠的人。
我並不是要把什麼新消息告訴神，只是要讓第三者加入這個關係中，而這第三者，甚至比我更關心他們每一位的狀況。我求神使用我的愛和關懷，使用我的禱告，帶來我們雙方都希望看到的好轉。
⊕為別人代禱，有時候會為那人帶來改變，有時候也會改變禱告的人。
當我們把與別人的關係，帶到中保面前，禱告便成為一個面前過去、從中得到醫治的時間。
(p454)在邊緣上〔我讀大二時，想休學五個月，到街頭流浪。一個朋友也有相同的異象。每兩星期，我向一群答應為我們禱告的人寄發一份報告。我把這些電郵收件人看作一線生命線，讓我們能與遠在他方，關心我、分享我們異象的人有所連結。我遇到很多有需要的人，但是沒有人－－整個世界沒有一個人－－會為他們禱告。
我當然有能力離開街頭，返回更安全、更舒適的生活，但我希望自己永遠不會忘記我在街頭所學到的功課。他們當中某些人的禱告。一如他們的生活，在邊緣上，沒有陳腔濫調，不矯揉造作。他們就是他們，在世界面前是這樣，在神面前亦是如此。〕
⊕禱告幫助我，為每一個我正在祈求的問題，找尋一個我自己就可以去做的方法。
當我研究使徒保羅的禱告，我清楚看到神的愛向外擴展－從同工到親密的朋友，從到訪過的教會到未去過的教會，甚至整個猶太民族。
最好的禱告，不會企圖利用神，去成全我的意思。禱告是踏進神愛的池子裡，再向外擴展。
擴展疆界
「我們為別人禱告，不必把他們的一切都向神陳述，在意念中一個一個地想到他們，並且願神的旨意在他們身上成就，是最好的做法。」但為領袖禱告，卻喚出一股真正有影響力、看不見的屬靈力量。我們不是要說服神更努力一點，而是要用這樣的靈性力量，說服這些領袖更努力一點。
耶穌擴張了禱告的圈子，甚至會讓任何人都感到不舒服，『愛你的敵人，為逼迫你們的人禱告。』我們以往的敵人，也有其人性的面孔。「我們需要學習"悔改"這個字的意思。」我感到羞愧，在冷戰期間，我只知把俄國看為敵人，從來沒有把他們帶到神面前，求問神的觀點。
我們是否應該以禱告的心，自我省察，看看到底我們的社會有什麼問題，才會引起凱達組織如此的敵意？在自知有敵人的情況下禱告，為我們提供了自我省察的機會。我們的敵人，如我們的朋友一樣，都能顯出我們的本相。
基督為我們捨命，正如基督也為希特勒、史達林、墨索里尼（或許對有些人是阿共仔）這些人捨命，我們自己「跟這些可怕的禽獸，其實沒有什麼分別」。
真正跟從耶穌的人，都會遵守這個驚人的命令，愛我們的敵人，為逼迫我們的人禱告。我們若這樣做，便是聯合起來，把神的愛擴展至那些除此以外，不可能經歷到神愛的人。我們若為這些敵人禱告，便是代替他們做他們自己無法做的事。誰會比那些被仇恨吞噬的人，更需要我們的愛呢？我們藉著禱告，站在敵人的旁邊，代他們向神祈求。
⊕神呼召我們把神愛的圈子擴展，超越朋友、家人，和相識的人，甚至超越禮節和正義的規限，擴展到敵人身上。『父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』『主啊，不要將這罪歸於他們。』
「上帝愛祂的敵人，這就是祂愛的榮耀。」我們藉著愛我們的敵人，把他們擊敗。禱告使這愛活潑起來。假如我心懷怨恨，沒有饒恕的力量，我便把傷痕，以及造成這傷痕的人，一起獻給神，祈求我自己所沒有的力量。把這個累人的重擔，轉交給遠比有能力背負的那位。
(p465)一生中最困難的禱告－來自一個阿肯色州婦人〔幾年以前，我女兒結婚時，向我透露，我的姐夫在她四歲時，曾多次侵犯她。我當下為她禱告，求神使她從這個人的邪惡當中，得到醫治。當我閱讀更多有關性侵犯的文章，得知很多侵犯者，本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催迫，要為我的姐夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量，只有神知道。不過我知道，如果神沒有先醫治他生命中舊有的創傷，他大概永遠也不會改變。我每天都掙扎著饒恕他...不然，還有誰會為他禱告呢？〕
※第二十二章 禱告與神
”當我們不再感覺我們是在禱告，我們禱告得最好。”
「對話可以是一個禱告。我是跟那人裡面的耶穌講話。我閱讀聖經，也是一個禱告。我樂意把我的行動交給神；如果我這樣做，這些行動便成為一個禱告。
找出自己最"喜歡"做的事，然後放手去做，單單為神的榮耀去做。求神提醒你，當你做這事的時候，你是為神而做。當我正在做我喜歡的事，往往會想到特別的禱告事項。每當我想到一件事，便馬上禱告，我相信神會使我想到需要禱告的事。重要的，是花時間與神在一起。」
禱告並非一個目標，而是達成目標的方法，為了增加我們在其他時間對神的認知。
不住地禱告
學習嘴巴說出一個禱告（動作）與「把意念獻給神」的禱告的差別。提醒我把心意轉向神。禱告就是與神結伴，神已經與我們同在。我之所以為這些人和這些事禱告，正表現出神在我心中。神就在旁邊，我只需要調好頻率。
「禱告就是全神貫注。也就是靈魂將一切的注意力都傾注於神。」我們的頭腦，有同時注意不止一件事的能力，當我正在做別的事情，我也可以同時注意到神；當其他活動正在進行，我還是可以"同時"禱告。我只需要把內心的對話轉向神。不住地禱告，正好充分地利用頭腦同時執行多重任務的功能。
如果我不去駕馭內心的對話，這對話通常會環繞著我自己。而腦海中的禱告，把這種內心的對話，從以自己為中心轉為以神為中心。假如我沒忘記，我甚至可以在事情發生的一剎那，把所經歷的一切都轉向神。比我日後單靠回想來讚美神，當下的讚美還要更容易些呢！
「內心態度的思想操練」一個敬虔的人，把發生的普通事情「帶進光中」，每一樣事情便得以重新對位。這種同時在兩個層次考慮事情的方法，只要加以鍛鍊，好像被分成兩半的生命終會合而為一。
「主耶穌基督，求你憐憫我！」在最自然的情況下，把注意力集中在基督身上。會發現，禱告開始有了自己的生命，可以一面與人交談，或一面幹活，一面在某個更深的層次裡繼續禱告。把這樣的禱告，應用於與別人談話中：「主耶穌基督，求你憐憫"他"！」
不適當的禱告
新約經文強調，神密切地參與我們生活的每一個細節。聖經認可各種「自私」的禱告。
我便不再擔心自己的禱告是否適當。如果神要用禱告作為與我溝通的主要途徑，而我卻執著於檢查我的禱告是否適當，想要先過濾可能不合標準的禱告，我便可能阻擋了與神親近的機會。沒有一樣是太瑣碎的事，每一樣關於我的事－－我的意念、我的動機、我的選擇、我的情緒，都吸引神的興趣。
我與朋友的關係，也有類似的模式。只有最好的朋友，我才會假設他們對我生活中的瑣事，以及我生命中的隱密，會有興趣。
(p474)身體的感恩〔班德醫生總是以「感恩的禱告」開始一天，為生命和人體的奧妙獻上感謝。「一個最大的神蹟，就是我們的身體有好幾億萬個細胞，每天都完美無瑕地在運作著。」他把禱告當成對抗長期疼痛的第一道防線。〕
「神並不在乎我們的祈禱是否自私。凡是祈求的，就必得到；如果堅持不替自己祈求，那其實是一種虛榮驕傲的念頭，等於隱約將自己放在和神相同的地位－－好像我們沒有需要，好像我們不是受造物，不用依靠祂，也不用遵照祂的旨意來依靠祂所賜下的任何東西。」
當我不只把禱告看作一種技巧，而是一種關係、一種與神結伴的方法，我對那些不適當禱告的憂慮，便會化解淨盡。花時間與我們關心的人在一起，是最合宜的行動。
我們如果可以像一個信任父親的孩子，把愚蠢的要求告訴天父，然後讓天父作出決定，遠比我們窮擔心什麼才是適當的請求，更有意義。在禱告中表達我們的恐懼、憤怒、缺乏安全感、疑惑，還有我們想避免的其他任何情況－－所有這些都是合宜的。
讚美
神是邀請、甚至命令我們禱告的一方。神希望從中得到什麼？神為什麼要在意我們這些微不足道的人到底有沒有禱告呢？神與我不一樣，不需要別人的讚美來克服缺乏安全感的問題。神並不需要我們來肯定祂。
只有人可以使用語言。神極為看重人類。神為人類創造世界，把人放在中心，儘管我們失敗，神仍然愛我們，甚至差派祂的兒子來拯救我們。我們對這一切恩惠的回應，對神有真實深遠的影響。如果接受恩惠的人沒有表示感謝，神的付出有什麼樂趣呢？
＊人類的獨特身份，是「聯合天與地的受造之物的祭司」。
我們不斷地提醒小孩子，要感謝送他禮物的人，我們也像小孩子一樣，必須養成感謝的習慣。除了賜下各樣美善恩賜，和各樣全備賞賜的神外，還有誰配得我們的讚美呢？我們只要把神該得的讚賞歸給祂。
不論在何處，讚美都讓我們自由地向全然良善的那位表示降服。我們跪下來，卻發現自己被升高，因為讚美並非貶低，而是成全，在宇宙中為我們定出真正的位置，亦讓我們看清神真正的位置。？我們是「讚美的祕書」。
首要條件
『你愛我嗎？』我們的愛，對那位宇宙之神來說，有著無從測量的重要價值。
『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。』我們給神最珍貴的禮物，同時也是神無法強求得到的，就是愛。每個父母都知道，孩子的這個回應是他們最看重的，但也是他們最無法強求的。「重要的不是多想，而是多愛。」我們只有在禱告中，才可以學習盡心、盡性、盡意地愛神。
盡心地愛神。方法就是聆聽你的生命。你的生命是一個禮物，每天的生活就像一份禮物，展現在我們面前。神希望我們與祂分享生命中的每一個細節。
申命記曾經吩咐我們要盡心、盡性、盡力地愛神；耶穌卻把最後一項改成盡意（mind）。所謂的盡意，指的是基督徒思想生活的一個特質。「你應該以你擁有的一切，你代表的一切去愛神。以你的心、性、和意，以你的需要和榮華，完全地歸向神。」
「盡性」（soul）愛神。對相信禱告的人來說，沒有比靈魂更重要的東西。我們禱告，為那個當我們的心和頭腦都停止活動，仍然繼續的生命，先作好準備。當我們盡性地愛神，這會改變我們對禱告的看法。種種煩擾我們的難處，其重要性也都會因此不同。「我不知道哪一種情況對我更好－－健康還是生病、富足還是貧窮。我景仰這位造物主，知道自己不該企圖測度祂。」
禱告藉著把我們帶到神面前，徹底改變了我們經歷生命的方式。在苦難中保持信心，比得醫治重要；順服神的旨意，比逃出被釘十字架的命運強；學習謙卑，比肉體上的刺被拿掉更有意義。
盡性的愛神；疑惑和掙扎並沒有消失，不過卻會減少對我們的影響。學習去信靠神最終的良善。無論任何事情發生，神都可以把它變為『美善的恩賜』。
重啟對話
「在這令人迷惘的混亂中，有一個固定不變的根基，那就是神的信實和可靠。」神的信實不會動搖。儘管歷史好像一個迷宮，我們個人的生活雜亂無章，神的目的卻始終一樣。「假如我早知道，神只是藉著這些苦難執行祂的旨意和計畫；假如我早知道，在我的顧慮、煩惱，和失望當中，神的莊稼已漸趨成熟。每一件事情，都是為了等待神終於作王的日子。」
把眼光轉向耶穌的榜樣。耶穌把對整個世界的擔心交給了祂的天父，反而花時間與無名小卒在一起。所有的時間都在神的手中。
我們這些跟隨耶穌的人，也應該相信神的信實像彩虹般跨越世界。時候將到，我們的信心會受到極端的考驗。屆時，我會發出孤注一擲的禱告；在黑暗中出擊，希望能恢復對整體的信任，能重新瞥見神的觀點。就算是凡事順利的時候，我也需要更加努力，才可以持續保持我與神的對話，相信神關心我生活中的各樣細節。
(p487)噢，恩慈聖潔的天父〔求你賜給我們...等候你的忍耐，觀看你的視野，思想你的心，傳揚你的生命。〕
『我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。』那個萬物完全復興的時候。禱告的本質到時必然會有所改變，成為真正的對話。「神從未默許亞當所造成的決裂。」整本聖經詳細地記載了打從那天亞當在園中藏起來，不再跟神像朋友般說話之後，神怎樣努力地恢復這個關係。有一天，我們都可以有這個機會。
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